再论“文化生态”

尽管"文化生态"这一概念引入我国学界已有十多年时间,也被许多学者所引用,但不可否认,到目前为止学界对它的认识还存在一定的模糊性。对它再做一定的探究,就会发现文化生态是一个由相互影响、相互作用的诸多文化要素构成的"活的"文化生态体系,既不等同于"文化生态学"也不等同于"生态文化",是一个具有鲜明的地域性和民族性的概念。     

“文化生态与教育发展”论纲

近年来，文化与教育的关系成为教育理论研究中备受青睐的领域之一。“文化”源于拉丁文“cultura”，“cultura”又由“cultus”演化而来，两个词都与耕作、培养、教育、敬神等活动有关。也就是说，从文化一词的词源学意义上讲，含有人类物质活动与精神活动两方面的内涵，在这个意义上，我们可以说，“文化”与“自然”相对，是人类物质生产与精神生产活动及其产品的总和。从生态学的角度来看，人类的生存环境有三，即自然环境、社会环境和规范环境，文化生态环境主要由社会环境和规范环境构成。本文拟从教育生态学的立场出发，借助文化生态…     

论“三苏”产生的政治文化生态

三苏的产生不是偶然的。就其所处的政治文化生态言,三苏的崛起恰逢被称为＂盛治＂的仁宗朝,仁宗的开阔胸襟和求贤若渴为三苏的出道奠定了良好的政治基础;在仁宗周围又有一批优秀杰出的贤臣名公主持朝中政务,他们忠信正直,为三苏的崛起营造了良好的政治氛围;三苏幸遇一批爱才、惜才、有话语权的各级贤臣伯乐,他们慧眼识珠,不遗余力地发现、荐举、扶持、保护三苏,使僻远西蜀的三苏能够以较快的速度、便捷的方式名动京师;三苏在欧阳修推行的古文革新中生逢其时,成为欧公摧枯拉朽的力量中坚;而三苏奋厉有为、锐意创新的禀赋素养,则在这一政治文化生态中得到了最佳的滋养升华。     

论学校文化生态

学校是一个相对独立的文化单元，形成了独特的文化生态。从文化群这一角度来解析，学校文化生态要素主要包括领导者文化、教师文化、学生文化和职工文化。这些要素相互勾连，相互影响，形成了层级文化关系、代际文化关系、协作文化关系和同伴文化关系等学校文化生态结构。学校文化生态平衡不是局部的、绝对的、静态的和封闭的平衡，而是整体的、相对的、发展的、开放的平衡。     

论学校文化生态

学校是一个相对独立的文化单元，形成了独特的文化生态。从文化群这一角度来解析，学校文化生态要素主要包括领导者文化、教师文化、学生文化和职工文化。这些要素相互勾连，相互影响，形成了层级文化关系、代际文化关系、协作文化关系和同伴文化关系等学校文化生态结构。学校文化生态平衡不是局部的、绝对的、静态的和封闭的平衡，而是整体的、相对的、发展的、开放的平衡。     

论“两种文化”视域下的鄱阳湖生态文化建设措施

鄱阳湖生态文化建设措施,需要在"两种文化"的视域下,切实维护科学文化与人文文化的生态平衡。学校的理论教育与传播应通过课程设置、师资配置与考核评价等体系,建设科学与人文和谐发展的生态局面。在鄱阳湖生态文化实践方面的产业化、大众化与消费化等措施,应立足促进科学文化与人文文化的协调发展,才不违背生态文化的和谐追求。在理论建设方面,紧密联系生态经济区的建设,通过立项支持,深化生态文化理论核心概念的研究。     

“组织文化”论

组织文化是组织健全状况的重要表现,对组织长期的生存发展具有重要意义。为了更好地诊断分析组织文化,我们需要对组织文化特征、类型、领导特质深入研究,另外通过激励组织不断学习超越,以使组织更好地达到预定目标。     

“河西文化”论

“河西文化”论邵如林打开中国地图，将眼光投向西部，在布满高山深壑的正在崛起着的青藏高原与多是沙漠戈壁的蒙古高原的接合部，有一条长千余公里、宽百公里或数十公里的瓶颈般的狭长地带，沟通着东西部之间的联系，这就是著名的甘肃省河酉走廊地区。河西走廊，东起乌鞘...     

