简谈晚唐咏史诗中的议论化特征

咏史诗发展至晚唐,理性精神渐至突出,与此同时,在艺术手法上诗歌的议论化倾向亦成为咏史诗的一大特征,历代评论家从传统美学的角度对此或褒或贬,但从诗歌的发展历程来看,咏史诗中的“以议论为诗”其实并非空穴来风,它是在对前代学习的基础上形成的、同时又是诗体本身发展到一定时期的一种必然,而且对宋诗议论化的形成影响很大     

李商隐咏史诗艺术探析

李商隐咏史诗注意情境的构造、细节的选择;并用多种组接方式与推拟虚设的手法,在“唐人中另开一境”;特别是叙中含议、托事而议、托理而议,为宋代及往后咏史诗“议论之祖”,丰富了咏史诗的表现手法。     

李商隐咏史诗艺术探析

李商隐咏史诗注意情境的构造、细节的选择;并用多种组接方式与推拟虚设的手法,在"唐人中另开一境";特别是叙中含议、托事而议、托理而议,为宋代及往后咏史诗"议论之祖",丰富了咏史诗的表现手法。     

纳兰性德咏史诗论浅探

纳兰性德《渌水亭杂识》卷四中有两则咏史诗论,提出了咏史诗创作之主张。纳兰认为“古人咏史,叙事无意,史也,非诗矣”,“有意而不落议论,故佳;若落议论,史评也,非诗矣”;咏史“只可用本事中事,用他事中事,须宾主历然”;咏史诗要“具文见意”、“意在文中”,题旨一家要集中,“更不出意”。文章结合纳兰咏史诗创作实践,对纳兰咏史诗论进行了肤浅探索、评议,以期对纳兰咏史诗的欣赏有所裨益。     

简谈晚唐咏史诗中的议论化特征

咏史诗发展至晚唐，理性精神渐至突出，与此同时，在艺术手法上诗歌的议论化倾向亦成为咏史诗的一大特征，历代评论家从传统美学的角度对此或褒或贬，但从诗歌的发展历程来看，咏史诗中的“以议论为诗”其实并非空穴来风，它是在对前代学习的基础上形成的、同时又是诗体本身发展到一定时候的一种必然，而且对宋诗议论化的形成影响很大。     

叙述者与吟咏者——论历史演义与咏史诗

明代历史演义中的诗词大部分是咏史诗,这些咏史诗绝大多数是七言绝句。本文主要以《新列国志》为对象来研究这一现象。从内容上说,这些七绝大部分都是议论性质的咏史诗。从作者来看,历史演义中咏史诗的署名有时是不可靠的,这尤其以冯梦龙的《新列国志》为甚。文章从我国古代悠久而发达的咏史诗传统和历史类童蒙读物的普及两个方面解释明代历史演义中出现大量咏史诗以及多用七绝咏史的原因。     

从“正体”咏史到“变体”咏史——兼论咏史诗产生原因

狭义咏史是指作直接歌咏历史题材,以寄寓思想感情,表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处,但是它又具备和后两不同的特点,我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及人尚古心理有关,同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变,我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。     

王安石咏史诗与苏轼咏史诗之比较

咏史诗是以历史人物、事件为歌咏对象,寄托作者的思想感情,表达作者某种议论或见解的诗歌作品。在诗歌类型体系中,咏史诗和送别诗、边塞诗、山水田园诗等共同构建了这个诗歌大家园。作为多种因素的交叉复合体,咏史诗以史咏怀,以史诵人,以史治史,以史喻今,体现了诗人们对古史的认识与掌握,表现了诗人们的才情和意趣,更是其讽喻现实、感怀今世的绝佳途径。     

纳兰成德《咏史诗》20首试释

纳兰成德《咏史诗》２０首试释高亢纳兰成德《咏史诗》２０首，起战国初至北宋亡。计战国初二首，三国六首，南北朝七首，唐三首，宋二首。因事立论，前后似乎并没有什么联系，但通过这一组诗可以看出纳兰的历史观，从而考察纳兰的思想。纳兰论咏史诗，主张有意而不落议论...     

王安石咏史诗与苏轼咏史诗之比较

咏史诗是以历史人物、事件为歌咏对象,寄托作者的思想感情,表达作者某种议论或见解的诗歌作品。在诗歌类型体系中,     

论许奉恩《兰苕馆诗钞》中的怀古咏史诗

许奉恩是晚清典型的幕宾文人,其《兰苕馆诗钞》中收录了64首怀古咏史诗。他的怀古咏史诗类型多样,叙事、议论、抒情相结合。诗中主要体现了三重人生境界:沉沦幕僚之境渴望相识知音;穷困位卑之时期待著述自解;现实无望之际追求隐逸超脱。其诗作具有独特的审美范式:主体意识浓厚;客观叙事与小说家笔法相结合;意象凄凉"硬语盘空"。     

