话语藏机锋 秃笔成利剑(续)

8,虚设靶子引文:曹操攻屠邺城,袁氏妇子多见侵略,而操子丕私纳袁熙妻甄氏。(孔)融乃与操书,称“武王伐纣,以妲己赐周公。”操不悟,后问出何经典。对曰:“以今度之,想当然耳。”(《后汉书·孔融列传》) 简析:这段文字是孔融对曹操的批评。袁绍与曹操本来结盟反对董卓;董卓败亡,两人分据大河南北,兵戎相见。曹操打败袁绍,进占邺城,俘虏了袁氏父子的妻小,曹操的儿子曹丕见袁熙(袁绍之子)的妻子甄氏天姿国色,大为动心,便在曹操的赞同下取以为妻。孔融对此不以为然,便写信批评。他不直说其事,却虚设靶子,杜撰历史故事,说当年周武王灭殷,杀了纣王,又     

编辑闲话(五)

无论做什么事,来不得一点“想当然”。写文章,编书刊,也是一样。“想当然”一词,据《辞海》说是来源于孔融。东汉末年曹操攻破了袁绍的邺城,让曹丕娶了袁绍的二媳妇甄氏。孔融写信讽刺曹操,说“武王伐纣,以妲己赐周公”。曹操一时没有明白过来,还问这是什么书上讲的。孔融回答说:“以今度之,想当然耳。”读过《古文观止》的人,大概会记得苏东坡也闹过一次“想当     

古代编纂机构述略(上)

我国有悠久的历史和文化。掌管历史记载、典籍编纂及整理的职官和机构,其建置沿革,也经历了漫长和久远的历程。据《吕氏春秋·先识览》记载,夏商时即有太史令、内史等官掌管典籍:"夏之将亡,太史令终古出其图法,执而泣之以谏桀,乃出奔如商;殷之将亡,内史向挚见纣之愈乱迷惑也,于是载其图法,出亡之周。"《尚书·多士》载周公对殷民说:"惟殷先人,     

中国历代档案保管制度述略

中国是文明古邦,自有文字以来即设置史官,记注史事,典藏文书,并据以编纂国史,有一系列的制度和相当的规模。《世本》说,“沮诵、仓颉作书,并黄帝时史官。”黄帝时有了文字,设立史官,才有了可以稽考的文献。具有卓识的史学家司马迁,著《史记》,不始于盘古、三皇,而始自《五帝本纪》,这是很有道理的。及至夏商,史分左右。夏有职掌图法的太史令终古,殷有典藏图法的内史向挚。所谓“图法”即是邦国的典志档案。《尚书·多士》说“惟殷先人有册有典”。近世中国考古家发掘河南安阳殷墟,发现了殷人保藏典策的府库,证明殷人龟甲牛骨刻辞,合数版为一册,刻辞的“册六”正是典册编目度藏的次第。《说文解字》说,“典从册,在兀上尊阁之也”,又说明册保存在府库的情况。     

中国近代史上最大的书厄--帝国主义列强对我国文献的掠夺和焚毁

隋代牛弘在其《请开献书之路表》中，谈及隋以前书籍散亡的事件有五次，史称“五厄”。明代胡应麟在《论历代书籍存亡》一中说“牛弘所论五厄，皆六代前事”，指出“书自六朝之后，复有五厄”。这就是历史上关于献散亡的名的“五厄”和“十厄”。1840年鸦片战争爆发后，帝国主义列强用大炮轰开了清王朝闭关锁国的大门。从此，中国逐步沦为半封建、半殖民地，大量典籍被帝国主义列强盗运出境，     

“王师”和“亡师”

这是一个关于电视的话题。 香港回归后的第二天,中央电视台的晚间节目中播出了记者采访民族英雄林则徐后人凌青先生的专题。凌青先生十分动情地说,先祖的遗愿终于实现了,想在这里引用陆游的诗告慰九泉之下的他老人家。随着他的吟咏,屏幕上打出同期声字幕如下:“死去原知万事空,但悲不见九州同。亡师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。将“王师”硬是变成了“亡师”,弄得观众惊诧莫名。堂堂国家级电视台,居然将中学生都耳熟能详、信手写来的“名人名言”,搞得如此不伦不类,直叫人为之赧然。     

七窍玲珑心

相传,文曲星君比干,生前有一颗七窍玲珑心,因直言劝谏,得罪了狐妖妲己,妲己诈病,纣王遂命比干以其七窍玲珑心做药引供狐妖食之,比干剖心而死,后被誉为亘古第一忠臣。     

一屋不扫，何以扫天下

东汉有一个非常有名的人叫陈蕃,这个人是举孝廉当的官,后来还当过太守,甚至尚书,在历史上很有名,不仅仅是因为《后汉书》对他的评价：“汉世乱而不亡,百余年间．数公之力也!”意思说汉朝很乱,但是乱了没有亡,是有好几位大臣的功劳,其中有一位就是陈蕃,这个评价很高。他之所以有名,其实是因为一句话：“一屋不扫,何以扫天下。”     

