拜谒柳湾

正从《诗经·小雅·采薇》"昔我往矣,杨柳依依",到唐代白居易《杨柳枝词》"一树春风千万枝,嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?"、李商隐《赠柳》"章台从掩映,郢路更参差……忍放花如雪,青楼扑酒旗",再到宋代周邦彦《兰陵王·柳》"柳阴直,烟里丝丝弄碧……应折柔枝过千尺……沉思前事,似梦里,泪暗滴",再到现代毛泽东《送瘟神》(其二)"春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧",诗人们或因柳抒情,     

柳湾遗址中的装饰品及其镶嵌技术

柳湾文物灿烂辉煌，丰富多彩。其装饰品及其镶嵌技术堪称精美绝伦，反映出原始先民们的独特的审美现念和超人的智慧。     

青海柳湾陶器符号与普米族刻划符号及纳西东巴文之比较

在青海柳湾出土的距今4000多年的墓葬彩色陶器上，考古学家发现了100多种类似于文字的符号。我们通过比较发现：这种文字与汉民族文字的早期形式甲骨文字不属于同一种符号体系，但却可以在古羌后裔的纳西族东巴文以及普米族刻划符号中找到许多类似的特征，而这三者之间的关系又可以从民族迁徙史以及语言文化的接触中找到合理的解释——这使我们有理由相信，古羌人中已经流行着一种记事符号。     

中国是最有可能实现生态文明的地方——柯布生态文明思想解读

柯布是建设性后现代主义的代表人物。面对生态危机,他在对西方现代经济理论进行批判的同时,提出实现生态文明的必备条件,建构以生态农业为基础的生态文明理论体系,倡导共同体经济的生态模式。柯布对中国的生态文明建设寄予厚望,曾多次提出"中国是最有可能实现生态文明的地方"。他之所以这样说是因为,中国人民懂得巨大的社会变革是可能的,中国传统文化为生态文明建设提供了得天独厚的土壤,中国的政体和政策有利于促进生态文明的发展。     

论文明时代和文明起源——兼评商周文明论的传统观点

文明时代和文明起源是两个不同的概念。我国许多学者将二者视为相同,因而得出了中国文明至迟开始于商代的错误结论。本文认为国家的形成才是判断文明形成的主要标准,因而,夏朝才是中国文明时代的开端。     

地方高校生态文明教育内涵与现状研究

论文在界定了地方高校生态文明教育的概念和内容体系的基础上,对当前地方高校生态文明教育的现状进行了分析。     

论人类未来文明是物种文明——兼评其他两种未来文明观

迄今为止,许多学者对传统至现代通行的传统文明观念及其文化生活方式提出了系统的质疑和批判,并提出了取代传统文明观的未来文明观,和重新设计人类未来的文化生活方式,其中主要有生态文明观、和谐文明观与高懿德所提出的物种文明观。物种文明观以为：传统至当代的文明本质上是一种以人种为尺度的人种文明,未来文明在本质上则是以物种为尺度的物种文明,“物种文明”这一概念是对未来文明本质的准确定义和把握。生态文明观的理论和实践只是探寻和走向未来物种文明形态的中间过渡环节,不是人类文明的真正未来形态。和谐文明观作为对未来文明观的一种描述诚有许多可取之处,但未把握未来文明的真正本质,是一种尚未成熟的未来文明观。     

地方高校生态文明教育对策研究

我国地方高校生态文明教育是国家生态文明建设的重要内容,地方高校要加强对学生的生态文明教育。本文提出了地方高校生态文明教育的对策,以促进其发展。     

地方高校校园生态文明建设刍议

加强生态文明建设是中国现代化发展的现实需要,通过生态文明建设全面提高师生的环境意识、生态意识、文明意识和人文素养,建设绿色校园、文化校园、文明校园及和谐校园.为现代化建设输送大量有用人才,促进社会的和谐发展.     

论全球文明倡议——廓清文明迷思的中国方案

在各国前途命运紧密相连的今天，促进不同文明包容共存、交流互鉴，对推进现代化进程、繁荣世界文明有着重要意义。面对人类发展何去何从的问题，中国提出了全球文明倡议。全球文明倡议在理论和实践层面都具有明确现实指向，既有力回击了西方中心主义逻辑，又直面当代全球治理困境。全球文明倡议通过倡导尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值、重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作，为深化世界文明合作、携手同行现代化之路贡献了中国智慧、廓清了文明迷思，表达了中国对促进人类社会进步和推进全球治理变革的决心。     

漫谈教育者的文明与文明教育

“十六”大提出政治文明的新观点。经济要文明 ,政治也要文明 ,教育作为文明的催化剂更要文明。要实现文明 ,必须实行文明教育 ;要实现文明教育 ,教育者必须文明。争当合格的教师是教育者的文明 ,合格的大学教师不仅在思想观念、业务素质、业务能力、职业道德水平等几个方面要具有较高的质量 ,更要具有不断进取的权威精神。学校管理文化是文明教育的基石 ,文明教育的前提是学校的文明 ,学校文明是学校管理文明的最终体现 ,学校管理文明依赖学校管理文化的建设。教育为人铺上通向文明的成长之路 ,经济文明、政治文明及社会文明都将在教育者的文明与文明教育中充分得到实现。     

两河文明与古埃及文明的比较研究

两河流域文明与古埃及文明,同样作为人类文明史上的先祖、西方文明的源头,如同两颗种子在底幼两河与尼罗河的孕育和眷顾下茁壮成长。在地理位置、地貌形态与发源时间上交割如此频繁且有许多碰撞与交融的两种文明,其经济、宗教、文化、法规甚至最终命运却截然不同。笔者从两种文明的自然和社会两方面入手,分析两种文明的异同。     

文明午餐——我们在行动

开展"文明午餐——我们在行动"促使学校形成了对学生就餐的三级评价标准,"文明午餐——我们在行动"活动的开展,深受学生家长的欢迎。     

文明——只差一步

有这样一幅漫画：一个小女孩和一个小男孩放学回家,看见路边有个垃圾桶,桶外垃圾如山,桶内空空如也。小女孩捡起垃圾扔进桶内。小男孩呢,则拿出笔纸,写下一行标语贴在垃圾桶上：“文明——只差一步。”     

生态文明的多维审视

对生态文明应从多维度审视,方可获得较完整的理解.从文明形态维度上看,生态文明是人类文明演进过程中出现的一种新的形态;从文明体系的构成维度上看,生态文明是整个文明体系中不可或缺的组成部分;从思想与实践的关系维度上看,生态文明的建构体现为其观念的确立与实践的展开的同步过程;从"文明时代"的维度上看,生态文明是超越"文明时代"的"后文明时代"的文明.社会主义生态文明是共产主义社会文明的第一阶段.     

工业文明的反思与生态文明的初探

本从人类明进化整体的高度，从化，政治，经济，技术等多层面，对陷入困境的现代工业明已显露出的弊端进行了分析。提出了当代人类明进化的困境也就是工业明进化的困境，当代人类明的可持续发展，需要在一种新的明模式中展开，这种新的明模式就是生态明，伴随着生态明的建构，当代人类面临着一场新自然观，新化观的革命，面临着新的经济模式，新社会模式的重构。