笺纸的制作

正齐白石晚年,曾给北平的一些南纸店如荣宝斋、松华斋、清秘阁等绘制过不少笺纸样张,至今,荣宝斋也还在出售印有齐白石所绘花果的笺纸。其实,早在青年时期,齐白石就开始绘制笺纸了。张次溪在《齐白石的一生》中曾有这样一段记载:"两个诗社(指齐白石加入的罗山诗社和龙山诗社)的社友,都是爱漂亮的少年,认为诗写在白纸上或普通的信笺上面,不很美观。有了他这个会画画的人,就去跟他商量,想请他制造花笺。     

笺纸、笺谱与笺文化

<正>笺纸,又称信笺、诗笺、花笺、彩笺、锦笺,是一种融纸艺、书画、辞章于一体的艺术形式,是中国古代文人雅士的书房清玩。笺纸艺术源远流长,精彩纷呈。李渔《闲情偶寄》卷十一《器玩部·制度第一下》云：“笺简之制,由古及今,不知几千万变,自人物器玩,以迨花鸟昆虫,无一不肖其形,无日不新其式。人心之巧,技艺之工,至此极矣。”在当今人们对于美好生活向往日益增长的新时代,依然为文坛艺苑所重,成为收藏界的热点,文创业的新宠。     

文房清玩——笺纸（下）

由于笺纸主要用来题诗、写信,故而和一般的水印画在色彩上有所不同。总的来说,用色不能过于浓艳和复杂,浓墨更为少用,通常都是用较为简单、淡雅的色调,不致在题诗、写信之后使人眼花缭乱。但发展到后来,许多笺纸的色彩也很浓艳,这主要是满足人们收藏、把玩的需要。     

文房清玩——笺纸（上）

《世界文化》总计出刊196期了,多年来为读者奉上了丰富多彩、风格各异的世界各地的文化佳肴。但,美中不足,独缺中国风味。因之,从本期始,我们将开设“旧时风物”栏目,目的是想通过对已逝的文人逸事、礼俗风情、饮食游乐等的追述,唤起读者对中国传统文化的记忆和亲近。     

听女人聊宾白

在车上，束泰来又说：“其实，唐达那个人还是不错的，你们是怎么分手的。”     

建十聊书画

正喻建十,天津美术学院教授、硕士研究生导师、美术创作研究院院长;国家教育部美术学专业类教学指导委员会委员;中国美术家协会会员、中国美术家协会美术教育委员会委员;中国书法家协会会员、中国书法家协会教育委员会委员、天津市书法家协会副主席;中国文艺评论家协会会员;天津市文联委员。我们开设"建十聊书画"专栏,藉此来探讨中国书画笔墨技     

听女人聊宾白

大约十几分钟以后，我们到了山腰的一块长着绿草的平地上，很具浪漫情调，是个野炊的好地方。可是，看见正在忙于准备的人，让我吃惊：大强、马典、任开国，还有朱友庆和两个陌生年轻男人，六条汉子都从点燃了的火塘边站起身来，眼睛一律盯着我们。     

听女人聊宾白（结局）

（长篇小说《听女人聊宾白》连载以后，引起了不少读的关注，作深表谢意。原与北京芳草地出版公司约定出版此小说，但因其它原因，一时未能出版，现偶有读或同事提起此事，追问“后来怎么样”之类。出版的事一时不能完成，只有将该小说的结局部份发表出来，由于版面的原因，也只能连载，特此说明。     

小说连载：听女人聊宾白

回去的路上，晓娟与安辛启并肩走着，谈笑风生，就像一对夫妇。只是安辛启总回过头来看我，从他的眼神中我又看出了些不安和心事。如果是骗子，不但愚弄了我们，还牵涉到束副县长，将来报上可能会登出一则消息，某某人冒充香港什么什么，县里的副县长等人又怎样怎样，这对束副不是造成极大的影响了吗？咳！这件事特别严重。     

《岁华纪丽谱》《笺纸谱》《蜀锦谱》作者考

<岁华纪丽谱>、<笺纸谱>和<蜀锦谱>的作者,从明代以来都认为是元代的费著.但根据谱中的内容、文字及官职、政区沿革分析,三本书应是宋代文献,不可能是费著的作品.其直接出处可能来自编纂于南宋时王刚中的<续成都古今集记>和袁说友的庆元<成都志>,而其间接文献来源,则可能上承北宋时赵抃的<成都古今集记>一书.     

