扫地

一帚常在傍,有暇即扫地;既省课童奴,亦以平血气。按摩与导引,虽善亦多事;不如扫地法,延年直差易。简析:南宋大诗人陆游,为历代文豪诗圣中的寿星,写过不少论养生的诗文,这首《扫地》诗总结了他躬身洒扫庭厨的养生经验。诗人认为,有空就扫扫地,即能节省人力,又能活动身体,行气活血,一举多得。按摩、导引等养生术,虽然有很好的疗效,但也稍嫌麻烦,不如扫地之法,既能延年益寿,又简易可行。陆游以这首诗表达了自己的养生观念,即经常活动是最有效的养生之法。在另一首养生诗《书几戏诗》中,陆游更用『故故小劳君会否?户枢流水即吾师』的诗句,明确地…     

陆游养生诗

陆游是南宋的爱国诗人,活了八十多岁,留下了七千多首灿烂的诗篇。他晚年做了一些谈养生经验的诗,从这些诗很可以看出陆游的养生之道。 体却十分健康,牙齿也没有全部落完,头发中还有黑丝,这不是什么金丹、仙药的功劳,而是由于学了庄周《养生主》中顺乎自然的养生思想,注意起居冷暖,饮食节制。     

雾中钓

古今名人多喜垂钓,描述垂钓诗歌丰富多彩。闲暇细品春季垂钓诗,从中可窥见垂钓的怡情学问和养生情趣。春钓江情—唐朝诗人杜甫喜欢春天钓鱼,他在《渡江》诗中咏道:“春江不可渡,二月已风涛;舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高;渚花兼素锦,汀草乱青袍;戏问垂纶客,悠悠见汝曹生动描绘垂钓春江情景,又写了钓鱼人,诗中充满了自由欢乐的怡情养生情趣。     

论养生

养生奥指莫贪生,生死夷然意自平;千古伟人尽黄土,死生小事不须惊。。裘老常被人问起养生长寿的秘诀,故作此诗,以示众人。裘老说,养生的奥秘和指向,就在于不要总为生死之事惴惴不安,要有生死坦然的认识和气魄。为什     

桑榆诗会

养生诗 常吃一点蒜,消毒又保健：多食一点醋,不用上药铺：多吃一点姜,益寿保安康;     

儒、道养生哲学的比较研究

儒、道养生哲学的比较研究张本诗１问题提出儒、道两家是中国古代文化的主流和代表，儒、道的哲学思想均含有丰富的体育养生内容；对它们的比较研究，探讨其优劣，扬弃其槽粕，汲取其精华，将对现代人们的养生长寿、休闲体育等提供有益的借鉴和指导。２儒家的养生哲学儒家...     

养生诗六首

养生诗六首吕公缚心猿咄咄心猿听我陈，无端叵耐汝顽嚣。终朝恣纵三尸鬼，作坏流年四大身，数度为财遭耻辱，几回酒色减精神。不如缚取深山去，汝又如何损得人。（摘选自晋·烟萝子《体壳歌》）按：“心猿”为道家用语，即“心猿意马”之谓。此诗要求养生者去除酒色财等欲...     

品赏古人冬钓诗

古今名人多喜欢垂钓,描述垂钓的诗歌丰富多彩,闲暇细品冬季垂钓诗,从中可窥见垂钓的怡情学问和养生情趣。冬钓雪景--唐朝诗人柳宗元的《江雪》诗写的是冬钓:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”寥寥20个字.     

郑板桥的养生之道

郑板桥是清代著名书画家、诗人,"扬州八怪"中的著名人物。郑板桥年逾古稀有赖于其养生有术,他的诗、书、画艺术精湛,号称三绝。由于他在创作过     

苏东坡的养生诗

苏东坡(1037—1101)是我国宋代杰出的文学家。在散文、诗词、书法各方面都有极高的成就。他不仅怀古、咏史诗脍炙人口,而且善于描绘日常生活,在他留给后世的四千余首诗,三百多首词中,已达到“无意不可人,无事不可言”的境地。加之,苏东坡兼通医理,因此,他所写的养生诗,更是独具一格,熔医理、哲理于一炉,洋溢着对生活的热爱和乐观     

