试论杜甫的忠君爱民问题

杜甫思想中忠君与爱民是统一的。仅强调其忠君一面,未免失之偏颇。他所要求的君是励精图治的,对君民都有利。当二者发生矛盾时,就得视矛盾的具体情况而表现不同的态度。总之,忠君与爱民是结合在一起的。近来又有对杜甫思想拔高的说法,说他最后同统治阶级决裂了,这不符合事实。     

郭沫若论李白与杜甫

郭沫若对李白与杜甫的评价和态度,不少人认为是扬李抑杜.文章认为,事实并非完全如此.从郭沫若对李白与杜甫的一贯态度和总体评价看,可以说,他一生对李白始终是偏爱和崇拜的;虽然不甚喜欢杜甫,但对杜甫也是尊敬、肯定的.在文化大革命中,郭沫若作<李白与杜甫>,强烈地表现出扬李抑杜的倾向,那是在特定的历史条件下造成的思想逆转,有其复杂的原因,并不能代表他对杜甫的总体评价."文革"结束以后,他又回到了肯定杜甫及其诗歌的正确立场.     

李白诗中的仙道思想

李白的仙道思想已经不是神仙说中的仙道思想,而是天地所以然的“道”,是自然法则。李白对神仙有时肯定,有时否定。一方面否定神仙的存在和神仙说,另一方面肯定“神仙”的无拘束性、自由自在性。李白受道家的思想、特别是庄子哲学的影响很大,他把自己比喻成“大鹏”,作为与天地精神来往的象征的“大鹏”意象总贯他的一生。     

《品花宝鉴》的女性化叙事策略及性别政治

《品花宝鉴》作为古典文学中表现男性同性情欲的代表作品,对男性的女性化书写是其鲜明特色。这种女性化书写方式,一面将同性情欲再现为异性情欲的替代物,一面又从中谋求到寄身之道;一面强调男伶作为鉴赏之物的客体地位,一面又将其打造为真实女性应该效仿的楷模。利用逻辑上否定与肯定的交织,在巩固传统的性别规范与道德秩序之时,也展现出特定时代背景下对待同性情欲问题既肯定又否定的矛盾态度。     

重评宋襄公

纵观宋襄公的一生,他有落后的一面,也有先进的一面;有保守的一面,也有进步的一面;有表现愚蠢的时候,也有表现有胆有识的时候;有功也有过.对于宋襄公这样一个复杂的历史人物,我们不能采取简单地全盘否定的态度,以偏概全,把他说得一无是处,应实事求是地以客观的历史的标准评价他一生全部历史的功过是非.对他的评价,应该分为前后两个时期,前期肯定,后期否定.     

辩证否定观与彻底否定“文化大革命”

辩证否定观认为否定是既克服又保留,因而对任何事物既不能采取肯定一切也不能采取否定一切的态度。如何正确理解这一原则与彻底否定“文化大革命”的联系,是一个既有理论意义,又有实践意义的重要课题。辩证否定观的否定与彻底否定“文化大革命”的否定,是两个用于不同领域、含义不同的概念。前者用于合乎规律地产生,又合乎规律地衰亡,自我否定自身的事物和现象,其含义是扬弃。后者用于那些没有存在的必然性,完全出于人们主观愿望而人为制造的、完全错误的事件,其含义是:这种事件完全违背事物发展的客观规律,是根本错     

宋人对李白及其诗歌的接受研究

以宋代笔记为依据,研究宋人对李白及其诗歌的接受。首先,探讨笔记的内涵;其次,对宋代笔记概况作一概括。在此基础上,对宋人对李白及其诗歌的接受问题进行研究。认为:宋代笔记中对李白的肯定集中在其主体的才气方面,而对他的否定则主要集中在其诗之思想内容方面。此外还对宋代的李杜优劣论进行了考察。     

谈《儒林外史》中严监生思想性格的复杂性

严监生是《儒林外史》中一个着墨不多但形象十分突出的人物形象。以往大多数评论把他定位为贪婪成性、视财如命的吝啬鬼、守财奴而大加鞭笞,其实严监生思想性格中既有吝惜钱财的一面,同时又有充满十足人情味的一面,他的吝惜钱财有值得同情的客观和主观因素,他的人情味儿中又夹杂着对钱财的吝惜,而这两方面又时刻交织在一起,形成了严监生矛盾复杂的性格特征。作者创设这一形象具有十分重要的文学价值和社会价值。     

阮籍对待礼教态度之再考察

历来探讨阮籍对待礼教的态度大多从其言任事或相关论入手。由于阮籍言论行事，论中矛盾之处甚多，论往往怕章取义，得出十分松散甚至是自相矛盾的结论，因而有深入探讨的必要。本以《咏怀诗》为基点，全面结合阮籍的生平，论，从阮籍对待礼教人士的态度，他的思想，行为方式的变化以及他对整个礼教的反思三个方面入手，认籽无籍后期对礼教进行了否定。     

好梦难圆──从李白的诗看其矛盾心理

人们评价李白,突出了他的飘然不群的自由的个性,淡化了他的诗歌中所反映的矛盾心理。纵观李白的诗歌创作,我们不难发现：李白的个性是追求精神的自由解放,同时他又有建功立业,济苍生安社稷的政治追求。两者本来并不矛盾,但那个社会的现实决定了后者必定是在个性受到现实的束缚条件下才能实现,而李白的个性又决定他很难适应环境需要。因此,两者就构成了李白的矛盾心理,这一矛盾也是造成他悲剧命运的原因之一。     