传神写照画眼睛——兼评第十八届中国新闻奖一等奖通讯《方永刚：真情传播真理》

唐代张彦远说：“顾恺之……画人尝数年不点目睛。人问其故,答曰：‘四体妍蚩本亡关于妙处,传神写照,正在阿堵之中。’”     

何簋与《逸周书·度邑》篇

新见《何簋》铭文"■殷"一词,可与《逸周书·度邑》篇相合,再结合《何尊》、《天亡簋》及其他西周文献,可考定《度邑》确为周初文献,这给我们重新讨论《度邑》文本内容及相关问题提供了契机。     

通过里耶秦简"义陵用度简"的复原看秦代官文书的生成、传递和存档

里耶秦简“义陵用度简”是一份官文书,其传递过程是“A县库→A县廷→迁陵县廷→迁陵库”,可分为“库□告县廷书”“丞欧告迁陵主书”和“迁陵守丞殷告库书”三个传递阶段。其中,“丞欧告迁陵主书”和“迁陵守丞殷告库书”在县廷的处理流程可归纳为“原件签署+抄件批转+原件存档/抄件送出”,即:①在原件上签署收文记录;②抄写文书正文部分,制成抄件;③丞欧/守丞殷批转抄件;④将“批转”意见转抄到原件上;⑤原件存档,抄件送出。此种处理流程是秦汉时期官文书传递流转的重要方式之一,可用于分析“义陵用度简”同类文书的流转情况。     

孤战天将

“中国不会亡,中国不会亡,你看那民族英雄谢团长,中国不会亡,中国不会亡,你看那八百壮士孤军奋守东战场……”     

《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云：“六经皆史也。”此说后屡为五四学人所征引,以支持其“非经”之业。胡适说：“此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料’。”“史料”云者,非同于“史实”。五四学人先降经为史,继而以“疑古”之科学精神非史为“伪史”,遂使经史俱亡,其“祸几于秦皇焚书矣”（章太炎语）。     

如此“新潮卡通系列”适合儿童看吗?

超人和铁臂阿童木救了姜子牙;纣王拥有机械化部队;姬发在大选中获胜,登上王位改名周武王;黄飞虎买了辆皇冠轿车,享受部级待遇;妲己当选了亚洲小姐……这些情节都出自我国一家少年儿童出版社出版的“荒诞幽默版封神战记”,并被称之为新潮卡通系列。几位家长在翻看了这一新潮卡通系列后,都表示不     

从不同学科角度探析儒家思想

儒家思想指的是儒家学派的思想,由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作,信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分为“内圣”与“外王”,即个人修养与政治主张两类。随着学科的细分,主要从以下角度对其进行解析。     

中国近代何以落伍？

这是一本从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大著作。作者下看基层组织,上看财政金融,外看世界大势,重新审视了世界格局中的明清兴衰,有力印证了：近500年来世界史的消长,其核心取决于“国家能力”的强弱。同时,作者还探讨了：为什么白银能成为明朝的合法货币？为什么说明清亡于“货币战争”？     

浅论党报的“舆论监督”

舆论监督,是列宁首先提出,无产阶级政党大力提倡的。1903年,列宁就说过:“要欢迎大家在党的报刊上发表不同意见。”1917年,列宁表示:“我们愿意让政府时时受到本国舆论的监督。”1922年,列宁又指出,不要怕揭露错误和无能。1945年,毛泽东在回答著名爱国人士黄炎培先生关于中国共产党能否找到一条新路,跳出一个国家“其兴也勃”“其亡也忽”这个历史周期率的支配时说:“我们已经     

史书源流概说

我国历史书籍源远流长。根据不同特点,我们可以把它分为四个时期,即先秦时期、两汉魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期和明清时期。先秦时期包括夏商周秦诸朝,是史籍的产生时期。《尚书·多士篇》说:“惟殷先人,有册有典。”说明商代已出现正式典籍。从西周到春秋又相继出现大批史籍,如《周     

无意陌上柳 岁岁绿丝丝——访首届全国报刊漫画一等奖获得者苏朗

苏朗说他最喜欢的一句箴言是:“诚实的蜜蜂是不会向塑料花献殷情的”。有感而发,针砭时弊,可谓他“定向思维”的创作宗旨。1995年12月获《工人日报》第二届黑白漫画比赛一等奖,1996年4月获首届全国报刊漫画大展一等奖的《影子部队》不仅包含了他的创作思维,也使人们窥到了他创作的潜力与大气。他在《影子部队》创作随想中写道:当今,有的人对权力真是炙手可热,当权力悄悄来到身旁,罪恶也像幽灵般紧随而至,可谓“形影不离”。权力好像和利益该划等号。在我们这个法制尚待健全的     

“廿五史中最末一臣”——梁济与简纯泽的殉死

一 梁济（字巨川）将“义”作为名教的道德实践的核心,所以,清亡之时,遂有殉清之志。然清并非亡于革命,而是“让大位于民国”,且裕隆皇太后退位诏书明言：“今全国人民心理,多倾向共和。南中各省既倡议于前,