晋南眉户戏之词曲研究

晋南眉户戏是晋南地区的地方民间歌舞小戏,从传统戏到现代戏,几百年来一直深受晋南老百姓的喜爱。其唱腔音乐清新活泼、唱词语言通俗易懂,而且近年来剧目不断推陈出新,故它的音乐自有某种“自行规律”,并直接体现在其歌词曲调上。依曲唱词、依词唱曲是戏曲唱腔形成的两种方式,晋南眉户戏紧紧围绕这两类词曲关系创作出一部部优秀剧目。本文就以临汾眉户剧团为个案,结合几部经典剧目从词曲关系的角度来探究晋南眉户戏的音乐创作特点。     

眉户戏

又名迷胡子,戏曲剧种。流行于陕西、甘肃、青海、宁夏,远及山西、湖北、河南、四川的部分地区。它以陕西关中的民问山歌小调、童谣为主,再融合甘肃、山西、四川、湖北的民间小曲发展而成。因此也叫曲子戏(由许多单独小调组成的戏)。清代道光年间已有雏形,光绪年间有正式的眉户戏班子。眉户两字是由陕西太白山麓的民谣胜地眉县和户县两字合并而成。音乐曲调丰富优美,语言生动活泼,特别富有乡二土气息。乐器主要有三弦、板胡、二胡、四页瓦、星星、扃鼓等。陕甘宁老区的《十二把镰刀》、     

晋南眉户音乐概述

晋南眉户,原称“迷胡”,当地群众俗称“曲子”,是一种以当地民歌小调为基础,逐渐发展即可曲曲相连成套的、吸收借鉴蒲州梆子音乐而由地摊子演唱过渡到午台戏曲曲牌联缀体的音乐形式。它的形成约于清嘉庆、道光年间,至今约近200年的历史。主要流行于山西南部的临汾、运城两地区。当属地方剧种。     

山陕眉户戏研究综述

眉户戏又称“迷胡”、“曲子”,形成于清朝乾嘉盛世,由山西、陕西黄河两岸的民歌小调孕育而成,是一种具有顽强生命力的地方小戏,它的特点是曲调悠扬动听,简便易学,以反映民间生活为主。经过对地方大戏、民歌、流行音乐、西洋音乐的吸收借鉴,眉户戏至今仍然有广阔的舞台。历史上,眉户戏一直名不见经传,文献中没有关于它的任何记载,这给日后的研究工作带来诸多不便。对它的研究20世纪50年代以后方才全面展开,研究者主要着眼于其源流发展、艺术特色、剧本三个角度,尤其着力于对眉户音乐的搜集整理,但与该剧种自身发展的丰富性相比,现有研究仍需进一步深入。     

晋南眉户的起源与发展

眉户又称迷胡,它主要流行于山西南部以及陕西北部。本文主要对晋南眉户戏进行了调查研究,分析了其起源与发展现状。     

临猗眉户剧团现代戏的成功之路

临猗眉户剧团,作为一个自负盈亏的县级剧团近六十年的发展所取得的辉煌成就引人注目。究其原因,自然离不开当地良好的戏曲文化生存环境,更因其从建团至今便确立并坚定了专演现代戏的方针,以及扎根泥土的文艺思路、不怕吃苦的优良作风、当地政府坚强有力的扶持、与时俱进的创新精神等因素。     

眉户集锦《羽衣新谱》考述

《羽衣新谱》是现存最早的一部眉户集成.编者王小屏嗜好曲歌且熟习韵律,把改良戏曲作为一生最重要的事业,他编曲的主要目的是为了开启民智,移风易俗.该书现存的版本亡佚严重,仅有铅印本和油印本并均非完璧.现有的曲子汇编仅收有《羽衣新谱》第五卷的部分曲目且错误甚多.《羽衣新谱》的编排与曲调结构有关,曲目编排总的特点可以总结为：全书由简趋繁,每卷结构相似.《羽衣新谱》的整理对保护和发展这一优秀的非物质文化遗产有重要的意义。     

曲牌体音乐与词曲文学关系之研究

词曲文学源于曲牌体音乐,曲牌体音乐“一曲多用”与词曲文学内容的多样性相吻合。词、曲牌的句法结构框定了词、曲文学的句法结构,词曲文学的写作是在这样的句法结构下进行艺术思维与创作。成套的曲牌体音乐更是框定了古代戏曲文学的整体结构,不同曲牌的连套结构显示出不同句法结构曲体的组合,为戏曲文学的表现提供了不同的结构方式。     

丫丫戏之研究初探

本文就丫丫戏与靖安湖调与南昌采茶戏周边采茶戏的音乐对比分析研究,找出它们之间音乐文化异同点,进一步说明丫丫戏音乐的个性特征,得出了丫丫戏虽然保留了曲艺以及戏曲的一些音乐的行当,但其并非是从曲艺发展过来的,而是一种独立的剧种,是戏曲而非曲艺的结论。     

临汾眉户剧团近六十年的发展之路

临汾眉户剧团坚持办团近六十年,而且演出场次稳定,屡有新作问世,演员、作品频频得奖,成为蜚声全国的戏曲表演团体,他们所走过的创作之路及他们所取得的成就非常值得研究。     

豫西眉户的唱腔结构特点与伴奏艺术特色

豫西眉户作为地方戏曲文化艺术的组成部分,在中华民族文化艺术史和戏曲艺术宝库中占有一定的地位和分量,其旋律委婉缠绵娓娓动听,节奏变化错落有致,经过历史积淀,逐步发展成了具有快慢相间板腔体唱腔结构和动静结合、文武场伴奏特色的优秀地方戏曲艺术.     

