徽州民居传统建筑空间的人性意识

徽州民居室内外空间时刻都是以人的行为为尺度,体现着人的本性意志,是自然和社会的人双重意义的物化空间。分析徽州民居传统建筑空间观念,重视空间环境和城市设计,吸取传统建筑空间精华,以人为本,创造现代人性空间。     

明清徽州民居建筑艺术特点与审美特征研究

明清时期,涌现出大批有钱有格调的徽州商人,为徽州民居的发展提供了基础。在传统建筑基础上,徽州民居结合自身特点,注重自然环境与人为建筑的结合,形成独特的艺术特点。     

明清徽州民居建筑装饰特点研究

自秦建制两千多年以来,古徽州就开始积累起具有当地特色的文化。其中,徽州民居建筑就是极具代表性的历史文物。本文重点研究了明清徽州民居建筑的雕刻装饰艺术,分析了它们的风格特征以及所蕴含的审美情感。     

天井在徽派建筑规划中的应用性分析

走进徽州民居,进入大门首先见到的便是“天井”,这是徽州民居一大特点,由于民居四周为高出木构架的封护墙,开窗很少也很小,所以天井主要为通风采光之用。“天井”是徽派建筑的重要格式之一,与马头墙、厅堂、厢阁等共同组成徽派民居的基本构件,也是徽州人的人文思想积淀和审美对象的主要载体。所谓“天井”,即居厅堂、两厢、居室之中间,不加遮盖、明亮敞开,俗称“天空之井”。天井是徽派建筑的主要特征之一。本文从即这一角度出发,对天井在建筑规划中的应用性作了粗略分析,以期达到抛砖引玉之效能。     

2006“徽州古建筑陈列”

“徽州古建筑陈列”于2006年11月在安徽省博物馆正式开展。该陈列分为“水口园林”、“牌坊”、“祠堂”、“民居”与“建筑构件装饰艺术”五个单元,旨在全面展示徽州古建筑的魅力。安徽省博物馆还于2005年与香港特别行政区康乐及文化事务署联合主办了“世外桃源——徽州民居建筑”展,在香港引起了轰动,该展览可视为“徽州古建筑陈列”的前身。     

徽州古村落外部空间环境相关问题探讨

徽州古村落及其外部空间环境具有鲜明特色风采的地域文化,其中徽州古村落的独特景观影响至深,该地的村落有着非常丰富的集合,在外部空间环境中具有组织十分精到、令人叹为观止的艺术特点,古村落的建筑、水体、绿化之间巧妙地进行了安排,堪称"天下一绝",令世人赞叹不已。因而,探究徽州古村落民居建筑的外部空间环境相关问题,能够为今人更好地规划设计现代的人居环境提供十分重要的启示借鉴价值。     

社会动员视域下民国旅外徽州人办报实践与乡土社会互动

徽州是社会史研究的典型区域，研究徽州报刊史对于深化区域社会史研究具有重要意义。在搜集整理相关报刊资料的基础上，以文献研究为主要方法，深描民国旅外徽州人创办与发行报刊，积极营造文化舆论空间，进行思想启蒙与文化传播的社会动员活动。同时，结合历史因素与时代特点阐述处于徽州社会近代化进程中的旅外徽州人文化自觉所形成的动力机制，分析旅外徽州人的办报实践在开通徽州社会风气、增进社会福祉、唤醒国家意识与投身社会革命等方面的积极作用。旅外徽州人的办报实践在一定程度上折射出国人救乡救国的文化自觉，以及从传统到现代的知识分子自我调适与文化适应过程，是中国传统乡土社会在近代转型过程中自我改造与革新的主体性实践，这为徽州传统社会向近代化转型提供了“想象中国”的可能。     

传统建筑元素的继承与创新——初探徽州民居天井结构

该文从徽州民居建筑的精华天井作为切入点,通过对天井的形式、功能和文化等方面的研究,本着对传统建筑元素以继承和创新的态度,浅探传统天井在现代建筑中的运用,为传统与现代的融合寻找契合点。     

徽州民居建造工艺技术探析

徽州是一个历史悠久,相对封闭独立的具有优良人文、山水景观的区域,其徽文化“新安文化”灿烂辉煌,商贾遍中国,文化促进了商业发展,商业给徽州注入了雄厚财源。加之“徽骆驼”的吃苦精神,成就了具有特色的山水田园水墨画卷——徽派建筑,达到天人合一之境界。文章从徽州民居建造型式、手法、基本要求入手,分析徽州民居的功能性、适用性、经济性及地方材料的合理利用,建筑物与自然界的有机结合。意在对徽派建筑保护、修缮、利用方面有所作用,引起部门社会对徽派建筑的关注。     

