敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系述论

敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系述论张先堂（甘肃社会科学院文学研究所）作为产生、流传和保存于敦煌这一我国古代多民族聚居地区的边陲重镇和古代丝绸之路上中西交通的重要文化集散地的文学现象，敦煌文学与周边民族文学、域外文学都曾发生过相当密切的联系，研究...     

敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系研究述论

作为产生、流传和保存于敦煌这一我国古代多民族聚居地区的边陲重镇和古代丝绸之路上中西交通的重要文化集散地的文学现象,敦煌文学与周边民族文学、域外学都曾发生过相当密切的联系.     

敦煌书法艺术述论

敦煌卷子不仅为研究我国古代历史文化提供了大量丰富的资料,也为研究我国古代民间书法提供了极大的可能。敦煌书法自然率意、丰富多彩,作为民间书法的一个重要组成部分,跟北碑书法一样,都将写入煌辉中国书法史。     

关于文学与气候关系理论思考的述论

关于古典诗词与气候气象学、物候学的研究,学术界已经有众多的研究成果。尽管如此,关于气候与个人的诗歌作品的研究仍然有很大的空间。在古今中外的文学研究领域中,关于自然环境与文学关系的研究可谓是硕果累累,但真正涉及到气候与文学关系的成果相对较少。在中国古代似乎只有南朝的刘勰与钟嵘,19世纪法国批评家斯达尔夫人以及现代学者曾大兴等人涉及到气候与文学关系这一问题。试图在气候与文学的研究成果基础上展开理论思考。     

初盛唐礼乐文化与文学关系述论

儒家思想既是唐代文人生活和文学作品创作的主要文化背景,也是唐代文化和唐代文学内在的精神命脉,作为儒家思想核心的礼乐文化与文士、文学的关系,主要表现在：国家文化政策为文学发展提供导向、文人积极参与礼乐文化建设、礼乐文化在不同文学形态中的渗透等方面。     

金朝儒学与文学

金朝儒学驳杂而不统一,流播着许多派别。新、旧儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素之一。金朝境内旧儒学思想的回升,是整个古代儒学发展过程中的特殊运动形式。北宋理学诸流派起初潜存于民间,后来随着南宋理学逐渐北传以及文人纷纷涉足,新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝,盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人对儒学的态度大致可分为两大类型：一种类型专门致力于研习和传播新、旧儒学,以纯儒自居;另一种类型博采杂取,兼容众说,于儒学之外叉濡染释、老。儒学对金朝文学的意义主要反映在3个方面：首先,其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中;其次,出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品;再次,文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系,在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。     

北宋中期儒学与文学

北宋儒学的繁荣对文学的繁荣起到了很大推动作用,其中庐陵学之“人情说”,荆公新学之社会功用说,蜀学之文人品格的特点,对欧、王、苏三大家诗文特质的形成产生了重要影响,他们的文学思想也是对原始儒家文学思想的发展     

唐五代敦煌牧羊业述论

唐五代敦煌牧羊业较发达，有官营、专营、私营。羊在敦煌社会生活中的用途是食用、赐人、祭祀牺牲，羊皮制作冬装，羊毛用于纺织。牧子以举向羊司纳税。     

中国百年敦煌学述论

敦煌遗书发现于１９００年,从此揭开了敦煌学研究的序幕,中国２０世纪敦煌学的研究可以分为萌芽、发展、深入、繁盛四个阶段。这四个阶段各有其特质,萌芽阶段主要表现为对敦煌遗书的收集和整理,并进行开创性的研究;发展阶段是在２０世纪的三四十年代,主要成就有文献的整理编目,文学的研究和艺术研究;深入阶段是在２０世纪的五六十年代,除将第二阶段的研究引向深入之外,在语言学方面、社会经济研究方面也取得了进展;繁盛阶段起于２０世纪７０年代末,除涵盖以上的研究外,还进行了新的拓展,并导向深入。     

敦煌文学概说

敦煌文学指的是保存并仅存于敦煌遗书中的唐五代宋初四百多年间的文学作品。这些文学作品是敦煌遗书的一个重要组成部分,是敦煌学这一群体性学科的重要研究对象之一。一九00年出土于敦煌莫高窟藏经洞以及后来出土于敦煌莫高窟土地庙的敦煌遗书,加上敦煌地区诸石窟所保存的碑石和题记之类文字,为数至少有大约五万卷(件)。在如此丰富的文献中,有为数众多的文学作品。其中,有不少从所使用的文体来     

儒家学说与现代民主关系探析

当代新儒家对儒学能否发展出现代民主问题持肯定态度,但事实上儒学并没有导引出现代民主。传统社会并没有提供民主生发所需要的阶级对立、个人个性自觉等条件,而传统的儒学理论体系也阻碍了这些条件的形成。从理论上讲,儒学具备可为现代民主所利用的资源,通过对儒学理论的更新和转化完全可以开发出现代民主,现代社会也完全可以从儒家学说那里吸收建设民主社会所需要的养料。这是传统儒学的新生,也是现代民主的幸事。     

