浅析党的民族政策与龙州和那坡两地"黑衣壮"文化变迁

我国历史上是多民族团结统一的国家,坚持民族平等、团结、共同繁荣和发展是我们党一以贯之的处理民族关系的理论、方针和政策,在社会主义现代化建设的伟大历史进程中．各民族人民团结奋斗,自强不息,致力于民族的伟大复兴,同时,民族融合的趋势也在加快,笔者在对龙州与那坡两地典型“黑衣壮”进行深入调查研究、比较分析的基础上,尝试探析这两地闻民族文化变迁的因由。以促进对两地独特的民族旅游文化的保护与开发。     

现代化进程中黑衣壮的文化焦虑与教育诉求

广西那坡黑衣壮因地处偏远、闭塞而完整地保留了壮族的古老文化,被称为壮族文化的活化石。在现代化的冲击下,这种独具特色的民族文化正在发生急剧的变迁。本文在田野考察的基础上,描述了黑衣壮族传统文化的特质及其正在发生的变化,提出要继承和保护优秀的黑衣壮文化,民族教育应该肩负起承接传统文化和现代文明的重任。     

黑衣壮的审美人类学考察

黑衣壮的艺术、化习俗和他们的现实生活有着密不可分的关系。黑衣壮地区仍然处于自然经济阶段，艰苦的现实生活使黑衣壮人民更加依赖于族群共同体。为在恶劣的自然环境中生存和发展，黑衣壮形成了自己独特的民族传统，如积极维护共同体的利益、实行严格的族内婚制等。这也反映在他们的艺术和化习俗上。黑衣壮的舞蹈和山歌艺术作为一种审美意识形态，集中体现了黑衣壮真实的生存状态和对现实生活苦难的超越。     

赛义德民族文化观视野下的中国少数民族文化——以广西黑衣壮文化为例

赛义德民族文化观是其后殖民理论的一个分支,它无情地揭露和批判了西方文化霸权对东方弱势文化的侵略,呼吁民族文化平等,倡导多元文化共存。赛义德民族文化观给我们的启示也在于对少数民族文化的再认识和再定位。民族文化观关于文化差异和多元化的论述对于如何保护和建设我国少数民族文化有着很好的借鉴意义。     

全球化语境下黑衣壮族群文化发展及文化认同

"全球化"现象内容丰富、意义深远,对包括文化在内的各个领域产生着巨大影响。黑衣壮族群作为壮族的一支,地处偏远,但依然受到了全球化的影响。黑衣壮文化在现代社会及全球化趋势中发生了深刻改变,其文化认同也因此出现新的变化。     

论黑衣壮服饰传承的文化生态

每一地域的民族艺术都与特定的环境有密切的关系,黑衣壮服饰也不例外,它的生成与发展都离不开黑衣壮的生态环境。借助文艺生态学的理论,探讨了黑衣壮服饰与文化生态环境的关系,探研了黑衣壮服饰得以产生、传承、发展之根源。     

黑衣壮干栏文化及教育价值

黑衣壮的干栏式建筑是少数民族典型建筑,承载着历代黑衣壮人的物质、精神和价值追求,构成了一种民族特有的文化形态,是自然与人文互动共生的缩影.以干栏式建筑为载体的干栏文化是具有本土性、民族性和发展性的重要教育资源,其价值主要体现在民族认同、品德教育、建筑借鉴等方面.     

黑衣壮服饰的特征与传承研究

黑衣壮服饰是黑衣壮族群的文化标志之一,在现代社会里出现了衰落与蜕变的趋势。通过对黑衣壮服饰的实地调查,研究黑衣壮传统服饰在现代社会的境遇,分析影响其传承的因素,探索在现代语境下民族优秀服饰文化传承与发展的途径。     

本土黑衣壮文化进中学校园的路径研究与思考

文章探究大新县本土黑衣壮文化进中学校园的路径和方法,将本土黑衣壮文化融入校本课程、主题活动、社会实践、社团活动等教育教学实践中,从中探索一条符合本地学校开展第二课堂的实践之路。     

黑衣壮民族传统体育的传承与发展

黑衣壮是壮族的一个分支,因从头到脚穿戴一袭黑色服饰而得名,在饮食起居、服饰装束、山歌舞蹈、礼仪节日等方面形成了独有的民族文化特色,被人类学家称为壮族的活化石。广西百色市那坡县有人口约20万,其中约有5万黑衣壮,主要分布于大石山区。黑枪舞和陀螺是黑衣壮集民族性、原创性、健身性、表演性为一体的民族传统体育运动项目。为了更好地传承和发展黑衣壮民族     

新形势对高校学报编辑的要求及现代化

加入WTO的新形势对高校学报提出了新要求 ,编辑素质、编辑网络化、编辑学者化专业化都成为编辑自身发展的新要求 ,编校合一的可行性和高校学报内部的管理建设也是新形势下学报界需要解决的问题     

市场经济条件下档案信息资源的开发利用

随着社会主义市场经济的深入和发展,随着信息时代的到来,档案信息资源的开发和利用已越来越被更多的人所认识和接受.但由于长期以来,从领导到档案工作者及档案利用者,档案意识都比较薄弱,所以对档案信息资源的收集、编研、整理以及处理能力和管理手段等方面还有待于提高.为此,必须强化领导意识,造就一支德才兼备的档案管理队伍,提高管理手段,并提高档案利用者的认识,才能使档案信息资源的开发利用适应时代的变化,为社会主义市场经济服务.     

