坚持素养立意 感受神奇想象——《世界经典神话与传说故事》交流分享课教学实录及点评

<正>【教学目标】1.感受古希腊神话中神奇的想象和鲜明的人物形象。2.把握故事主要内容,能生动讲述故事的精彩片段。3.体悟古希腊神话故事中的真、善、美,获得美的熏陶。【教学流程】一、谈话揭题师：同学们,前段时间我们阅读了《世界经典神话与传说故事》这本书中的古希腊神话故事,今天这堂课老师就和大家一起走进古希腊神话,分享我们的阅读收获。     

探寻神话故事的神奇魅力——四年级上册第四单元“文学阅读与创意表达”学习任务群设计

<正>学习主题：探寻神话故事的神奇魅力学习情境盘古开天地、女娲补天、精卫填海、普罗米修斯盗火……今天,老师带着学生读故事,讲故事,绘制神话人物图谱,创编与神话人物之间的故事。在广阔瑰丽的神话世界中,让我们一起探寻天地万物的起源,领略上古英雄的神奇力量;在有趣的言语实践活动中,感受神话永恒的魅力,做神话故事的传承者。     

教学实录——苏教版小学语文第7册《开天辟地》第二课时

一、整体感知,读出一件事师：今天,老师和大家一起来看一位“神”,我们今天一起来学习——生（齐）：开天辟地。师：相信大家一定已经知道,这篇课文是个什么类型的故事？生：神话故事、,（板书：神话）师：非常好,它是一个神话故事,请记住这两个字,这是我们这节课所有讨论话题的起点。它是一个“神话故事”,一起读一下——生（齐）：神话!师：哪位同学能用自己的话把这个故事简单地讲一讲？生：有一个神,他昏睡了一万八千年,醒来以后看见他周围黑乎乎一团,就拿斧子,板斧朝黑暗的混沌劈去,然后变成了世界。     

如何引导学生感受神话故事的神奇

人教版小学语文教材中,神话类题材占有不小比例,其中三年级下册第八单元就是以"神话传说故事"为专题编排教材的。这说明神话故事在小学语文教材中占有一席之地,也引发了我们对神话故事教学的思索:神话故事的文本特征是什么?我们该如何引导学生阅读理解这种文本体系?顾名思义,与其他题材的文本相比较,神话最鲜明的文本特征就在一个"神"字上。对于小学的神话故事     

少年新神话

<正>在看了各种精彩的神话故事、认识了众多非凡的神话人物后,不少同学萌生了改编神话的想法！在他们的作品里,那些我们十分熟悉的神话故事,或有了让人耳目一新的前因后果,或与未来科技产生碰撞。由此,我们看到了善良、友爱、拼搏、牺牲,也感受到了同学们对人的关怀、对大地的热爱。     

怎样引导学生阅读神话故事——谈《普罗米修斯》教学设计

《普罗米修斯》是一个流传很广的古希腊神话故事,编者将这一故事安排在“故事长廊”的专题中,引导学生感受故事魅力的意图不言而喻。神话故事的魅力何在？不论中国神话还是西方神话,都集中体现在“离奇的故事情节、生动的人物形象、奇特大胆的想象”这三个文体特点方面。     

希腊的神话和传说

什么是神话?神话就是关于神的故事。久很久以前,人们还没有掌握科学知识,他对世界上的事物感到奇怪:世界是怎么产生的?天上为什么有太阳,有月亮,有星星?为什么会刮风、下雨?人类是怎么产生的?人为什么会生,会死?谁来决定这一切这些问题,现在就连我们这些小学生能回答,可是古代人就解释不了。他们感到奇,就充分运用他们的想像:太阳升起又落下,一定是有人在控制它刮风下雨,一定是天上有人在这样做;人是从哪来的?一定是有人像做布娃那样做出来的。做这些事情的,被叫做神。古代人认是神创造了世界,包括我们人类。有了神有了神话。因此,神话就是…     

王祥行孝故事神化过程初探

本文结合史实,对王祥行孝故事神化的过程进行了挖掘分析,凸显了个人需求与政治需要是产生这种道德神话故事的深层原因,揭示了掩藏在道德神话背后的人性悲剧和社会悲剧.     

浅谈中国古代神话传说中的原型

古代神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它不是对现实生活的反映,但每个神话又能在现实生活中找到它们的精神原型。这些古代神话充分体现了劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求,也可以说,神话故事就是古代人类企图认识自然,征服自然的幻想故事。     

天上人间：中国远古神话中的人性意识

神话通过故事或者传奇表达出远古人们对自身和外部世界的思考。中国远古神话的整体发展态势是从上天向人间下落,最终达至人类自身。神话英雄和人间有着紧密的联系,其身上人性的因素在不断增强。从神话故事中,我们可以看到先民意识从神灵世界向人的世界的转向。远古神话反映出中国思想一贯的对人和人性的关注,从而构成了先秦时期人性论链条上不可或缺的一环。     

洪水神话：神话学皇冠上的明珠——全球洪水神话的发现及其研究价值

洪水神话在中国许多民族中广为流传，它同时也是一个世界性的故事类型。随着研究的不断深入，我们越来越需要更多地了解国际上对这个故事搜集和研究的情况，使我们的研究具有更广阔的视野。考察洪水神话在国外的发现经过，以及地中海、印度、东南亚、美洲印地安入等不同洪水神话故事圈的基本内容与特点，可以发现，这些神话与中国的同类故事存在着惊人的相似之处，因此对我们进行跨文化比较研究有着非常重要的价值。     