列宁对资产阶级国家学说的辩证分析

<正>人们对列宁国家学说的研究，长期以来忽略了一个问题，这就是列宁对资产阶级国家学说的辩证分析。不少人认定，列宁对资产阶级国家学说是一味否定的。我们的研究表明，列宁对资产阶级国家学说采取的是一分为二的辩证态度。既批判其资产阶级狭隘性，又给其一定的历史地位；既揭露它们伪科学的方面，又肯定它们某些正确观点。本文只论述列宁对资产阶级国家学说直接的分析批判，他在批判修正主义时间接涉及到这方面的内容不加论列。     

自由与规训——评《看得见风景的房间》中福斯特二元悖论思想

《看得见风景的房间》中浸透着爱·摩·福斯特二元对立的矛盾思想,一方面他肯定社会力量的积极因素,另一方面他又怀疑和否定,并期望突破规训、享受超然独立的自由生活。本文试从"规训"和"自由"两个层面来分析福斯特的二元悖论思想,从而领悟福斯特矛盾的创作理念及其独特的美学思想。     

毛泽东建国后的资本主义经济思想时断时续原因探析

毛泽东资本主义经济思想主要体现为：结合我国实际情况，利用和发展资本主义。而在建国后的过渡时期和社会主义建设时期又表现为明显的一时肯定、一时否定、一时又肯定和一时又否定的时断时续。为什么会出现这种情况?毛泽东泽东作为一代领导集体主要成员，他的一言一行有着举足轻重的影响，本试图通过对此现象的分析，以对今天社会主义建设提供有益的启示。     

“对话式”语文课堂教学初探

大家都知道 ,人是具有自己的主观世界的 ,当外界事物作用于人时 ,人对待事物就会有一定的态度 ,根据是否符合主观的需要可能采取肯定的态度 ,也可能采取否定的态度。当他采取肯定的态度时 ,就会产生爱、满意、愉快、尊敬等内心体验 ;当他采取否定的态度时 ,则会产生憎恨、不满意、不愉快、痛苦、忧愁、恐惧等内心体验。良好的内心体验和激情 ,能使人的思维活动活跃起来 ,学生的积极性、主动性便会涌现。“对话式”的课堂教学正是基于这种思想 ,创设学生良好的内心体验 ,让学生乐于学、勇于学。四种基本语文能力 (听说读写 ) ,何尝不是一种对…     

王莽对匈奴的民族政策有进步、合理的一面吗？

王莽对匈奴的民族政策有进步、合理的一面吗？莫任南王莽摄政、称帝时期，对匈奴采取的民族政策，给汉、匈两族人民带来深重的灾难，十分反动。可是也有人认为王莽对匈奴的民族政策不能完全否定，它有＂合理的一面＂①，有＂显明的进步作用＂②，应得到肯定。这种看法甚值...     

重情爱尚才德与"妾为君贞,君为妾义"--从《聊斋志异》看蒲松龄的爱情婚姻观

本文是从《聊斋志异》中的相关作品看作者蒲松龄的爱情婚姻观，值得注意的是，在蒲松龄的爱情婚姻观中有一系列诸如既否定片面贞操观又反对寡妇改嫁，既赞扬男子痴情、为情付出又崇尚男子爱情不专一、肯定一夫多妻制，既尊重女性、提高女性在爱情婚姻中的地位又仇视无辜女性等看似矛盾而内在统一的思想，而蒲松龄提出并推崇的关于婚恋方面“妾为君贞，君为妾义”的道德规范是其爱情婚姻观的关键内容，也是导致其思想表面矛盾深层统一的原因之一。正因如此，蒲松龄的爱情婚姻观是独具特色，既进步又局限，既矛盾又统一的。对此，我们应该持客观态度，既不应过分拔高也不应过分贬低。     

荀子的"天人观"及其文艺思想

荀子生活的战国末年，其实诸子各家学派的思想理论业已成熟。荀子以儒家学说为主，又适应了时代大的趋势，兼采道家，法家等学派的思想，形成了自成一家的哲学观。他的“天人观”就是在儒道两家的基础上构建起来的，并深刻地影响着他的文艺思想。     

元稹、白居易的李白评论分析——兼及两个问题的辨析

元稹、白居易分别从不同方面否定了李白的诗歌,他们试图通过对前驱者中的最优秀者的否定对自我加以肯定。现代多数学者都不同意元、白对李白的贬抑,同时又不同程度地默认李白的律诗远不如杜甫和李白少有风雅比兴之作的观点。现代人对元白理论的评论也同样走向了偏途。     

爱的悖论——约翰&#183;多恩矛盾的爱情观

玄学大师约翰·多恩的爱情诗歌充满了玄学色彩。本文分析了多恩对爱情的矛盾心理,这一矛盾的双方是多恩对爱情的肯定和否定态度。肯定爱情的诗歌中洋溢着对女性的赞美之情;否定爱情的诗歌中充满着对女性的讽刺之意。即对女性的赞美和讽刺。     

论矛盾的社会整合功能

矛盾是事物发展的源泉和动力，它除了具有与事物现有性质相同的肯定因素之外，还包含着对自身的否定因素，由此决定了矛盾的相互作用。矛盾相互作用的结果必然导致事物朝两种正相反对的方面发展，表现为矛盾越来越尖锐（破坏性），或矛盾越来越缓和（建设性）。以前，人们多注重的是矛盾的破坏性（反功能）的一面，而对它的建设性（功能的）一面，却很少论及。本文试图从矛盾促进社会整合的功能，以及矛盾推动社会变迁的功能这两方面作一论述。