从长安到辋川——诗佛王维的身踪心迹

在盛唐诗人中,王维可以说是一个矛盾的综合体。政治上的失望,加之诗人本身的信仰,最终使他走了一条亦官亦隐的中间道路。王维的生活经历以及心路历程,反映在他的诗歌中,便是贵族的气象、盛唐的神韵以及不易察觉的闲适或寂寞。     

王维：句句皆禅为“诗佛”

<正>王维（公元701年—公元761年）,字摩诘,唐朝著名山水田园诗人。“每逢佳节倍思亲”“红豆生南国”“大漠孤烟直,长河落日圆”等流传千古的诗句,均出自王维之手。王维中年以后写的诗具有浓郁的“佛性”,后人称他为“诗佛”,享有与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫一样的盛名。王维的笔下,自然之景为什么被描摹得那么空灵静谧？要回答这个问题,必须从佛教禅宗文化对他的影响谈起。佛教于东汉初年从印度传入我国,兴盛于魏晋南北朝,鼎盛于唐朝。唐朝时,佛教对生死关系的深切参悟和对世界本质的透彻理解,深刻地影响着人们的思想。当时的不少诗人,如柳宗元、贾岛、白居易等,都有一定的佛教情缘,都曾与寺院禅林的僧人有过很多交往。     

桂纶镁：我的转身，不为离开

台湾西门町街头,这个台北市西区最繁华的商业地带,车水马龙,热闹非凡。刚刚获得岛内电影辅导基金的导演易智言正带着他的剧组在街头物色演员。     

宗教学读博，师姐靓丽不佛系

提到佛教研究者,大家会想到什么?是网络上流行的"佛系"说法,还是坐在青灯古佛旁吃斋念佛的高僧大德,抑或是会想到高校里年迈博识的老教授?看见王思遥这样一位颜值颇高、青春靓丽的佛教准博士后,这些你却不会去想了。     

网络三剑客：博客、播客与维客

随着互联网的发展与其在人们生活中的作用越来越大，互联网上的新事物层出不穷。与之对应的是，有关这些新事物的词汇越来越丰富，“x客”家族流行语也逐渐壮大，下面试对博客、播客、维客如今网络最时髦的三个词进行疏理。     

习作：为何而作，为谁而作？

习作一直令教师、学生头疼、无措,由此,我们不得不反思、追问两个习作的根本性问题：习作是用来干什么的？习作教学要站在谁的立场？一、习作教学应从生活需要出发 “语文课程标准”对习作提出的目标是：“能具体明确、文从字顺地表达自己的意思。能根据日常生活需要,运用常见的表达方式写作”这句话告诉我们：第一,习作是表达自己的情感、思绪,说出自己的真话、实话、心里话;     

《长安三万里》：坚守我心，追光成光

<正>《长安三万里》是一部以唐朝李白等诗人为题材的动漫电影,讲述了才华横溢的少年李白和高适等人去长安寻求建功立业机会的传奇故事。李白因出身贱籍而无缘科举,只好豪掷千金结交显贵来展示才华,以期荐拔。而当李白获得玄宗赏识得授翰林伴驾的时候,却因无法施展政治抱负而辞归山水,吟诗作赋。最终由“银鞍照白马,飒沓如流星”的猛志少年,变为一个“举杯消愁愁更愁”的郁郁不得志的垂暮老人。至此,盛唐余晖隐去,唯有唐诗永存诗人的心中。     

“佛系青年”现象：因何而生与何以引导

“佛系青年”现象作为社会治理领域的热点课题,主要表现为“无所谓”的人生态度、“无所求”的学习状态、“无所为”生活哲学等特点,实质是对“丧文化”的变异与进化。其形成原因是：利益分化带来青年人生前途的焦虑,多元文化对青年个体价值的冲击,丰厚物质导致理想青年角色的退场,网络媒介加速健康青年心态的弱化。为促进青年全面发展,其引导策略有：党和政府加强多渠道领导,为青年发展提供政治保障;注重青年的教育引导,提升自身思想行为的调适能力;加强线上与线下协同发力,营造良好表达空间。     

贪官：台上作报告，台下搞祷告

从近年来查处的贪官来看,他们几乎都是唯心主义者。他们信奉神灵,每每心中有“事”,总要求神拜佛、占卜吉凶,祈求神灵保佑,上演了一幕幕“台上作报告,台下搞祷告”的荒诞闹剧。     