基于儿童的神话教学漫谈

神话是一个神奇的世界,是一扇通往古代文明的窗口。神话又是儿童的最爱。他们天生就对神话故事有着莫名的渴望。在教学中,要基于儿童需要,激活学生想象,再现神话的情境;让学生含英咀华,领悟神话的要义;拓展延伸,丰富神话内涵,使神话故事与儿童的内心需要相契合,开启儿童的梦想之旅。     

当代消费主义思潮影响下的“神话重述”

神话是人类早期的艺术奇葩。中国文化历史悠久,神话传说更是丰富多彩,"后羿射日"、"嫦娥奔月"、"孟姜女哭长城"等等,这些故事早已融入了华夏子孙的血液中,成为了民族的集体记忆。固定的情节模式和形象主题成为了重述的最大难题,如何保留精髓又能都有所创新,这是"重述神话"能否成功的关键。遗憾的是,在《重述三部曲》中,我们并没有看到神话故事透过历史的迷雾重获生机,恰恰相反,我们看到的却是美好的神话在浮躁的消费主义理念下被任意地肢解,神话的精髓被消耗殆尽。     

“羿射十日”从历史走向神话

我国古籍《淮南子》中有一则记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，民无所食……尧乃使羿……上射十日”。对于这则羿射十日的记载，近现代研究一般都将之作为神话故事来看待。如何新先生就认为“羿射十日”的故事是一个名的古代神话。茅盾在《中国神话研究初探》、朱芳圃教授在《中国古代神话与史实》中也认为《淮南子》中的记载是神话故事。但笔根据现代科学知识推测，“羿射十日”并不全是神话故事，而很可能是远古时代确曾发生过的历史现象。     

从俄狄浦斯故事的演变看神话的模糊性

论述了模糊性是希腊神话故事的根本特征,认为神话故事的模糊性使故事本身和其中的神话人物具有了被多重再现和诠释的可能。作为古希腊最广为流传的神话之一的俄狄浦斯故事便是神话模糊性的典范,从俄狄浦斯故事的历史演变可以看出神话的模糊性就是神话生命力的体现。     

小学语文神话故事教学策略探析

<正>一、提升思维含量,让孩子读懂神话1.字词板块,发现规律在教学统编版二年级上册《大禹治水》一文时,教师在字词板块就应根据神话故事口语化和情节化的特点来进行精心设计,以逐步达成读懂神话故事并能简述文章主要内容作为教学目标：先让学生读准难读的词语,然后引导学生发现每一行词语潜在的规律,再换个角度观察这些关键词语,让学生找出词语与故事内容之间的联系。这些核心词语,既出自孩子感兴趣的生动形象的故事,又能帮助学生梳理、理清文章脉络并形成板块记忆,为后面的教学环节打下基础。     

蒙古族和满族天鹅仙女神话比较研究

蒙古族和满族的天鹅仙女神话都强调了祖先与天神之间的关系,标榜氏族起源的神圣性。两者的区别在于蒙古族神话强调氏族起源的奇异神圣和祖先的非凡出身,而满族神话则主张爱新觉罗黄金家族先祖神异诞生,统治国家的天命授权等。从神话的类型来看,蒙古族神话更接近于世界范围内广泛传播的天鹅处女故事类型,满族神话则属于皇权受于天命的建国神话类型,从而形成两者之间较大的差异。相同的故事母题和接近的主题在两个民族中有不同的用途和发展倾向,天鹅仙女神话故事在两个民族中得到了不尽相同的发展演化。     

活着的故事——《伊利亚特》书评

不同于任何一种其他文学作品,神话是一种活着的文学。一首诗歌,无论创作过程多么繁杂,一旦被创造出来,用词就无可更改。一部小说,在作者定稿后,读者只能接受设定的结局。神话却没有这些禁锢,神话的作者就是它的读者,那些相信神话故事的人群,可以用集体的力量,在潜移默化中改变神话故事。对神话故事的改动,是一种与时俱进的再创作。比如我国在     

小学语文教材神话故事教学策略漫谈

<正>"开天辟地""女娲造人""哪吒闹海""嫦娥奔月"……这些故事曾滋养着一代代人的成长。神话作为非物质文化遗产的民间文学,是民族的文化之根,包含着丰富的生活经验、民众情感和历史价值。神话故事最初通过口耳相传的形式流传于民间,是个体精神成长的"母乳"文化。神话属于儿童,神话类教材的语文课堂就应立足儿童,顺应童心,让儿童享受神     

神话文体辨正

贵刊1982年第2期发表的叶春生同志的《神话理论新探》一文,其主要观点在于说明神话是不断发展的,神话、传说、神话故事、“科学神话”没有什么不同,可统统看作是“神话”.我对这个观点不能苟同.鲁迅、茅盾等对神话定义早有精辟的论述,并严格划分了神话与传说的界线.而神话故事、“科学神话”这些晚出的文体,更与神话有明显的差别.本文主要针对以上几种文体的内涵和特质作简单的叙述,并进行多角度的相互比较,以说明它们在不同发展阶段上的质变.神话、传说、神话故事和“科学神话”是常见的几种关于“神话”的文体,但绝不是可以混用的同义词,而是各有内涵的不同概念.根据亚里士多德的逻辑观点,我们知道,定义的元素,“一个是属,另一个是种差,并且只有属和种差述说本质”.神话、传说、神话故