竹马走童儿 宋金陶瓷上所见童子竹马图

竹马戏是古代游艺、童子游戏形式之一,在宋金时期出现大量反映童子竹马的诗词,同时期的陶瓷、砖雕等资料中也有生动反映,从图像上对竹马与婴戏都做了形象反映。竹马在汉代文献中已见端倪,其生活源头应该更早。《后汉书》卷三一《郭伋传》记载:"郭伋字细侯,扶风茂陵人也。伋少有志行,哀平间辟大司空府,三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹,迁并州牧……始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。     

日本的竹马比赛

日本有一种非常盛行的民间体育比赛项目——赛竹马。参赛者根据自己的身高、习惯等,使用自己亲手做的规格式样大同小异的各种竹马,如有的用两根竹杆,有的用两根木棍。在着地的一端做成一个三角形支架或水平支架,用来固定脚。比赛时,把两脚分别固定在两根杆子的支架上,两手抓住杆子的上端,     

海内孤品 金磁州窑三彩童子戏狮枕

2010年11月,磁州窑博物馆征集收藏了一方金代磁州窑三彩童子戏狮枕(如图),枕的造型很独特,为以往之少见:一只狮子侧卧在后,两个童子躬卧其前,一童子右侧卧,将狮子尾巴牵搂怀中,丰满的脸蛋上憋足劲力,又溢满微笑;另一个童子则左侧卧,肘支立,托住圆圆的脑袋,整个后脑壳     

宋、明、清玉雕童子艺术风格

中国玉器的历史源远流长,有"玉石之国"的美誉。制玉技艺发展到宋代,工艺更加成熟,玉器的内容和题材逐步趋向世俗化和商品化,生活用器和玩赏器日益增多,出现了许多新品种,玉雕童子就是在宋代出现的,被当时的人们喜爱,其后历经元、明、清时期仍持续发展。宋代玉童以持荷题材最多,其次为攀枝、抱盒、抱球等多种反映现实生活的内容。明、清时盛行吉祥、喜庆的题材,如麒麟送子、张仙送子、婴戏等,使玉童的造型更加丰富多彩。玉童子的出现和盛行,以崭新的面貌显示出民间浓厚的生活气息,是中国玉文化进入世俗化时期的重要标志之一。     

中国古代的马戏

中国古代的马戏,大约起源于夏、商时代,但马戏这一专用名词,则最早出现在汉代桓宽的《盐铁论·散不足》篇中。文中谈到汉代民间的奢侈生活时说:“绣衣戏弄,蒲人杂扫,百戏、马戏、斗虎……”马戏一词单独列出,反映出当时的马戏在游艺活动中已占有重要的地位。 到了汉魏六朝时期,马戏已成为当时一项重要的艺术活动形式。《魏大飨碑》中记载有“戏马立骑之妙技”。《三国志·魏志·甄皇后传》裴注引《魏书》也记载:“(甄后)年八岁,外有立骑马戏者,家人诸姊旨上阁视之,后独不行。”马戏的表演,在民间已十分普及。从汉代画像石及其他汉代绘画资料中可以看出,汉代的马戏     

海内孤品 金磁州窑三彩童子戏狮枕

2010年11月,磁州窑博物馆征集收藏了一方金代磁州窑三彩童子戏狮枕（如图）,枕的造型很独特,为以往之少见：一只狮子侧卧在后,两个童子躬卧其前,一童子右侧卧,将狮子尾巴牵搂怀中,丰满的脸蛋上憋足劲力,又溢满微笑;另一个童子则左侧卧,肘支立,托住圆圆的脑袋,     

烂柯传说

清代康熙年间东轩主人撰《述异记》,大多记述清初轶闻,亦有不少民间神怪传说,《述异记》中记述:晋时信安群樵夫王质,某日入石宝山中伐木,偶遇童子数人,对棋且歌,欢悦嬉戏。王质闻歌悦耳,依松观弈,时而指点棋路童,子皆不以为然。一童子以一枚如枣核之物送与王质,他含于口中,腹内遂不觉肌渴。过不多时,童子对王质说:“为何还不归去?”王质     

古代的握槊与双陆

《体育文史》一九八六年第五期载罗时铭《古代棋戏——双陆》一文,说:“双陆又名握槊、长行、波罗塞戏。”并引《唐国史补》、《谱双》、《通雅》为证,得出结论;“大概三国时称这种棋戏为双陆,北魏时称握槊,隋唐时称长行:宋以后又称之为双陆。”这种说法并不确切。按:握槊与双陆同为古代棋戏,二者之     

扑克牌

追本溯源,扑克牌其实是一种“出口转内销”的东西。纸牌游戏起源于中国,当初称为叶子戏。唐代中期,已经有了关于叶子戏的文字记载。唐人苏鹗在《同昌公主传》中对叶子戏有过详细描述。唐代有人还撰写了一部叶子戏专著《叶子格》,详细记载了叶子戏的玩法,说明纸牌发展到那个时期已相当成熟。大约在13世纪,中国在蒙古族统治之下时,到过中国的威尼斯商人把中国纸牌带回了他们的故乡。因此,     

体育纵论

体育既古老而又年轻。 说它古老,其发端可以追溯到前于人类的动物的游戏;体育又与劳动一起,参与了人类的创造过程。孔夫子的《论语》中说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”当时部分教育生活的这种形象描述,清楚地反映出,作为教育载体和教育手段的     

《燕青博鱼》与宋元关扑风习

《燕青博鱼》是元杂剧“水浒戏”中的著名作品，然而从民俗学的角度分析，该剧中对“博鱼”这一具体事件的描写，反映了宋元时期城市社会中普遍存在的“关扑”这种赌博习俗。通过剧本，我们可以对极少关注的宋元这一习俗得到一些大致的了解。     

