基于苏格拉底“认识你自己”的价值重构

苏格拉底的认识你自己,第一次强调了人的主体性,提醒人们进行反思,回归本性,从源头寻找问题,真正认识自己,使迷失的自我重新回归到主体的心灵之中。处在社会转型和价值冲突时期的群众,作为时代精神的代表,他们中一部分人的价值观发生了歪曲。从某个层面讲,苏格拉底的认识你自己对于当代人们的价值重塑,具有重要启示和引导作用。     

“认识你自己”的哲学精神与人文意义

“认识你自己”,是苏格拉底的哲学原则,也是贯穿整个哲学发展历程的主题。“认识你自己”确立了人类的历史主体性,使哲学能够正确评估人类自己,培养人类的“自我意识”,这对哲学和人类的发展做出了不可磨灭的贡献。     

从巴门尼德、智者到苏格拉底——浅析苏格拉底“认识你自己”的哲学蕴涵

苏格拉底哲学表现为从对自然本原的研究转向对人的心灵的研究的视野转向和以对话诱导的方式来达到对德性的普遍定义。从某个角度而言,苏格拉底哲学可以看作是巴门尼德与智者的某种结合。巴门尼德力求在偶然现象背后寻找世界的必然,提出了真理与意见、存在不能不存在的观点。这是西方“存在论”(本体论)的基础,由此结束了对世界本原原始朴素的探究。智者普罗泰戈拉“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”观点至苏格拉底处得以深化。可以说巴门尼德“存在”概念和智者的人对自己的意识觉醒都深深地影响了苏格拉底“认识你自己”这一表现的哲学蕴涵。     

当代中国与苏格拉底的“认识你自己”

当代中国虽然发生了巨大的变化,但各种各样的矛盾仍旧交织在一起。深刻认识古希腊哲学家苏格拉底的“认识你自己”,认真体会“实事求是”的精髓,可以帮助我们更清楚地了解中国现状。     

苏格拉底的真理:"认识你自己"哲学的历程——从笛卡尔和洛克哲学角度分析

文章把苏格拉底的名言"认识你自己"放到欧洲近代哲学背景中,以笛卡尔、洛克为例来说明苏格拉底的"认识你自己"的获得真理历程.     

"认识你自己":教育现代性危机的超越

"认识你自己"这一永恒的哲学命题,从深层次上揭示了人不能真正认识"自己" ,便不能很好地认识世界,改造世界,更无法很好地完善自身,追求自身的幸福,并由此陷入人性的异化、自由性的缺失、自我认同性的混乱和现实性的失衡等教育现代性的危机中 .通过"认识你自己"提升教育的生命色彩,超越教育的生态困境,并最终获得教育幸福.     

认识你自己

古希腊特裴尔神庙唯一的碑铭上的唯一箴言"你要认识你自己",像一条毒蛇吞噬我那颗原本脆弱的心。那一年,我刚走上三尺讲台,"指点江山,激扬文字",面对简陋的教学条件,如饥似渴的孩子们的眼睛,家长们望子成龙的拳拳之     

认识你自己

<正>新时代的"00后"似乎与电子设备有着密不可分的联系,近期"00后"最常用的十大App社会调查新鲜出炉,为回答千年来哲人提出的"我是谁"提供了新思路。就让我们按照苏格拉底所言,从屏幕下来"认识你自己"吧!数据显示,QQ、微信类的聊天工具位列前茅,娱乐休闲类如QQ音乐、bilibili也跻身榜单,生活类如淘宝、美拍亦崭露头角。新时代"00后"形象似乎已经跃然纸上,渴望热情地与朋友聊个不停,在更广阔的空间里自如地表达自己的想法;看看电影、动画、电视剧,听听音乐,打打游戏,在"我的世界"(游戏)中构建我的世界;没事臭个     

你对自己的认识有多深？

在希腊一座古老的神殿上,镌刻着这样一句话：“认识你自己”,每当游人来到这里,都要驻足凝思,玩味这句话的深刻含意．     

苏格拉底哲学思想及其对后世的影响

苏格拉底哲学是哲学史上不可或缺的内容,它的研究价值在于苏格拉底哲学内容本身。该文从对苏格拉底哲学思想产生的背景,基本的哲学思想内容两个方面出发,确认苏格拉底哲学思想产生的历史必然性。详细论述了苏格拉底哲学本体的转向、道德哲学和他的诘问艺术。通过对苏格拉底哲学思想的论述来说明它在哲学史上具有不可替代的重要作用。标明为什么苏格拉底哲学会成为古希腊哲学史的分水岭。文中最后一部分主要对苏格拉底哲学思想进行了评价。也具体通过事实来说明。苏格拉底哲学思想不仅在理论上对后世影响深远,在对于现实生活上的指导上也是宝贵的一笔财富。     

