汉代百戏中的体育活动初探

在总结我国古代百戏演变过程的基础上,论述汉代百戏中出现的体育活动,初步分析其产生的原因,指出汉代百戏的形成和兴盛,对我国古代体育活动的发展及其主要特征的形成产生了重要影响。     

浅析汉代的百戏

百戏是指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优和动物戏等多种艺术形式。汉代的百戏,源远流长,内容丰富,种类繁多,表演形式多种多样。经济的繁荣为汉代乐舞百戏艺术的发展提供了肥沃的土壤。百戏也是中外文化相互交流、相互融合的产物。     

汉代乐舞百戏研究

汉代音乐文化随着国力强大和统治阶级的提倡,成为我国封建社会音乐文化发展的第一个高潮时期,主要表现在乐府机构的完善、鼓吹的盛行、乐舞百戏文化的新进展以及音乐由宫廷文化向大众文化转变等方面。汉代音乐文化在中国音乐史上写下了华丽的篇章,对后代音乐文化影响深远。     

浅谈中原汉代乐舞艺术与旅游业的发展

汉代是我国历史上繁荣发展的一个时期,在此期间乐舞百戏广为流传,成为生活中重要组成部分,为当今留下一笔宝贵的精神财富。随着旅游业的发展,当前我国一些地区与民族已经开展了音乐与旅游的实践,本文试图通过将中原汉代乐舞艺术与旅游开发进行结合,从观赏价值、考古价值、市场价值等方面提出了一些对策和建议。     

汉代舞龙之证据再认识

舞龙的起源问题是舞龙基础研究的重要方面,历来为我国学者所关注.对古代典籍以及考古发现中与有关舞龙的文字、图像记录展开研究,是解决舞龙起源问题的有效途径.通过对历来被广泛引用的两种重要文献证据<春秋繁露·求雨>和汉代百戏中"鱼龙漫衍"的文献记载进行再次解读,对舞龙在汉代就已存在的观点进行批判.汉代是舞龙活动形成的准备期,这一阶段舞龙虽然尚未以完整的形式出现,但其思想条件和物质条件已日趋成熟.     

博兴汉代骑马俑灯的考释与价值研究

山东博兴出土的骑马俑灯为中国古代俑灯里罕见的造型。该马为大宛马,该人俑为波斯(安息)人,其身份是百戏表演者,其行为为舞马表演。骑马俑灯罕见地表现了汉代舞马形象,丰富了汉代舞马的考古资料,罕见的灯具造型为中国古代灯具研究增添了重要的参考资料,也反映汉代人的崇马信仰与魂魄信仰。     

浅析汉代经学对神仙小说的影响

汉代是经学昌盛的时代，同时又是一个神仙方术泛滥的时代。汉代人一面对现实世界予以充分肯定，一面又幻想到神仙世界中去邀游；一面学经、解经，沉浸于繁缛冗长的经学束缚中，一面又奇思异想，创作出扑朔迷离、上天入地的神仙作品。在汉代经学与汉代神仙小说的纠葛交错中，可以透视出汉代人丰富的精神世界。     

汉代文学精神与汉代文学的风格特征

结合汉代文学浓厚的人文精神及浪漫与理性精神，总结汉代文学的风格特征，可归之为：质实古朴，雄浑闳丽。它与先秦既尚文又张扬的多元风格不同，与建安慷慨使气的风格不同，也与江左六朝巧妆绘饰的柔弱文风不同。楚骚精神在汉代文化环境中必然发生变异，“楚汉浪漫精神”不能涵董概括汉代文学的风格特征。     

汉代“不忠入律”研究

汉代作为伦理制度化的重要时期，将“不忠入律”，严惩官吏的不忠行为，对后世影响深远。由汉代不忠罪之类别，对不忠罪条文和法制实效结合、比对入手，分析汉代“不忠入律”的发展、演变过程，可探讨汉代“不忠入律”的特征以及伦理制度化、制度伦理化的历史流变。     

论汉代辟邪文化视野下的汉赋创作

汉代辟邪习俗非常兴盛，形式多样。尤其是大傩活动，在汉代习俗中占有重要的地位。汉赋对此记载颇为详细。可以说，在题材表现领域，汉赋深受汉代辟邪习俗的影响。     

试析汉代妇女的继承权

从出土文献和传世文献看，汉代妇女在法定继承和遗嘱继承方式中均享有身份（爵位、户主）继承权和财产继承权，这是封建社会后世女子所无法比拟的；汉代家庭中不同身份的女性。其继承顺序是不同的；汉律对女性继承权的保护与汉代社会背景与观念有关。     