中国镌石文化与中华民族精神

从原始人利用石器开始,中华民族历经了旧石器、新石器时代。随着社会文明的进步,石器逐渐衍生成一种丰富的石文化,诸如采石、镌石、石窟、奇石文化等。由对石的崇拜,人们对石赋予了一种品格,并以此比喻中华民族不屈不挠、勇于奋斗的民族精神。     

试论乌兰夫的体育观及其对发展体育事业的贡献

乌兰夫为发展我国和内蒙古的体育事业做出了重要贡献。他的体育实践和言论、体育思想和观点为我们留下了一笔可贵的精神财富。我们应该继承、发扬他的体育为革命服务的政治体育观、中西兼容的体育文化观、优先发展增强人民体质的群众体育观和为推进人民的体育事业,发展民族体育运动坚定不移的信念和持之以恒的精神     

我国古代少数民族原始宗教与文化

我国古代内蒙古地区、东北和西北地区的各少数民族的原始信仰，基本上属于萨满教。信仰山、水、火、日月星辰等自然物，也崇拜灵魂、祖先和困腾。我国古代南方众多的少数民族，他们各有自己的原始信仰和祭祀活动、宗教仪式。我国少数民族的原始宗教和反映原始宗教的宗教节日、习俗、巫术、占卜以及禁忌等原始文化，由于国内各民族间的相互影响、交流、吸收和融合，形成了中华民族丰富多彩、各具特色的原始宗教和文化。     

中国传统法律文化转型及现代法治构建

当前,中国正在进行着一场深刻的法治现代化革命,在这场法治现代化进程中,如何客观、公正地对待传统法律文化显的尤为重要。中国传统法律文化表现为宗法等级、皇权至上、法律工具主义、对个人权利漠视等明显不符合现代法治精神的内容,这就需要重塑与现代法治相符的现代法律文化,即对权力制约的同时保护公民个人权利,塑造现代公民人格。当然,在法治现代化过程中,同时要重视对传统法律文化的吸收,利用传统法律文化的固有载体来表达现代法治的内在要求。     

简论文化遗产的内在联系与保护措施

人类发明、创造的文化,是以物质文化和非物质文化两种形式传承至今的。物质文化与非物质文化有着密切联系。物质文化是以物质形态存在的,而非物质文化则是发明、创造物质文化的心理、意识、民俗及技艺。因此,物质文化是非物质文化的基础和载体,物质文化中包含着非物质文化,而非物质文化促生物质文化。保护和传承人类创造的物质文化和非物质文化遗产,离不开物质基础。物质与非物质文化在共同的文化时空内才能保持其原真的文化内涵。对文化遗产的保护需要采取整体性、全面性、综合性、科学性的保护措施。在现代社会文化急速变迁的状态下,应着重采取静态保护与动态保护相结合,政府、学界、社会共同参与相结合的保护措施。     

体育统计学新教学模式初探

本文对体育统计学传统教学模式的分析研究基础上，提出以设计和完成科研论文为主的新教学模式。通过新教学模式解决教学过程中的诸多主客观影响因素，提高教学质量，以培养大学生实际操作能力作为指导思想，探索高校教学改革的有效手段和方法     

从语境顺应看《菊与刀》中的耻感文化

本尼迪克特在她的《菊与刀》中指出日本文化是不同于欧美"罪感文化"的"耻感文化"。Verschueren认为,人们使用语言的过程实际上是一个不断选择语言的过程。本文在顺应论理论框架下对《菊与刀》中的"耻感文化"进行了语境顺应性的分析。通过分析耻感文化背景下的日本人在交际过程中是如何对交际语境进行动态顺应并作出相应的语言选择,进一步探讨了语言的选择与文化语境的密切关系。     

察哈尔省盟旗文化福利委员会考述

察哈尔省盟旗文化福利委员会是1947年国民党察哈尔省政府为拉拢和控制辖下各盟旗，防止其进一步投向中共内蒙古自治运动联合会而成立的办理本省蒙旗文化福利事务的官方机构。笔者首次研究论述了其成立背景、内部组织、主要成员、工作计划及实施情况等。