晕漫点染总迷人——中国笺变谱溯源

笺,即笺纸或信纸,有信笺、诗笺之称。笺谱,是我国专用于笺纸的木刻版画集。历代笺纸,尤其明清的笺纸。其制作极为典雅,以致成为系列,许多名家甚至专门订做,或使专用笺谱;考究者,还于其制作中特制水印或暗记。因此,信笺、笺谱非单纯的书写用纸,其间深厚的中国文化底蕴无以可替代者。     

笺纸的制作

正齐白石晚年,曾给北平的一些南纸店如荣宝斋、松华斋、清秘阁等绘制过不少笺纸样张,至今,荣宝斋也还在出售印有齐白石所绘花果的笺纸。其实,早在青年时期,齐白石就开始绘制笺纸了。张次溪在《齐白石的一生》中曾有这样一段记载:"两个诗社(指齐白石加入的罗山诗社和龙山诗社)的社友,都是爱漂亮的少年,认为诗写在白纸上或普通的信笺上面,不很美观。有了他这个会画画的人,就去跟他商量,想请他制造花笺。     

志在九天 心系故里——航天元勋王希季杂忆

一记得在1985年初的一天,大理州科委的一位朋友给《大理文化》送来了一篇稿子,这是一篇写在普通信笺纸上的讲话记录,题目是《大理州如何加速现     

静文斋的诗笺(一)

静文斋是北平琉璃厂的一家颇具规模的笺肆,其所经营的笺纸不仅品种多,而且印制精,堪与荣宝斋媲美.印制笺纸的画稿,也大多出自名家之手. 郑振铎在《访笺杂记》中说:"过海王村东行,路北有静文斋,也是很大的一家笺肆.当我一天走进静文斋的时候,已在午后.大阳光淡淡的射在罩了蓝布的桌上.我带着怡悦的心情在翻笺样簿.很高兴的发见了齐...     

文人精神之追求

正明朝初年,受宋元崇尚简洁之风的影响,笺纸的制作没有发生太多的变化,历史学家邓之诚在他的《骨董琐记》一书中,专门有一条介绍明代的笺纸,其中说:"明大内各笺,洒金五色粉笺,印金花五色笺、青纸,俱不如宣纸。有楮皮者,茸细而白,有宣德五年造素馨纸印。元有绍兴蜡笺、黄笺、花笺、罗纹笺,江西白观音,清江等纸。宋有藏经纸、匹纸、碧云春树、龙凤团花、金     

张浚、张栻父子易学思想比较研究

张浚是南宋初期名臣,亦是一位以儒家淑世救国精神为理想的士人,在学问方面尤精于《易》,其《易》学思想最突出的特色是在肯定《易》为载道之书的前提下,把象数作为了解《易》中义理的基础和方法。其子张栻是理学名家,易学思想一定程度上受到父亲影响,认为太极为宇宙之源、《易》为载道之书、学《易》以致用;但是他对张浚以象数为主解《易》观点不甚赞同,认为义理是《易》的根本;此外,他还对张浚有关道器关系的论点有所发展,提出道器不可分离、器先道后、道依托于器而后行。     

艺术的玩家——关于旅美艺术家孙大为《向生活伸出艺术的触角》展

提到日前举办于铸造美术馆的《向生活伸出艺术的触角》展,孙大为就是一个字——“玩”。所以,在这个展览中你会看到大约80件的各种艺术形式,其中有绘画,有装置,有行为艺术。在孙大为的脑海里,艺术是“玩”出来的。这个漂洋过海的中国艺术家。     

变古出新话《萝轩》(二)

正《萝轩变古笺谱》分为上、下两卷,每卷又按题材分为若干主题。上卷包括画诗20幅、筠篮12幅、飞白12幅、博物8幅、折赠12幅、琱玉12幅、斗草16幅、杂稿2幅。所谓画诗,就是以诗入画。其题目是摘取南朝及唐人描绘江南盛景的五言诗句,据此绘刻成笺纸。如"塔影入云藏"一幅,画面居中,以淡墨画山石、树木、古塔,以拱花表现白云缭绕。用来绘制笺纸的这句诗出自明代     

《十竹斋笺谱》探微(一)

正稍后于《萝轩变古笺谱》出现而又堪称后来居上的另一部笺谱是《十竹斋笺谱》。在《萝轩变古笺谱》被重新发现之前,人们公认《十竹斋笺谱》是存世最早、最为完整的一部笺谱。《萝轩变古笺谱》的重新发现虽然改变了这一事实,但是并没有因此而削减《十竹斋笺谱》的价值,因为,《十竹斋笺谱》所收录的笺画不仅数量多,而且内容更为丰富,从刻制技术上来讲,也更为成熟和完善,达到了明末笺纸印制的最高水准。《十竹斋笺谱》的作者尽管中国古代没有出版家的称谓,但用现在的眼光     