论儒学与中国古代小说之关系

儒学对中国古代小说有着多方面的影响。从创作方面来说,在儒学“定于一尊”的时代,小说的创作往往较为衰微;而在儒学衰微的时期,小说的创作却较为兴盛。儒学对小说家的影响,主要体现为儒家的价值观念对于小说家创作目的和创作态度的规范和引导。从创作实际来看,每一个时代的小说家几乎都无法回避儒学对他们的影响,但是他们做出的选择却各有不同。另外,儒学还影响了小说中人物形象的设计、情节结构的安排以及小说的最后结局等。     

难解之缘：《夷坚志》与理学关系探赜——以体现伦理观的几篇典型作品为中心

《夷坚志》是我国古代文言志怪小说中的一部大作。多数学者认为《夷坚志》体现出较为浓厚的理学色彩,而王瑾《（夷坚志）与理学关系新探》一文则认为《夷坚志》不少地方表现了与理学相异的旨趣。从尊重文本事实的角度出发,细读文本,并结合艺术创作心理分析,洪迈的《夷坚志》不仅折射出理学思想,而且还存在人物的客观思想与编撰者的主观思想断裂的现象。文本所体现的理学观念当与洪迈本人的伦理道德观区别视之。     

汉代经学与文学之关系的宏观考察

经学,是作为汉代主流思想形态而存在的,崇经、尊圣、明道三位一体,直接影响了一个时代文学家的认知模式与心理结构。从某种意义上讲,崇经、尊圣本质上是经生士大夫们的自我肯定与彰显,同时成为他们的某种思想武器以及文学创作的指南。一方面,经学总是要对包括文学在内的一切社会意识形态发出认同性召唤;另一方面,文学总是会自觉不自觉地对经学的召唤以自己的方式作出应答,与经学构成了一种立体性的张力关系。     

论儿童文学与巫术的关系

巫术是从远古时代起就有的民间文化形态,在神话中就有巫术浑融于其中,在中世纪的民间口述童话中,巫术成为人类把握世界的一种方式,成为超自然力量的一部分,是创造奇迹的根源之一。在艺术童话中,出现了对巫术文化的颠覆性表现,巫术童话的结构因素转化成童话素。儿童文学与巫术之间的关系,在本质上是儿童文学与古代文化之间的关系。儿童文学对武术意义不同的城县,体现出历史文化的巨大变迁。     

儿童文学与素质教育关系摭谈

素质教育着眼于儿童的全面和谐发展．儿童文学的目的在于促进儿童向健全的社会的人的成长，两者在目标上是一致的。儿童文学对素质教育具有多个方面的独特功能价值．在中小学语文教育中有着重要的地位；它既是语文教育的重要资源。也是语文教育的一种独特方法．在精神上和语文新课标改革理念是相通的。语文教师有必要提升自己的儿童文学素养。     

民族与文学的关系以及文学的社会价值

民族与文学有着密切的联系，可以说，没有民族就没有文学。因此，没有完整、系统和发达的文学的民族不能算是发达的和充满活力的民族。大多现代民族在各自的发展历史上都将文学作为促进社会化进程、增强凝聚力和推进发展的重要手段。     

常书鸿先生与敦煌艺术研究

常书鸿先生被誉为"敦煌的守护神",敦煌艺术研究亦具有独特性.作为一位优秀的油画家,欧洲留学经历、对于西方美术史的系统学习、长期的洞窟观察与临摹,使他具有同时期诸多学者所不具备的条件.常先生十分关注中外文化的对比与交融问题,民族性、时代精神以及现实主义表现手法则是贯穿其敦煌艺术研究生涯的几个重要主题.此外,作为一名学术领导者,他的研究思路也影响了国立敦煌艺术研究所(后改名为敦煌文物研究所)的发展方向,且至今亦具有重要的借鉴意义.     

《断背山》:再议“文学触电”

文学作品频频"触电",成为当前电影创作中引人注目的现象之一。这种现象的出现,从文学与电影的艺术特质来看,自有其内在发展的必然性。华人导演李安擅于将叙事作品搬上银幕,其在选材,改编,导演上皆独具特点,在票房及口碑上也广受赞誉。电影《断背山》的经典成就之路无疑为我们提供了某种改编模式的借鉴与反思。同时,提出寓文学性于电影的国产改编电影的审美期待。     

从中国古代文论看文学创作中的“心物”关系

主体和客体是文学创作中的二元,中国古代文论家把这两个要素称为"心、物",并对其进行了深入探讨和研究,形成了诸多的理论。其中最具代表和影响力的是物感说、移情说和心物交融说。我们认为,前两种观点只是涉及到创作过程中的某一方面或某一阶段而体现出整体上的不足,只有第三种才完全概括了创作的过程和内涵。