"聊天"聊了个好老师

因工作关系,年过不惑才来学电脑,毕竟年岁不饶人,看到大本大本的电脑书籍就发怵.然而迷上电脑后,一旦爱机出了点毛病,常急得坐立不安,四处讨教,有时甚至把电话打到昆明、北京懂电脑的亲友处求教.     

建十聊书画 超以象外 悟对通神

正我们开设"建十聊书画"专栏,藉此来探讨中国书画笔墨技巧及精神层面的关系,解读一个好的书画家是如何通过"寄兴笔墨"来表达个人修养、品格和心胸的。社会现实生活与绘画、雕塑等造型艺术之间的密切关系不言自明,虽说一些现当代艺术的表现已经不再是普罗大众所理解的那种视觉表象层面的真实,已然将触角伸向更深层面的政治学、社会学、心理学乃至科学的思考,但是,不管其衍化出来的形式如何,都是由社会现实生活引发的,这一点几乎是共识。汉代许慎在其《说文解字叙》中开宗明义地阐述了汉字产生的由来,"古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近     

做客茶馆聊北京人艺——贺北京人民艺术剧院50华诞

开场白未来的话剧艺术殿堂——北京人民艺术剧院也迎着新中国的朝霞悄然诞生。在此后的岁月里,她与祖国的发展同呼吸、共命运从而成为中国话剧的一颗璀璨明珠。特意开出专栏,以示庆贺。在谋篇布局的最初,我们本想结集成一宏阔大篇的回眸以给读者提供真切光鲜的阅读印象。思量中,猛然想到北京人艺的看家戏《茶馆》。举凡茶馆概为人们畅所欲言、轻松愉快的去处。老舍先生凭空架构了一个真实的“茶馆”,我们是不是也可以在刊物上办个“茶馆”,请茶客们到里面落座聊天呢?这也许更符合谈北京人艺的那种味道和意趣。主意已定,于是我们便邀来北京人艺生的儿子舒乙和两位戏剧评论家王育生和刘平,听他们“做客茶馆聊北京人艺”。     

建十聊书画 清如水碧 独立高步

正自从文人画兴起之后,文人知识分子开始掌握了画坛的话语权,特别是从元代以来的山水画更是呈现出文人画几近一统天下的局面,文人画的气韵与境界的追求也就成为后世山水画家们竞相企及的高标。其中被公认为达到文人画一等一境界的就是元代倪瓒的作品。他的画不仅具备了有宋以来文人画的共性特征,同时也具有十分强烈的个性特征,可以说他是中国绘画史中在注重自我表现方面践行最为出色的一位画家。因此,从这个意义上讲,若说真正的文人画是从他这里开始的并     

建十聊书画 光彩允集 雄博为美

正我们开设“建十聊书画”专栏,藉此来探讨中国书画笔墨技巧及精神层面的关系,解读一个好的书画家是如何通过“寄兴笔墨”来表达个人修养、品格和心胸的。对书法略感兴趣的人,大多会说出汉隶、魏碑、唐楷之类的将时代与书体相提并论的若干术语。之所以会有这样的说法,自是有时代使然的缘故,那么,时代又是怎样     

建十聊书画 人品=艺品? 人品≠艺品?

正北宋郭若虚在《图画见闻志》中说:"人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至,所谓神之又神而能精焉。"明代项穆在《书法雅言》中则说:"人正则书正。心为人之帅,心正则人正矣。笔为书之充,笔正则书正矣。人由心正,书由笔正。"这种源于人们长期受儒学思想的影响,将书画作品的好坏与人的品