郭兰英再创艺术辉煌

一曲《南泥湾》，一曲《我的祖国》，一曲《绣益匾》，风呼兰国，经久不景，至会无人出其各。不服不行。登记石，郭兰英那曲《绣益篇》，使几亿人力之溶泪。艺术的孩染力之强，令人折服。半个条世纪以来，“郭兰英”这3个字，家喻户晓。这个名字和《妇文自由歌》、《翻身道情》     

“烂醉华清,惊魂破梦”——《梧桐雨》的虚幻艺术

正中国古代的现实主义强调实录。实录本是史学著作"不虚美,不隐恶"精神的集中体现,但文、史毕竟是两种不同的领域,文学应该有艺术上的虚构才能成之为文学作品,其所反应的真实也不应是史学的实录,而是艺术的真实,创作出带有普遍性的能反映出事物本质的艺术形象。洪昇在《长生殿·自序》中说:"余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧,辄作数日恶。南曲《惊鸿》一记,未免涉秽。从来传奇家非言情之文,不能擅场;而近乃子虚乌有,动写情词     

中国古代文人故事

10月21日,由北京首都博物馆承办的《中国古代文人展》在布鲁塞尔市中心的ING银行博物馆开幕,来自比金融界、企业界、政府官员和社会名流约500人出席开幕式。走进展厅,面前是一幅巨型中国古代文人像。展览通过中国古代的笔墨纸砚、书法绘画及文人的各种文房器玩和书斋.     

南诏的战与和——联唐抗蕃

"兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔而上,故不美,若美之,是乐杀人……杀人众多,以悲哀泣之;战胜,以哀礼处之."这是《道德经》中的一段话,意思是战争是负面的手段,万不得已要进行战争,则应适可而止,否则,就是以杀人为乐的暴君.胜利者对待牺牲的人,不论是自己人还是敌人,都应以哀礼来对待他们.现在看来,前期和中期的南诏国在经历的战争中,真实地做到了这段话所说的内容.     

鱼山梵陨传说的道教背景

《中国文化》第33期（2011年春季号）刊登了两篇有关曹植创鱼山梵暝之传说的论文：范子哗先生的《鱼山声明与佛经转读：中古时代善声沙门的喉音咏唱艺术》和K．P．K．Whitaker先生的《曹植与梵瞋之进入中国》。两篇文章都富於启发意义;但其观点颇不相同。     

谈南宫氏的族姓及相关问题

“南宫”是商周之时一个古老的姓氏。《尚书·君爽》等文献中即记载“南宫括”之名，“南宫氏”在金文如《大盂鼎》、《南宫乎钟》等彝器铭文中也屡见不鲜，最近出土的《戟觑》中又出现了“南宫”这一氏名。     

民间玩具概说

“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王符《潜夫论·浮侈篇》中：“或做泥车，瓦狗，诸戏弄之具，以巧诈小儿……”从中可知，在汉代，为儿童烧制玩具之风已经盛行。玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。按玩具的娱乐性质可分为：观赏型(毛猴、…     

即将更换的镇院之宝

上海大剧院大厅里的《艺术女神》画像，伴随剧院大大小小的演出已4个年头了，以致其几乎成为大剧院艺术身份的象征。然而，这张大剧院的“脸”，在历经几年风光后，即将更换。正是旅法著名画家丁绍光的这幅具有浓郁民族风格的《艺术女神》画像，一解大剧院当年的“燃眉”之急。时至今日，朱德群先生为大剧院的新作正在进行，《艺术女神》即将完成其“迎宾”使命。《艺术女神》的三种归宿４年前，上海大剧院落成时，有人建议应在大剧院的醒目处置放相应的艺术品，这是国际上的流行做法。以传播国际艺术为己任的上海大剧院，当然不放弃任何展…     

试论《论语》中的“君子不器”

《论语·为政》：“子曰：‘君子不器’。”《论语》中的“君子”有两种含义,一种是指道德品质意义上的“君子”,另一种则是指身份和社会地位意义上的“君子”。这句话中的“君子”显然是指前者,因为这句话蕴含着某种道德上的训诫。《论语》中的“器”一共出现过六次,历史上各家对“器”的解释存在着很大的争论。本文试在前人的基础上通过对其...     

不朽巨作垂青史（之一）——《中国十大传世名画》赏析

在世界艺术长河中,西方文艺复兴时期的三杰——达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗,以及莫奈、梵·高、高更、雷诺阿、伦勃朗、毕加索、列宾、塞尚等艺术大师,为后人留下众多不朽之作;如达·芬奇的《蒙娜丽莎》,拉斐尔的《圣母》,米开朗基罗的《大卫》,梵·高的《向日葵》、莫奈的《日出印象》……都是流芳百世的杰作。     

闲雅识得十色笺

正笺,最初是指写有注文的狭长竹片,系在原书简册上,仅用为标识。后来,慢慢演变为用于书写的小幅精美纸张,早在六朝时就通行了。唐代元和年间,寓居成都浣花溪的女诗人薛涛,精心创制出一种形制独特的笺纸,她在与诗人元稹以此题写诗酬,显得分外浪漫,被称为薛涛笺。"浣花笺纸桃花色""红笺纸上撒花琼"等诗句,正是对它的形象描绘。