马克思主义人学视角下思想政治教育范式转换

思想政治教育的社会哲学范式是历史的形成的。随着人们主体意识的唤醒、和谐社会理念的提出以及思想政治教育发展的迫切需要,思想政治教育范式的人学转换与构建提上了日程。构建思想政治教育的入学范式应找准理论基点、树立问题意识、拓展原有范式。     

“学会关心”：一种新的教育范式

20世纪90年代,当人们深刻地意识到信息化社会造成的人的自我异化正在超过人的社会异化所造成的危险时,少数教育专家开始对“学会关心”教育进行深入的理论与实践探索,“学会关心”的教育范式应运而生。创建“学会关心”的教育范式关注的是人的自我异化问题的解决。     

思想政治教育范式再转换

思想政治教育范式的转换是思想政治教育内在矛盾运动和外部环境变迁共同作用的逻辑进程。思想政治教育范式经历了“社会哲学范式”向“人学范式”的转换。“社会哲学范式”下的思想政治教育强调把社会政治的需要看作其出发点和归宿;“人学范式”下的思想政治教育强调把“现实的人”看作其出发点和归宿。这两种范式尽管都是为了克服思想政治教育的某种困境而建立的,然而其本身却又陷入新的困境之中而受到不同程度的批判和挑战。科学实践观范式是扬弃“社会哲学范式”和“人学范式”下的思想政治教育利弊的必然选择。     

坚持“以人为本”转换高校思想政治教育范式

为进一步加强和提升高校思想政治教育工作的工作力度和工作实效,科学发展高校思想政治教育工作,本文借鉴库恩的＂范式理论＂,分析了＂范式理论＂在高校思想政治教育工作中的应用可行性和现实性,并提出了坚持以人为本,积极构建高校思想政治教育工作的范式,努力实现高校思想政治教育工作范式的转换,以期实现高校思想政治教育工作的与时俱进。     

论卢梭的劳动教育思想：政治观与哲学观的角度

卢梭的教育名著《爱弥儿》所提出的自然主义教育引发了教育史上“哥白尼式”的革命，由“自然人”（自由公民）建立的资产阶级民主新社会是卢梭的政治思想。在《爱弥儿》中，卢梭用大量篇幅阐述了他的劳动教育思想。劳动教育无论对于自由公民的培养还是对于新社会的创建、存在及发展，都具有不可替代的作用和意义。《爱弥儿》不仅仅是一部教育著作，更是卢梭启蒙哲学思想和民主政治理想在教育上的反映。     

对“哥白尼革命”的理解阐述

文章基于一般大众对"哥白尼革命"的通俗理解或错误理解,简要对哥白尼本人及其《天体运行论》的发表意图、过程进行了介绍,并通过介绍对"哥白尼革命"作出贡献的第谷、开普勤、伽利略、牛顿的宗教情怀,使我们充分了解到历史上的哥白尼本人及其支持者并没有与宗教传统决裂的意图,哥白尼革命是科学理论导致的一场客观的世界观革命。     

论全媒体语境下高校思想政治教育范式转换

在全媒体时代,传统高校思想政治教育范式面临教师权威的式微、学生价值观的嬗变、媒介生态环境复杂化的严峻挑战。高校思想政治教育范式转换应向回归生命价值的生活、关注意识与行为的过程、建构主体间性的关系转型,并通过"借助全媒体,架构师生思想共同体"、"发挥全媒体优势,创设师生对话平台"、"善用全媒体,重视日常生活的德性养成"等路径来实现。     

思想政治教育话语范式转换路径

思想政治教育的话语困境消解了它的价值功能,并陷入质疑其存在的意义危机,进而影响思想政治教育的实效。本文尝试提出的立足人本向度、回归生活世界、走向和谐共生等路径,可为思想政治教育话语创新架构提供深层理念,实现思想政治教育话语范式的有效转换。     

教育即对话：一种教育基本理论范式的解读

教育即对话既是一种教育理念,也是一种教育基本理论范式。教育活动在本质上是一种对话式教育,通过教育对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间生命精神能量的转换,促进个体生命质量的不断提升。教育对话是一种民主、平等、合作、共享的关系,是一种人与人之间相互理解和自我理解的过程,也是一种个体与人类文化之间生命精神能量的转换和创造性生成过程。＂教育即对话＂倡导把现行教育中束缚学生的传统教育范式转换为教育对话范式,并在实践中不断完善教育对话范式。     

卢梭的教育思想及对思想政治教育的启示

卢梭是法国18世纪著名的思想家、哲学家和教育家,其代表作《爱弥儿》一书中包含着丰富、精深的教育思想,集中反映了他的自然主义教育理论。这些思想和理念,对于提高学生的思想政治教育质量有着重要的启示和指导意义。     