论苏格拉底教育方法的当代意义

作为一种隐喻,苏格拉底把他独创的教育方法叫做“助产术”,即在谈话、辩论过程中,通过讥讽、助产、归纳和定义等几个步骤,让受教育者从具体的事例去思索最一般的原则,从而获得知识,感悟做人的道理。苏格拉底的这种方法对我们当今的教育实践有多方面的启示价值：教育活动需要准确地设置目标;教育必须质疑、挑战传统知识;教育要激发求知欲;知识必须自我认识;智育与德育相结合。     

课堂教学中教师的知己与知彼

教师的成长过程是不断认识和发现自己、认识和发现学生以及其他教师的过程，即知己知彼的过程。不少教学问题来自于教师对己对人深深的误会，这些误会不仅影响正常的教学，而且使教师自寻烦恼.知己与知彼是相辅相成、互不可缺的。知己以知彼为媒介，知彼以知己为前提与基础。     

美德即知识-试析苏格拉底伦理哲学观

“美德即知识”是古希腊哲学家、教育家苏格拉底的伦理现之一。章介绍了苏格拉底伦理现中，“美德”的涵义和其中的具体品质，同时还分析了各种美德与知识的关系。“美德即知识”包含了三部分紧密相关的内容，即“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”。而且，人们要具备美德就必须掌握两方面的知识。最后，章还介绍了该命题成为苏格拉底道德哲学的主旋律的政治立场基础和认识论基础——“认识你自己”。     

试述苏格拉底的道德教育思想

苏格拉底首次提出关于人的问题的探讨，被认为是西方哲学上的“分水岭”。苏格拉底由人的品质、品接束探讨人的本质问题，提出“美接即知识。的现点。包含三层意思：追求智慈和理性是人必须的美德；有理性知识的人必定是道路的；只有具有道接的智慧，随道德情景来采取相应的道路行为才是真正具有美德。苏格拉底的寻求和训练道德的智慧的观点对我国现有的道德教育有一定的帮助。     

德育的可能--从先秦儒家的视角看苏格拉底对美德是否可教问题的探讨

美德是否可教,自苏格拉底起始在西方是一个一直存在争议的问题.与苏格拉底相反,自先秦儒家开启的中国道德教育传统,始终对道德教育充满了乐观态度.这种对道德教育的乐观态度,建立在先秦儒家对于道德与人性的本质的不同理解之上,建立在对于教师、对于“教“的不同理解之上.     

Knowing in practice: re-conceptualising vocational expertise

The following re-conceptualisation of vocational expertise is premised on reconciling contributions from cognitive psychology with those from social and cultural theories of thinking and acting. Relations between the individuals acting and the social practice in which they act are proposed as bases for knowing and performance — knowing in practice. Domains of knowledge are held to be products of reciprocal and interpretative construction arising from individuals' engagement in social practice, rather than being abstracted disciplinary knowledge or disembedded sociocultural tools. The construction of the individuals' domains of vocational practice is constituted reciprocally through their participation at work. Some implications for curriculum are also proposed.     

苏格拉底悲剧成因探析

雅典人民以“不敬神”和“腐蚀青年”两项罪名对苏格拉底提出控拆并最终判处其死刑,完成了古希腊最后一出悲剧。悲剧的背后有着对立双方的剧烈冲突。如果说为证实神谕而得罪雅典一大批政界及文化界的名人及法庭上故意激怒陪审团是这出悲剧的导火索,那么苏格拉底与雅典人民在政制形式和精神原则两方面的冲突则是导致悲剧发生的内在原因。     

关于美德性伦理教育可能性的思考

美德性伦理教育的可能性包含着两个问题:第一,“美德”是可以通过教而学会的么;第二,德育对象为什么需要接受美德教育。本文首先分析美德性伦理教育及其面临的困惑和挑战,从孔子的“性相近,习相远”和苏格拉底的“知识即美德”回答了美德是可以通过教而学会的,并从人性的本质需要方面回答了人需要接受美德教育。     

苏格拉底的"知识即美德"之解读

对古希腊知识问题提出的时代背景做了简单阐明，论述了哲学家苏格拉底的使命：在希腊思想从认识自然万物到认识社会人生的转向中寻求和发现真理的绝对性和确定性。通过对“知识即美德”的解读，在试图为西方人的道德生活寻求和奠定一个确定的知识论基础的同时，比较了那同一时期中国伦理道德也面临的从自然风俗习惯向社会人生的转变。