图形设计对徽派建筑天人合一的诠释

徽州作为一个有着独特生态环境与人文历史的地方,其徽派古建筑群充分地反映了“天人合一”的哲学思想。图形能有效的传达含义,形成受众对于设计形式及其观念的合理理解,解读出图形并作出一定反馈。针对徽派建筑进行图形设计便是由建筑元素转化成符号图形来传达“天人合一”的理念,以传播徽州浓厚的社会文化,充实人类的物质空间,同时也塑造了一个极具东方人文特色的精神世界,华夏子民有责任将之传承下去。     

徽派建筑的形成

徽派建筑的形成过程,受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地,其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入,不仅改变了徽州的人口数量和结构,也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合,直接体现在建筑形式     

徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的大量遗存的传统民居村落,从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行,山水环抱,     

徽派建筑马头墙元素解读

马头墙的组成形式特别注重规划的统一性以及和谐流畅的整体美感,这与当时徽州盛行的思想文化有莫大的关系,徽州地区是程朱理学的发源地,马头墙追求规整的排序组合就是受到了宗法制度的影响。代徽州人对封建的风水文化深信不疑,奉若神明,他们追求井然有序并富有层次感的建筑外形轮廓,认为毫无章法的排列会直接影响到宗族的兴衰。马头墙有着深厚的历史文化内蕴,不仅是徽派建筑的灵魂,也是展示徽州文化的重要媒介之一。     

徽派建筑马头墙元素价值研究

徽派建筑马头墙具有风格独特的建筑特征,既有实用功能又有审美价值.在实用上,可以放火防风、防寒御暑、防潮防盗;在装饰审美上,讲究对称和谐、错落有致、色彩厚重;在文化意蕴上,象征吉祥,辟邪祈福.     

徽派篆刻的图形化再设计

徽州地区有着悠久的历史和极具地方特色的地域文化,其中徽派篆刻是徽派文化中不可或缺的一个重要组成部分。作为具有独特传统魅力的徽派篆刻艺术,其确立了文人篆刻艺术的历史地位,实现了向篆刻造型欣赏艺术的重大迈进。笔者通过把传统古典的篆刻文字图形艺术加以提炼演变,拿出其符合现代审美标准的精髓部分并加入徽派元素,从而构成新图形的多种创意方式及作品来加以阐述。     

基于徽派建筑元素的产品情感化设计研究与实践

现代生活中,人们对于融入文化内涵的产品需求日益增强。文章通过对徽派建筑元素特点的分析,解析产品设计中徽派建筑元素的具体表现形式,并以此为依据,结合用户对产品的文化情感和审美需求,进行创新设计实践。基于情感化设计理论和产品设计实践,设计出具有徽文化底蕴,符合用户文化情感需求的产品,为新时期的文化创新设计提供参考。     

历史画廊——文化底蕴深厚的徽派建筑

徽派建筑以牌坊、祠堂、民居为特色，其文化底蕴之深厚，令人叹为观止。①中国牌坊之最——许国石坊。位于安徽省歙县县城，建于明万历十二年十月(公元1584年)。这座全国重点文物保护牌坊，是历仕明嘉靖、隆庆、万历三朝的内阁重臣许国所建。该牌坊气势恢弘，题额则苍迈古朴，乃明代大书法家董其昌所书。②举世无双的棠樾牌坊群。位于歙县西乡，整个建筑群由7座牌坊(其中明代3座、清代4座)组成，系古徽州望族鲍氏家族所建。图为后4座牌坊，从排列次序上看，无论从东到西还是从西到东，其次序都是忠、孝、节、义，义字坊在中央，这充分反映出…     

徽派建筑中黟县和武夷山古民居比较分析

福建武夷山曾经是福建入浙、赣、皖的交通要道;因独特的地理位置,造就了和徽派建筑风格中又有明显相异的独特建筑形式,通过与徽派建筑的对比分析,可以梳理武夷山地区的建筑风格,并对建构现代武夷山建筑设计起指导作用。     

新徽派建筑设计理念在建筑风貌整治中的应用——以黄山市中心城区昱中花园区块建筑风貌整治为例

分析了传统徽派建筑与新徽派建筑之间的联系与区别,初步探讨了新徽派建筑特征以及新徼派建筑的探索,结合黄山市中心城区建筑风貌整治,从应用角度提出具体的设计策略.     