汉代角抵戏与体育

一、汉代角抵戏的大发展班固在《汉书·刑法志》中说:“春秋之后,火弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,先王之礼没于谣乐中矣”。东汉人文颖的《汉书注》说:“名此乐为角抵者,两两相当,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也”。梁朝任昉在《述异记》中,叙述了角抵戏源出于民间的游戏:“冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵”。其后传入宫廷,并有了专业的艺人。“(秦)二世在甘泉,方作角抵优徘之     

邮政历史类展集——《中华邮政国内信函邮资（1945-1949）》

展集概况 我的《中华邮政国内信函邮资(1945-1949)》邮集,共分3个部分:一、法币时期;二、金圆时期;三、银圆时期,使用了符合邮资的平信、挂号、快递、航空等素材来反映主题: 一、法币时期邮资(1945.10.1-1948.11.18,2框) 抗战胜利后物价上扬速度很快,随着法币不     

论鬼谷子与后世仿生类养生术的渊源关系

《鬼谷子》中的《本经阴符七术》是中国传统仿生类养生理论的一个重要源头。《鬼谷子》的仿生理论对庄子产生影响,即产生了《庄子》中的"两戏";而西汉时的《淮南子》出现的"六禽戏"很可能是受《庄子》中"两戏"的启发;至于华佗的"五禽戏"则直接继承并发展了《淮南子》的"六禽戏",是《鬼谷子》仿生理论间接影响下最成熟的养生功法。     

围棋俱乐部

版主棋儿: 有读者问棋儿:“冒昧问一句,棋儿你会下棋吗?” 棋儿当然会下棋,不懂棋就不可能热爱《棋艺》,不懂棋就不可能理解棋迷内心的那份狂热。棋儿也曾挑灯夜战,可棋儿是女流之辈,很难有下够的时候。原因有三:之一、对手难寻;之二、没时间;之三、不可夜不归宿。 棋儿可是一地地道道的棋迷,棋儿现在自封为棋迷休闲俱乐部版主,各     

抗战时期陪都重庆体育报刊出版的历史考察——基于《中国滑翔》和《体育通讯》的文本分析

依据相关历史文献,对我国抗日战争时期体育报刊的内迁以及在战时陪都重庆创办的两份重要体育报刊——《中国滑翔》、《体育通讯》的出版情况进行考证,并比较了这两份体育报刊与抗战前最有影响力的体育报刊——《勤奋体育月报》在经营理念和体育报道内容上的异同点,探讨了这一时期体育报刊的出版对弘扬爱国思想、传播体育知识的进步意义,从侧面对民国时期我国体育报刊出版事业进行阐述。     

论我国古代滑冰的鼎盛时代——说清代的“冰嬉”(上)

一、“冰嬉”或“冰戏”,是清代对冰上运动的称谓;就是现在所说的滑冰运动,包括冰上竞技、表演和游乐。罗竹风主编的《汉语大辞典·冰嬉》说:“清代冰上运动,源于满族习俗。清窦光鼐、朱筠等《日下旧闻考·宫室·西苑一》:冬月则阵陈冰嬉,习劳行赏,以简武事而修国俗云。”,已考定“冰嬉”出于清代;实际上是由乾隆钦定的。可惜在我国诸多体育史著作,包括《中国大百科全书·体育卷》,都说“冰嬉”起于宋代,说在《宋史·礼志》有记载,这都是误信丁翟灏编的《通俗编》。其实查遍《宋史·礼志》并无“冰嬉”的记载,大约是把“水戏”误抄了。按历史记载,宋代的河朔一带(即今海河流域)刚有一种人拉的冰上运载器具叫“凌床”,规模甚小,当时还没有冰刀冰鞋的使用,宋代各种史料中均未查到有冰戏之记述。     

淮北汉画像石与汉体育文化

淮北汉画像石数量众多,题材丰富,品位较高,其中许多内容反映出深厚的文化底蕴。淮北两汉时期体育项目主要有射箭、武术、马戏、博戏、舞蹈、投壶等;体育文化特点是:娱乐体育发达、受楚文化影响深、体育文化形态多样等。     

郑州大象陶瓷博物馆馆藏系列（四）宋金瓷枕、模范

北宋三彩莲花孩儿枕荷叶童子是瓷枕中最多的造型。这件三彩莲花童子枕,高18厘米。塑造了一侧卧的童子,手持一枚荷叶,荷叶边缘向上翻卷,荷叶硕大而浑圆,叶心向内凹陷,正好作睡卧用的枕面。童子侧卧,圆头圆脑,胖胖的脸庞,似在怡静中睡眠,煞是可爱。莲花童子题材来源于佛教传说故事,《杂宝藏经》中记载：古代波罗奈园有一座仙山,仙人梵老在山上修行,他经常在山石上方便,一只雌鹿路过于此,并舔食了他的便溺,后来意然怀胎,生下一女。梵老抚养教育女婴,直至长大成为貌美聪慧的少女,嫁给了梵豫国王,成为国王夫人。     

"点、导"教学模式与实践--谈新课程标准实施与课堂教学改革

当我们实施新课程标准,走进新一轮课堂教学改革之时,如何正确认识、理解和把握新课程标准实质,改革课堂教学,是《体育与健康》课教师教学的当务之急。为此,笔者从唐·贾岛《寻隐者不遇》:"松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处。"的诗中内容,得到启发受益匪浅。它不仅有助于人们转变观念摒弃以教师为中心的填灌式,而且对建立以学生为主体的"民主、科学、开放"的课堂教学新程序具有十分积极的作用。