诚征《教海探航之歌》词曲

"教海探航"征文活动始于1989年。20多年来,她深受广大青年教育工作者的喜爱,据不完全统计,20年来,参加"教海探航"征文活动的青年教师多达数10万人次,现场参加颁奖大会暨系列教育教学研讨活动的青年教师有近10万人次。"教海探航"活动产生了教海探航     

罗卷戏之历史钩沉

罗卷戏,历史悠久,是传统戏曲的鼻祖和活化石。然而近些年来,它却走向了式微。随着国家对非物质文化遗产的重视,消于沉寂的罗卷戏重新得到人们的关注。然而仔细看来,一些研究成果都只是局部地区介绍,且存在不足和偏差,易混淆视听,这不利于更多的人来关注和保护这一地方稀有剧种。为此,文章就罗卷戏的名称由来、区域分布和历史演变进行介绍和考证。     

宫中尚促织之戏

蟋蟀盆清代以康熙、乾隆时制作者最精,康熙时,有专以制盆名世者,乾隆时,则有御制三希堂盆,是康熙、乾隆宫中当亦尚促织之戏。蒲松龄生康熙世,岂目睹其扰民为害之烈‘加以朝贪吏虐,民贩妇卖儿,更无休止。’乃太息‘天子一跬步皆关民命,不可忽也。’故于《聊斋志异》中写《促织》一篇,以揭露当时社会现实,由于不能明言康熙,乃假诧于宣德间,至于     

浅论元杂剧之公案戏

<正> 一、现存公案戏及其断狱官公案戏之于元代产生并流传,是元代黑暗政治在艺术上的真实反映。史载元代官员和吏目,搜刮、压榨百姓超过历代。执掌一方之小官吏,多无固定薪俸,而听其搜求。成宗大德七年(公元1303年),十二月,“七道奉使宣抚所罢赃污官吏凡一万八千四百七十三人;赃四万五千八百六十五锭;审冤狱五千一百七十六事。”赃污官     

简论秦汉魏晋南北朝之议论文

我国最早的议论文章是《易传》。它的文辞已经不是卜辞、卦爻辞那样简短的片断文辞,而是已有严密的推理和完整的结构了。有的段落有头有尾,有条有理,前后照应,谋篇相当完整,可以独立成篇。《系辞》是《易传》诸篇的代表,它代表了《易传》之文的突出的特征。阮元把《易传》中的《文言》视为“万世文章之祖”,他特别注意到其中“奇偶相生,音韵相和”的艺术特征。但内容仍较简单。 老子、庄周的著作是谈玄论道之文。《老子》是     

魏晋南北朝散文嬗变之特征

魏晋南北朝时期,散文发生重大嬗变．呈现出与两汉时期截然不同的特征：作家创作开始着重展示个人的内心情感,呈现出鲜明的抒情性;山水写景散文得到发展,散文题材更加丰富;散文日趋骈偶化,并逐渐向骈文嬗变,最终骈文蔚为大观,取代散文成为“文之正宗”。     

金莲川幕府文臣散曲的雅俗之变——词曲演变之一隅

金莲川幕府文臣是古代散曲史上最早进行散曲创作尝试的一批曲家,对散曲的形成和发展,有开创之功,并完成散曲从典雅到通俗的艺术演变。元好问与刘秉忠,皆以词为曲,词曲一体,以雅为胜。元好问与刘秉忠自度曲的出现,加快了散曲的艺术演变,渐至由雅变俗,散曲艺术日渐成熟。至商挺与杨果,散曲渐至雅俗一体,以俗为胜,散曲完全走向艺术成熟。     

陕、晋传统戏曲文化对三门峡眉户形成与发展的影响

河南、陕西、山西相近的地缘关系,使三门峡眉户在形成和发展过程中受到陕、晋传统戏曲文化的影响,融合了明显的陕、晋传统戏曲文化元素,增进了＂黄河金三角＂区域人民群众对三门峡眉户的文化认同,使三门峡眉户成为推进区域经济快速发展的纽带之一。     

两晋南朝隐逸之风的流变

西晋隐士多为避乱避害而被迫隐居，东晋南朝隐士多受美隐时尚的影响而自觉归隐。与之相应，两类隐士在隐居方式上也有显的不同，即由西晋的原始荒野之隐转变为东晋南朝的田园村舍之隐，同时在化教育方面前后也有较大的变化。