马克思科技观对当代科技创新的启示与指引——评《从辩护到审度——马克思科学观与当代科学论》

早在一百多年以前马克思就提出了“科学技术是生产力”的观点,这一观点在中国特色社会主义建设与发展的过程中进一步得到了实践与升级,我国第二代领导人邓小平同志就在马克思的观点上提出了“科学技术是第一生产力”的发展思路与理念.但是马克思科技观具有两重性,所以面对新时代发展带来的机遇与挑战,如何科学运用马克思科技观引领当代科技创...     

不朽实录——论《史记》的求实精神

本文着重论述了《史记》体现的司马迁尊重历史、考证文献、实地调查、秉笔直书的求实精神,且注意到求实性和抒情性在《史记》中达到了和谐的统一。     

《〈自然〉百年科学经典》:不朽的丰碑

<正>英国的《自然》杂志是世界上最早的国际性科学期刊,也是迄今最有影响力的科学期刊之一。自1869年创办以来,《自然》杂志一直秉承着两个宗旨惠泽广大读者:首先,把科学研究和科学发现的重大成果呈现给公众,并促使科学理念在教育和日常生活中得到更为普遍的认可;其次,帮助科学家自己,为他们提供自然科学     

论《资本论》中的剩余价值概念体系

本文通过论述五个主体概念的辩证转化,并通过论述价值与剩余价值概念的辩证关系,说明了《资本论》第二层次的概念或者以揭示剩余价值为目的。     

周恩来的科技观论析

周恩来在领导新中国科技工作的实践中,提出了一系列关于中国科技发展的原因、发展目标、具体措施以及指导方针等战略思想,这些思想为新中国的科技事业的健康发展奠定了基础。     

论蔡元培的科学观

作为中国著名的教育家,蔡元培具有自己的科学观。其中涉及科学的概念和起源,科学的功能和科学万能,科学方法、科学精神和科学普及,科学与其他学科或门类的关系。本文对其科学观做了比较全面的介绍和扼要的评论。     

论陈独秀的科学观

陈独秀的科学思想和民主思想始终交织在一起 ,这是他不同于前人之处 ,也是他比同时代人深刻和独到之处。他不是纯粹的科学家 ,却和所有真正的科学家一样首先是个唯物主义者。他更看重科学的社会功能价值 ,并用“方法”为科学做出了统一的脚注。在对西方科学狂热的尊崇中 ,他倡导的是实证、是主客观的统一。接受马克思主义之后 ,朴素的唯物论的科学观升华为唯物史观 ,“物质一元论”在成为“科学一元论”之后又被赋予了“经济一元论”的色彩。     

科学精神的谱系:默顿、齐曼与马克思——兼论科学的公共性价值追求

科学是人类追求真理的特殊精神活动,也是一种特殊的知识或对认识真理性的评价。科学精神是人类在求知的精神活动中不断总结、积累、反思、体现出来的精神,是科学文化深层结构中蕴涵的价值和规范的综合,体现为科学的公共性价值追求。默顿认为,科学的精神气质是约束科学家的有情感色彩的价值观和规范的综合体,普遍主义、公有主义、无私利性以及有组织的怀疑主义构成科学精神气质的内容。齐曼基于后学院科学立场,在肯定默顿理论的同时,修正和发展了科学精神气质理论。马克思主义关于科学精神的观点包括实事求是、开拓创新、辩证批判、理解宽容、自我牺牲五个方面。相对于默顿的理想主义和齐曼的折中主义,马克思立足于物质实践和辩证法立场的科学精神理论更具有现实意义。     

论《水浒传》的忠义观

《水浒传》是一部世界性的古典文学名著,传世至今,已有六百余年。其作者是谁?学术界尚存争议,较为普遍的说法是施耐庵。《水浒传》在广阔的历史背景中,揭露了封建统治阶级的种种罪恶,歌颂了反抗压迫、反抗不平的英雄人物,全书蕴含着浓郁的历史悲剧色彩。这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想,这是《水浒传》中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。     

科恩的语境论科学观

科恩的科学观是一种语境论科学观。科学本体来源子历史语境,科学发展是历史和科学语境中科学观、传统与进步的更替,科学价值体现历史、科学和社会语境中科学对相关科学、社会和民众的多元功能性。科恩的语境论科学观体现了逻辑与历史的统一性、科学史与科学哲学的融合性、语境广义性、证据性和方法的多元性。     