淡定其实是味药

杜甫有诗：水流心不静,云在意俱迟。《黄帝内经》的核心养生思想也是“恬淡虚无,真气从之”。意思是说人不能把欲望、追逐放在第一位,而应该给心灵留一方空间。现今生活富裕了,但每个人似乎都感觉过得很疲惫：年轻人学习生活压力大,     

养生在于养性命

眼下养生书籍层出不穷,养身讲座此起彼伏,而且越来越细化,如"饮食养生"、"茶道养生"、"中正养生"、"中医养生"、"道家养生"、"太极养生"、"丹功养生"、"气功养生"、"仙学养生"、"易经养生"、"十二时辰养生"、"四季养生"、"佛道养生"、"修心养生","房事养生"等等,这类"养生内容"在人体的某个侧面,或者说某些生活操作上会有所帮助,然而能否涵盖养生因素的关键所在,起到"生命健康"、"智寿同步"的最终长寿效用,那就未可知了。"全息养生"则     

养生之道与养生之术

中国传统养生学将学生理论称为“养生为道”,而把养生的方法称作“养生之术”。养生之道概括了中国所特的医药学、饮食养生、宗教养生、民俗养生、武术养生等方面的养生理论。其内容主要包括四大类。     

防城港市休闲养生旅游资源分类与评价指标体系研究

文章结合防城港休闲养生旅游资源将其分为自然休闲养生旅游资源和人文休闲养生旅游资源两大类七个类型。运用德尔非法和因子分析法等提出了6个公因子并对其进行命名,构建了温泉养生资源、海洋养生资源、森林养生资源、运动养生资源、民居养生资源和公园养生资源6个二级指标18个具体指标的防城港市休闲养生旅游资源评价体系,为其休闲养生旅游产业的发展提供理论参考。     

海南体育养生保健产业发展研究

海南传统体育养生保健业弱小但影响和潜力巨大,大众体育养生保健业和现代体育养生保健业活跃但发展空间不大,旅游体育养生保健业发展迅猛前景广阔。制定海南体育养生保健产业发展规划、扶持政策和人才培养计划,进行跨行业、跨部门、跨地区整合,大力发展旅游体育养生保健产业、传统体育养生保健产业、国际化的海南体育养生保健产业是海南体育养生保健产业发展的必然选择。     

嵇康的养生观

<正>嵇康（224～263）三国魏文学家,字叔夜,原籍会稽（浙江绍兴）,谯郡铚（今安徽宿县）人,官中散大夫。嵇康在三国魏正始年间（240～249）与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”（《释私论》）,成为“竹林七贤”的精神领袖之一。诗长于四言,工于书画,醉于玄学。崇尚虚无,轻蔑礼法,鄙视权贵,后受构陷,为司马昭所杀,时年40岁。他善于琴乐,临刑弹奏《广陵散》,堪称旷世绝响。所著《养生论》,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,“呼吸吐纳,服食养生,使形神相亲,表里俱济”“导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年”,对后世影响很大。有《嵇中散集》十五卷,今存十卷。     

中医“三理”养生

我国古代中医保健养生侧重生理养生;近代主要讲生理和心理养生;当代则特别强调生理、心理和哲理养生。这“三理”养生,反映了中医养生不同层次的三种效应观。第一层是生理养生。古人养生,注重四道:一是动养之道,就是适度锻炼,可活动筋骨,疏通气血;     

中医理论与中国传统养生体育

传统养生体育是中医养生学的内容之一,是运用中医阴阳、精气神等学说加以阐发,在中医理论的指导下受到启示,进行总结,不断发展。探讨中医养生理论与传统养生体育的关系,旨在推动我国传统养生体育的发展。     

养生乱象思考

采用文献资料、逻辑推理等研究方法,对当前养生现状进行理性分析。主要结论:国民对养生的需求是养生市场赖以生存的土壤,养生的双重性是养生乱象的根源;媒体的炒作、相关法律法规的缺失助推了养生乱象的发生和发展。建议政府部门完善相关的法律法规,加大对媒体、出版社的监管查处力度,加大体育健身宣传。     

峨眉武术养生文化初探

峨眉武术养生文化是峨眉武术的重要内容,也是现代养生文化的重要稀缺与特色资源,然而,由于多种原因导致峨眉武术养生文化滞后于社会发展。文章从峨眉武术养生文化的起源入手,阐述了峨眉武术养生文化的内容及内涵,同时对如何促进峨眉武术养生文化的发展和推广等问题进行了思考。