浅析汉代建筑艺术中神话素材的运用

汉代国力强盛，统治者大兴土木，广建宫室，以满足气奢侈欲望。汉代建筑规模宏大，气势豪迈，既为了凸显了天子的神威，也是为了达到长生不死、成仙的企望。因此，在汉代建筑艺术中运用了大量的神话素材。     

略论汉代百戏对乐府诗歌的影响

汉代是文化艺术空前繁荣的时代,百戏鼎盛,乐府诗歌也继《诗经》之后再度辉煌.二者主要来源于民间,都由国家同一机关进行管理,存在着密切的关系.本文在界定百戏和乐府的基础上,介绍了百戏中象人之戏、杂舞、神仙戏及百戏自身演出特色对乐府诗歌的影响.     

从法律角度看汉代奴婢的社会地位

本文依据简牍资料与文献资料，从汉代政府经常下令释放奴婢、汉律对奴婢人身生命安全的保障、对奴婢性权利的保护、汉律主人犯罪奴婢不连坐、生活中奴婢衣食健康受到保护等五个方面，论证了汉代奴婢有一定的社会地位，其生存的社会环境相对较为宽松。     

汉代草书与章草的关系

草书形成于汉代,在章草名称出现之前,人们多用“草书”一词指称汉代草书。章草名称出现后,又往往把章草视为汉代草书的代称,进而演变为“汉代草书就是章草”的结论。事实上,章草只是汉代草书的组成部分,除章草外,汉代草书还包括“一般的汉代草书”。章草与一般的汉代草书在字形来源、字体特征、参与者的身份和适用场合等方面都有明显不同,它们在汉代并行不悖,共同构成了作为整体的汉代草书。所以,汉代草书与章草的关系是整体与部分的关系。     

汉代河北纺织业略论

河北种植桑麻、养蚕缫丝历史悠久，范围广泛，具有发展纺织业的良好条件。两汉时期，河北是我国纺织业较发达的地区之一。西汉末年，河北劳动人民在长期积累的纺织经验的基础上发明了提花机。钜鹿、清河以北的赵郡、中山和常山等处是东汉河北丝织业集中的地区。在河北汉代墓葬中发现了不少丝织品实物，反映了汉代纺织业的高超技术水平。东汉时，河北的麻织业也有了较大发展。     

汉代方士对中央与地方政局的影响

汉代的著名方士并不仅仅从事占卜，祠神，求仙等迷信活动，他们往往精通儒家经典，而且在中央和地方各级政权中任职，对政局产生了重要的影响，从积极方面而言，他们代表着清正的政治力量，为汉代统治秩序的稳定作出了重要的贡献，从消极方面而言，他们所精擅的方术之技亦被统治者所用，在争权夺利的政治斗争中推波助澜。从总体情况而言，汉代方士在政治生活中的积极作用大于消极作用。     

汉代文学与汉代服饰文化

汉代服饰在继承秦代的基础上又有自己的发展完善,形成了独具特色的汉代服饰文化,汉代文学以其多样的形式、丰富的内容和生动的文字展示了庄重华美的汉代服饰,表现出服饰与审美、伦理及自然的种种关系,从而深刻地反映出汉代服饰文化的审美思想与深厚内涵。     

论歌舞曲《激楚》在汉代的流布及其成因

《激楚》是春秋战国时期楚地流行的一支歌舞曲，与“郑卫之音”并称，具有急促交迫的音乐特点。到了汉代，新兴俗乐《激楚》仍然流布很广，对汉乐府相和歌的演唱方式、汉代乐舞文化精神等都产生了重要影响。魏晋以后，《激楚》在文人中获得认同，被视为汉人刚健慷慨文化精神的象征。这一文化现象的成因，与楚地巫舞文化的深层影响、汉代劲健磅礴的文化特质的汇入等密不可分。     

飘摇灵动的冥府之音——综合文化的多角度解析汉代画像石纹样

汉画像石是我国古代石刻艺术中的瑰宝，产生于西汉中期、兴盛于东汉、衰落于东汉末年，是汉代尊崇孝廉，讲究厚葬习俗的产物。其风格浑厚灵动，充分展现了汉代精神。文章从文化的多角度浅析汉代画像石纹样的人文概念，只是希望能够找出一条融合艺术、社会、宗教、科学认识、人类心理变迁的路.可以用来更好地解析文化活动本质：