理解个性教育

现代教育十分重视学生个性的培养。但怎样理解个性教育,妥善处理个性教育与集体教育之间的关系,这是教育理论研究与教育实践中深感困难的课题。个性与社会性、群体性是能够统一的,要从个性与群体性整合的角度理解个性教育,个性不是个人性、个别性,是个体独立自主性。因此,通过教育塑造人的主体意识,完善人的主体品质,增强人的主体能力,是个性教育的本质与意义。唯此,才能明晰个性教育实现的基本要求与路径。     

怎样认识西方"现代国家"的发展道路

麦天枢提出,现代化就是"西化",中国要建立"现代国家"、实现现代化只能走西方资本主义的道路,并认为西方"现代国家"的建立是依靠"妥协"实现的.本文认为,西方"现代国家"的建立不是依靠"妥协",其发展更不是因为"妥协".它们的"现代化"道路实际上就是一条对内不妥协地剥削压迫劳动人民,对外不妥协地侵略掠夺殖民地半殖民地,以建立霸权国家和殖民体系的道路.资本主义制度不是永恒的,社会主义必然代替资本主义.中国不可能也不能走西方的"现代化"道路,而是必须走中国特色社会主义的"和平发展"道路.     

如何在行为的意义上理解教育

在行为学意义上,教育是关怀性的干预,即爱的干预,是教育者对受教育者发出的基本行为。这里的爱不是普通意义的,而是一种生产性的爱。好教育是关怀性、策略性的干预,即爱智的干预。在认识上,从教育到好教育,是一个从爱开始不断加入智的过程。如果说爱是教育的原动力,那么智就是教育的促进力,能促使教育走向好教育。     

教育学如何理解"实践"概念

“实践”是教育学话语中经常遇到的日常概念,对实践的混乱使用与表面理解正危及着对教育之实践特性的根本理解;教育学中的实践概念的意指与使用是有条件的,而非泛泛所指;亚里士多德、康德和马克思对实践概念的认识使我们有条件理解隐藏在这一概念背后的常为人忽视的内涵,这就是:教育学的实践概念只能是本体论意义上的实践,即人与人关系及其意指的人与社会的关系层面上的实践;这种实践立足于物质生产和人的生产,中介于社会关系的生产,归根于精神生产。只有在此意义上,实践概念才能具有教育学意义,教育理论中长期存在的理论与实践的紧张关系这一“戈耳曼之结”方能解开。     

历史教师如何走进新课程

新的课程环境下,历史教师的角色必须有明显的转变。本文试图就历史教师的教育理念、教育方式、教学行为等方面的转换作一些探讨。一、转变教育理念历史教育是素质教育的重要组成部分。而当前历史教育的现状与培养21世纪的新人的要求之间尚存在很大距离。要解决这个问题,首要环节是历史教师教育理念的更新,这是破解新世纪历史教育面临课题的出发点。我认为历史教师应从以下两个方面重新调整并确认其基本理念。1.教育目标的重新定位。目标的重新定位并不是对目前存在着诸多问题的历史教育作简单的否定,而是用人文属性来界定历史教育的本质。首…     

如何认识网络教育的质量标准

现代远程教育进入了新的发展阶段－－网络教育，在经过20年发展的基础上，提出了质量保证体系的问题。要解决好这个问题，首先必须回答好网络教育、网络教育的服务对象和网络教育的质量标准这三个相关问题。本文结合实际，对这些相关问题进行了客观的分析和阐述。     

试论大学生对于历史的学习和理解

文章针对大学历史专业的学生中普遍存在的一些问题,结合对有关观点的评论,提出了大学历史专业学生学习和理解历史的三种根本方法:1.多学科间的互动;2.理论与事实的互动以及理论的优先性;3.历史与现实的互动。     

我们怎样去认识城市

尽管我国的城市化发展突飞猛进,但是,套用梅贻琦校长议论大学的一句话就是,所谓城市者,非有大楼之谓也,乃市民之谓也。可惜我们还没有完全明白个中道理。越想认识城市,从今天城市中得到的困惑越多。越请教先贤,越感到他们的寂寞,可谓“把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意”。说     

现代远程教育是教育史上的一次革命

现代远程教育将带来教育体制、教育观念、教育内容和教育形式等方面的根本性变革。我国现代远程教育将进入一个飞速发展的新阶段。     

如何理解高师小学教育专业的“学术性”

论述了高师小学教育专业建设中由于各院校在理论研究和实践操作层面存在的较大差异,致使小学教育专业建设很难深入发展。认为这种现象与人们对小学教育专业学术性的理解相关。高师小学教育专业的＂学术性＂绝不应该是高师采用单科培养中学教师那种学科水平意义上的＂学术性＂,主要应该体现在适应小学教育教学实际需要所应达到的学科水平和从事小学教育教学实际工作的能力上。