论宋代女诗人的咏史诗

咏史诗的创作历来鲜有女子问津,宋代几位志存高远、才情卓绝的女子李清照、朱淑真和张玉娘却大胆地闯入这一领域,均创作出了寓意深刻、特色鲜明的咏史佳作。她们的咏史诗从题材上来说大致可分为品评人物、褒贬是非和借古讽今、指斥时政两大类,在艺术上则具有笔力豪迈、议论高奇及用语幽深婉曲等特点。     

情深意密 含蓄蕴藉——李商隐咏史诗的议论艺术

晚唐诗人李商隐的咏史诗风姿绰约、璀璨夺目,独步诗坛千余年。之所以成就斐然,在于其承继前人又能开拓创新,使诗歌议论不仅不害诗意,反而更具艺术性。这种议论或有点无染,或挟情而行,或以反诘、虚字等表现,别具一格,奠定了李商隐在中国咏史诗坛上的地位。     

略论杜牧咏史七言绝句

咏史诗发展到晚唐时代,已经由最初的演绎史事(代表作如班固《咏史》)及其后的借史抒怀(代表作如左思《咏史》),进入到论断史事、褒贬人物这一新的阶段。这是继左思之后,对咏史诗旧传统的又一次突破与超越。晚唐诗人以七言绝句为主要形式,以立意为宗,采用以议论驱驾史事的笔法,创作了大量笔锋犀利而又形象鲜明、义理深邃而又情味隽永的史论式的咏史诗。晚唐杰出诗人杜牧,正是在这一突破、超越过程中做出了重要贡献的代表人物。 杜牧生于唐王朝日落崦嵫的后期。当时政治     

胡曾三论

在我国诗歌史上,胡曾是第一个以“咏史诗”名集而比较杰出的诗人。曾见多种资料谈及胡曾和他的咏史诗歌。然而,记载的详略,评价的高低,彼此相差悬殊,令人颇感疑惑。不待说胡曾诗歌的优劣如何,就连他的咏史诗有多少,甚至胡曾到底是何时何地人氏都众说纷纭了。为此,本文谨就读书所得,发表三点议论。     

宋代咏史诗特点与宋代政治

两宋的政治环境影响了宋代文人士大夫的刨作题材和风格。同时,文人士大夫诗词也在无形中记录了两宋政治格局、政治事件的变迁。二者共同作用,使宋代咏史诗形成了焦虑忧患、沉浑凝重、好议论翻案、颇具现实性等特色。     

檃括本传 不加藻饰——论傅玄《秦女休行》本事及结构

傅玄《秦女休行》与皇甫谧《庞娥亲传》同为《重修肃州新志》所收录,前者为咏史诗,其本事即后者所述史实,诗中几乎每一句都能在文中找到对应的句子;而左延年《秦女休行》本事虽难以确考,但与傅诗并不相同。咏史诗发端于班固《咏史》,其特点为“括本传,不加藻饰”,其结构为在叙述史实的同时抒发感情或进行议论,有“史”有“咏”。这种咏史诗到两晋时有所发展,增加了细节,增强了感染力,出现了“踵事增华”的趋势,傅玄《秦女休行》即其具体体现。但光绪《肃州新志》却托名傅玄,对傅诗进行了窜改,使原诗艺术感染力削弱,“古质健劲”的汉魏风骨荡然无存。     

千载琵琵作胡语,分明怨恨曲中论——试谈唐诗中的咏史

古典诗歌中有一类作品是以历史题材为主题的,这一类诗,我们传统上称之为咏史诗,就是歌咏历史,把历史上的人物、历史上的故事作为诗歌的内容。诗人往往在此基础上抒发议论、表明观点,甚或掺入自己的身世感慨。     

文章合为时而著 歌诗合为事而作——以唐人咏昭君诗为例

咏史诗是我国古代诗歌中的重要一类，它直接以历史人物、历史事件以及与此相关的故事为歌咏题材，寄托作者的思想情感，表达某种议论或见解。因而从一定意义上说，史为创作题材，咏为表现手法。众所周知。唐朝是古代诗歌发展史上的一个巅峰时代，咏史诗的创作在唐朝也承前启后进入繁盛期，既有单篇鸿制，又有联章组诗，而且名篇佳作繁多，作者层出不穷，犹如唐诗百花园里一株璀璨的花树，奇葩绽放。     

思想政治课实施中价值无涉的有限性

价值无涉论自马克斯·韦伯提出后便在学术界引起广泛争论。作为教育活动的实施者,教师应该做到价值无涉还是价值有涉是学界探讨的一个重要问题。本文在厘清价值无涉与价值有涉、价值教育与思想政治课相关概念后,从价值无涉论提出的背景、实现价值无涉的可能性、价值无涉悖论三个方面剖析马克斯.韦伯价值无涉论的有限性,并进一步从思想政治课的特殊性、授课对象的认知特点、价值无涉可能带来的消极影响来论述思想政治课教学中价值无涉的有限性。