论齐曼的自然主义科学观

约翰.齐曼在对科学主义和社会建构主义进行批判反思的基础上,提出一种自然主义的科学观,其基础包括:“弱”实在论的本体论、自然主义的进化认识论及语境分析的方法论。     

论杜威的科学划界观

作为实用主义的集大成者,杜威对科学的独特看法被称为实用主义的科学观,而这个科学观却又是以科学划界为基础的。杜威的科学划界观把实用主义中的实用和经验作为基本准则。实用性表现了人把握和构建世界的能力,它与真理性密切关联。经验性体现了人直接感知和理解世界的能力,它与检验和验证科学的经验与实验相联系。     

论齐曼的自然主义科学观

齐曼认为科学学研究应该采取一种自然主义的立场。他将整体主义方法论作为自然主义立场的一个突出的优势。主张在整体论的基础上,运用进化论的、动态的、多维度、多学科的视角对科学进行描述和刻画,以期完整而真实地理解科学。齐曼的这一自然主义的路线为科学学研究提供了新的启示。     

论马克思的生态观与生态文明建设

在党的十八大胜利召开之后,建设生态文明的重要性被重点提及,生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,文章通过对马克思经典巨著中生态观的回顾,介绍了马克思生态观的核心内容和十八大报告中关于生态文明建设的相关精神,并分析了马克思生态观与生态文明建设的内在关系,说明了生态文明建设思想是马克思生态观的继承和发展。     

论意识中的美人象征——析《荷塘月色》的精神

在前人们对朱算清代表作《荷塘月色》有不少解释。本文认为,此文是作者通过荷花意象把自己在潜意识的美人原型映射出来,是朱自清潜意识愿望的原型,是其心灵的被抑郁的写照。     

论马克思《1844年经济学-哲学手稿》对人本质的科学思考

马克思《1844年经济学-哲学手稿》中首次提出异化的概念,指出异化世界的本质是使人的本质的扭曲再异化。以此观点为基础,本文结合马克思对人的本质的分析进一步揭示劳动是人的本质,人本质的多层次特性,及人的异化劳动被扬弃最终实现劳动复归的途径。     

评《周易科学观》对元素周期表的解释

徐道一先生的&lt;周易科学观&gt;一书,据书评者说:“畅论了&lt;周易&gt;和现代自然科学的联系,综合会通了近十年国内外关于&lt;周易&gt;与现代自然科学的关系的各种论著,更提出了自己的独到见解,……可以说是十年来的科学观点研究&lt;周易&gt;的丰富成果的一次总结“.[徐道一1992,序]徐道一先生自己介绍:&lt;周易科学观&gt;的“第三、四、五章用大量、可靠的现代科学资料从天、地、生、数、理、化综合研究等方面来论述&lt;周易&gt;的一些基本概念“.[徐道一1992,前言]他认为:“从根本上看来,&lt;周易&gt;‘尽宇宙之妙,通天人之际‘“.[徐道一1992,2页]他更认为,正确区分东方科学技术的精华和糟粕的问题中,“核心问题之一是对&lt;周易&gt;的评价“.[徐道一1992,239页]……     

从《格列佛游记》看斯威夫特的科学观

本文通过分析国内外关于斯威夫特科学观主要研究观点的变化及不足之处,试图将斯威夫特笔下的"科学"放在一个"科学-哲学-政治-宗教"的结构关系中进一步研究,并通过找到斯威夫特的思想源头即"古今之争"来深入研究其科学观,得出结论:斯威夫特认为,如果不将现代科学放在它该放的位置上,它所带来的"现代性"启蒙不仅会伤害政治、哲学和宗教本身,破坏三者间合理的关系,而且会带来人性的败坏。     

值得辩护的科学观评温伯格《科学迎战文化敌手》

温伯格(Steven weinberg)是1979年诺贝尔物理奖的得奖人，得奖的理由是他提出电弱理论，统一了电磁力与弱核力。能把宇宙两种基本的力，纳入一套理论体系内，是一项了不起的成就。温伯格算是一位硕学鸿儒，在物理学的研究