徽派建筑元素——马头墙的作用与演变

论述了徽派建筑的特征元素马头墙的防护功能,马头墙在现代建筑中的演变,并提出了现代马头墙构筑的合理尺寸,对继承和发扬徽派建筑风格有一定借鉴意义。     

徽州建筑装饰图案与现代雕塑之间的关联性探究——以徽派新辅首雕塑为例

传统的徽州建筑装饰图案体现了装饰艺术与徽州本土文化的统一,现代雕塑作为一种三维空间的装饰艺术,其本质仍是要基于二维图形的创意设计之上的.徽派新辅首雕塑将带有浓厚徽州文化的建筑装饰图案,利用现代图形设计的手法,加以传承创新,从而设计出优秀的现代雕塑,实现传统与现代的完美结合.     

徽商的“贾而好儒”对徽派建筑的影响研究

中国传统儒家思想是影响徽商的重要哲学思想之一,使徽商具有了"贾而好儒"的特色.以"贾而好儒"为特色的徽商将儒学思想纳入建筑,形成并建造了以粉墙黛瓦马头墙为重要符号的徽派建筑.儒家思想的仁、义、礼、智、信等观念,已成为徽商们生活和行为的准则,儒家思想反映徽派建筑的"天人合一",主要体现在徽州民居的选址对周围环境的尊重和融入,以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上.     

徽派建筑的工艺特征

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”。两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立桩用料也颇粗大。上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。     

从徽派建筑的角度论徽州人审美精神的诉求

古徽州人创造了辉煌灿烂的徽州文化,其审美文化是其重要的组成部分．也是徽州人审美精神的表征。从徽派建筑艺术,我们可以看到徽州人在审美文化方面的精神诉求：崇尚“诗意的栖居”与“天人合一”的自然美,追求“庄严肃穆”与“长幼有序”的伦理美．重视绮丽多姿、清新淡雅的工艺美。     

青瓦白墙,徽派建筑

皖南山区历史悠久,文化积淀深厚,保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合,而且明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,促进了文化教育日益兴旺发达,加上徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富,村落景观更为突出。     

徽派民间家具的设计思想研究

徽州文化的相对完整性和独立性孕育了徽派民间家具的独特性。从文化心理和生活形态的研究出发,集中分析徽派民间家具的文化背景、造型与装饰、陈设与材料的思路,揭示了徽派民间家具设计以＂礼＂为本的造物思想。     

徽派建筑元素在上海九间堂别墅群中的运用

现代中式园林大宅"九间堂"别墅群,云集国际顶尖的设计大师们,从不同的角度来阐明了中国风格的建筑文化.九间堂,位于上海联洋社区的北面、世纪公园的东面,园区占地十点八公顷,地段优势非常明显.此建筑继承了中国传统的全院空间精髓,打造了鲜明汉文化特色大宅院,体现了现代中式建筑风格,运用了现代建筑手法演绎了中国式传统住宅的精华".九间堂"别墅群的建筑设计风格很好的诠释了建筑的形式美法则,体现出了"统一、均衡、比例、尺度、韵律与秩序"五大原则的综合美,在此建筑设计中,中国徽派建筑元素符号在建筑设计中的运用也是惟妙惟肖,充分表现了建筑形式美学法则和中国传统文化特征在现代生活中传统意境与哲学的回归.     

新旧再生理论下徽派建筑的艺术特点与当代价值

现代城市环境的发展离不开独特的城市历史文脉根源。从徽派建筑源远流长的历史文化出发,探讨徽派建筑艺术特色与当代价值,积极探索推动徽派建筑文化在现代城市空间新旧再生,扎根历史,立足现代,取向未来,推动徽文化与现代城市与时俱进的发展。