《长安三万里》：传诗歌薪火，立民族魂魄

<正>仙鹤乘风而来,李白高吟着“天生我材必有用,千金散尽还复来”,与众人一同驾鹤,扶摇直上。天地辽阔,星河璀璨,他们沉浸在诗与梦的九重天中,纵声歌唱、开怀畅饮。自由的骏马肆意奔驰,昂扬的精神高翔于空。此时此刻,昏黑的政局、残败的现实离他们是那样遥远,理想是否实现、功业是否完满都已不再重要,浩浩长空中唯剩诗歌与酒,豪情万丈。     

黄劲：情系教育，打造IT实训

目前，我国的大学IT类专业毕业生大多具有良好的计算机理论知识，但是缺少规范的软件工程开发理念和运用先进开发工具的能力，这一切需要在实践中学习和积累。IT实训是学生技能培养的起点，是学生由书本走向实习和变业的接口，[编者按]     

你若不离，我便不弃：选秀艺人的不平凡明星路

《中国好声音》的大热使得今年又有许多年轻好声音进入大家的视线,性感的吉克隽逸,甜美的徐海星……但是未来的路将会怎样还很难说。对于那些以往的选秀艺人,以及如今的新晋们,难以选择的唱片公司,难以逐磨的音乐市场,都成为音乐道路上的不确定因素。     

延期博士生的“佛系”心态：生成、表现及诊治路径

延期博士生的“佛系”心态本质上是博士生对科研压力和自我应答能力不足所采取的一种私我退出策略,其生成与博士生培养制度、导师指导和学生自身等因素密切相关。延期博士生“佛系”心态呈现为理性与随性兼具的精神特质、焦虑与进取共生的心理特征、务实与逃避交织的价值诉求,由此造成了高校管理成本增加、师生关系潜在风险以及学生身心健康隐形损害等问题。遵循新时代学位与研究生教育恪守立德树人根本要求,提出了相关对策,即深化博士生培养体制机制改革,加强博士生人文关怀和心理健康疏导,倡导博士生自我调适,以纠正延期博士生的“佛系”心态,助推博士生完成学业和健康成长。     

万钢：二氧化碳不是废气，应当作资源来利用

本刊讯 10月11日,第三届“碳封存领导人论坛”部长级会议在英国伦敦举行,参加会议的科技部部长万钢在接受采访时表示：“二氧化碳不是废气,应当作资源来利用”。     

阿力太：为爱坚守，情系草原

16年的时间有多长？一个人能从青年走到中年。16年能做多少事情？一个人或许只做了一件事。     

谁是“畲”，谁是“客”：《逸经》之畲客问题讨论

自清代客家人意识展现以来,客家人对用于指称他们的词语皆极为敏感。进入民国,因谈论客家引发的说客风潮就有三次。《逸经》杂志因发表一篇小文引发“畲”“客”讨论,它成为民国因说客问题引发的第三次大风潮。在这次风潮中,客家人对其中国性的强调得以再次阐扬。     

今天，鲁迅作品怎么教——角度1：鲁迅作品难教的症结

2006年，鲁迅先生逝世七十周年。在中学语文教材中，鲁迅作品是一个重要的组成部分，而在学生中却流传着这样一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”我们崇敬和纪念的鲁迅先生已经成为学生“怕”的对象，想来实在可怕。那么，如何通过语文教学让鲁迅和鲁迅作品真正走进学生心中呢？[编者按]     

郭跨存：育才，离开精神，便一无所有——访云南石林育才教育集围董事长郭跨存

作为一名普通教师,他曾荣获石林县、昆明市先进教育工作者的称号,昆明市首届中学青年教师教学大赛“英语学科”二等奖、外语教学改革发展贡献奖、“教书育人”大奖赛二等奖,先后被评为“石林县十佳青年”、云南省“教育百优校长”。     

审美：“发扬真美，以娱人情”——佛文化与《野草》之十二

鲁迅《野草》,除了受到波特莱尔、屠格涅夫和尼采“散文诗”的影响,象征主义、现实主义美学思想的影响,也受过佛教文学创作和佛教美学思想的影响。他所主张的“发扬真美,以娱人情”与佛文化的美学思想“妙悟说”与“神韵说”关系密切,《野草》的艺术追求价值取向与佛文化艺术实践也有很多相似之处。     

“作育新民，再造民族”：晏阳初平民教育的精神内核

<正>晏阳初是中国近现代著名的平民教育家和乡村建设运动的实践者,更是蜚声海外的国际文化名人。晏阳初作为一位平民教育家,深植于民间、乡村,希冀以教育的方式,联动整个乡村的发展,最后达至民族的兴盛。晏阳初的平民教育思想是一个不断发展的过程,涵盖了基础教育、职业教育、成人教育、继续教育等多种教育形式,具有非常强的实践底色,能够为当前中国特色社会主义新农村建设及乡村教育的发展提供宝贵的经验。