建立和谐的“文化生态”

生态一词在生物学领域特指生与环境的关系,生态环境的坏决定于生物与环境的关系是否和谐,而“文化生态”是指教师、学生之间在精神、心理、情感、价值以及行为等方面的互动关系。理想的师生关系是“文化生态”的核心,是良好教育的内在因素。布贝尔指出:师生关系本身既是人与人关系在教育领域中的体现,更是教师和学生作为人而存在和发展的独特方式,具有无可比拟的教育力量。所以,“文化生态”的优劣直接影响着师生的身心健康和教育教学的效果。建立和谐的“文化生态”,教师的作用非常关键。笔者多年来就怎样处理师生关系,建立和谐的“文化生…     

论数学课堂文化生态

课堂的形成和发展经历了一个漫长的过程．在古代人类社会,教育通过个别教学的形式进行,课堂呈现面对面的直线式原始形态,到近代资本主义社会,集体教学形式逐步形成和发展起来,特别是捷克教育家夸美纽斯在其《大教学论》中首次提出班级授课制,并加以论述,使课堂教学上升到较高的组织文化形态．数学课堂也是如此,由此可见,一定时代的现实存在不仅影响数学课堂的形式,而且这种现实存在及其关系形成的文化生态,     

武夷山生态文化论纲

人与自然和谐相融是武夷山生态文化的典范价值和普遍意义。武夷山生态文化涉及到宗教、哲学、美学、文学、政治、民俗、建筑、地质等诸多学科,从观念文化、制度文化、行为文化到物质文化,形成一个多样统一和结构完整的生态文化系统,其系统优势无疑会给当今生态环境的改善和生态文化的建设提供多方面的借鉴价值。     

论生态文化与建设

生态文化是人类文化发展的最新取向,建设和弘扬生态文化,已成为实施可持续发展战略的必然要求。文章在论述了生态文化建设的重要意义的基础上,提出了生态文化建设的对策。     

生态视域中的“单子论”

莱布尼茨是德国近代著名的科学家和哲学家,他几乎在机械论确立的同时就指出了其主要问题,并构建了自己的有机论自然观,即单子论。莱布尼茨认为单子是组成世界的终极的有机实体,无数彼此独立的单子,遵循前定和谐法则相互协调,构成和谐有机的世界。单子论由于其基本观点与现代生态学相关理论非常契合,因而具有重要的理论和实践价值。     

论“生态潜意识”的形成

美国生态心理学家西奥多·罗杰克在其1992年出版的《地球的呐喊》一书中提出了“生态潜意识”的概念,此概念的提出拓宽了潜意识的边界.生态潜意识的形成因素是多元的,与自然进化、文化演变、人类童年的经验、工业社会对人的自然经验的压抑都有密切的关系.探讨生态潜意识,找到人内心深处对自然的情感,有利于人类更好地解救生态危机.     

文化“杂交”优势论

本引用生命科学“杂交优势”这一概念来论述化问题,指出东西方化也需“杂交”。东西方化系统建立在不同的思维模式基础上,具有广泛诉互补性,“杂交”可以利用对方化的互补因素,提供新的视角,产生新的“基因”,发挥更大的能量,华夏化作为我们的母全化,博大精深,应大力继承与发扬。     

周有光论“双文化”

周有光先生是在人类发展的背景上阐述"双文化"的。公元前1000年之前,地球上有七个文化摇篮。其中有六个(尼罗河的埃及圣书字文化,两河流域的苏美尔丁字头文化,克里特岛的米诺斯文化,小亚细亚的赫梯文化,阿拉伯半岛的米那文化,印度河流域的早期文化),分布在地中海东部到波斯湾以东,它们是西文文化的摇篮群。而黄河流域的中国汉字文化,处在遥远的东亚,它是东方的文化摇篮。     

论“文化反思剧”

本文将“文化反思剧”置于中国当代戏剧史的总体过程中，分别从社会学与戏剧学的角度论述了“文化反思剧”在中国当代戏剧史上的特殊地位：（一）作家们以现代人的审美视角观照历史与文化，努力从现实的社会人生挖掘传统文化和积淀，从而使现实主义精神在新时期戏剧中不断深化；（二）剧作家们在“寻”民族传统之“根”的同时，也开始了对民族戏剧艺术之“根”的追寻，从而将西方话剧的“写实”与传统戏曲的“写意”融为一体，大大丰富了戏剧艺术的表现力。     

论校园“净文化”

<正>干净整洁的校园和教室,能为学生提供良好的学习、活动环境,让他们的心情轻松愉快。近年来,我校开展了三管三静(净竞)的活动,三管即管住自己的口、管住自己的手、管住自己的脚,三静(净竞)的第一个静是安静,第二个净是干净,第三个竞是竞争。下面,笔者就来谈一谈三静     

论“和”文化育人

在中国传统认识中,“和”是一种品格．是一种精神．是一种文化。“和”是中国传统文化的重要范畴．意指不同事物之间或同一事物各组成部分之间所形成的和谐统一关系．即古人所谓的“和而不同”．与哲学上所讲的“矛盾的对立统一性”问题也是相通的。和谐是中华“和”文化的最佳追求．是中华民族传统文化的核心道德价值所在。