浅谈徽州古建筑中的三雕艺术

文章意在阐明徽州古建筑中的砖、木、石三雕在建筑中的作用和意义,建筑三雕体现了徽州匠师的艺术创造和审美观,通过建筑形式的塑造,成就了明清时期皖南民居建筑风格。徽州三雕题材生动、寓意吉祥、经久耐用、装饰效果好,充分体现了地方特色,是不可多得的艺术奇葩,应该加大力度保护、整理和利用。     

吉林省延边地区朝鲜族百年老屋的现状调查与思考

随着现代社会的不断发展变化,由客观存在的问题以及主观认识上的滞后,具有浓郁地方特色和民族特色的建筑文化遗产也被钢筋混凝土的现代民居淹没而逐渐消亡,各民族传统民居的保存、保护问题成为一个日趋严峻的课题。我国开展第三次全国文物普查工作,要求各省将历史文化村镇和乡土建筑列为调查的重点内容。并将"传统民居"作为近现代重要史迹与代表性建筑大类别下的详细小类别加以录著,充分证明国家对乡土建筑、传统民居的保护工作重视度正在加强。本文以调研过的延边地区朝鲜族百年老屋为研究对象,从形成原因和特色,对其的认定和现状调查,现存问题等方面进行了阐述,最后提出了保护建议和进一步的思考。     

从《陕西关中地区传统民居门窗文化研究》看民居中的民俗文化

民俗是文化传承和展示民间技艺的艺术语言,经漫长时间的淬炼,与地域环境、民生相融,形成特有的地域文化现象.建筑作为民俗文化的载体,能直接反映传统文化风貌.2016年5月,科学出版社推出李琰君教授所著的《陕西关中地区传统民居门窗文化研究》一书,以关中地区传统民居的门、窗为研究重点,对其分类、演进以及文化内涵进行分析,并介绍了传统民居门窗制作工艺、材料应用、图案色彩、民俗审美等信息,为读者揭示关中传统民居门窗文化的艺术价值.     

亚洲建筑散步

<正>本书作者游历亚洲各地,遍览圆明园、福建土楼、徽州民居、吴哥窟、东京寺庙等各具特色的亚洲建筑。他不仅关注建筑本身的艺术和细节,更深入建筑背后的历史文化内涵,以艺术家的感性和建筑师的精密,写下了大量建筑笔记散文作品。书中以轻松凝练的文字,配以精美的照片,带读者身临其境地感受亚洲建筑之美。徽州民居造型的特色在山墙多,可以说是发挥了白壁之美的建筑。山墙也是封火墙,是长江流域民居的共同特色。江南一带的民居大多拥挤在一起,木造建筑中央围成一个二层的小院落,因为密集,如果遇上火灾就一发而不可收拾,所以他们把硬山房的山墙升高,作为封火之用,以避免邻居之火延烧过来。     

大师谈创意

赵世勇天津财大珠江学院艺术学院院长、美国莫海德大学荣誉教授、中国广告协会学术委员会委员、中国大学生广告艺术节学院奖秘书长、中国国际广告节策划人。曾出版设计丛书《找寻·发现》、《非典型设计》、《设计大搜索》,以及高等院校传达设计系列教材《创意思维》、《中国民居百态套书(手绘)徽州古街》等。     

南方诗咏

随团赴安徽参加徽州历史档案与敦煌历史档案比较研讨会。顺道考察徽州民居及江苏、浙江档案馆等。每有感思，发为吟咏。摘录数首，以志此行。     

合肥市阔源公馆综合楼设计

合肥市阔源公馆综合搂设计,强调建筑的地域文化特色。建筑设计吸取徽州传统民居的典型符号,结合院落空间的运用,采用现代的设计手法,赋予建筑地域文化内涵,探索一种具有安徽地方特色的新建筑形式。     

徽韵水墨的迷失

徽州民居是中国古民居的代表之一。其错落的马头墙，高深的天井院以及细窄的街巷，与绿水青山组成一幅永恒的水墨画，它所带给人们的文化价值、艺术价值、生态价值应该是予以保护和弘扬的。但今天的人们，却迷失在新旧的交替中。     

来自古建筑灵魂内的呼救

在我们不可或缺的衣食住行中，“住”排老三。正是因为开掘了“住”的深层意思，由王振忠撰文的《徽州》一书才在林林总总的建筑学话题的新书丛中脱颖而出。《徽州》平和外表下蕴藏的三点价值值得专门指出： 第—，《徽州》一书张扬了民居古建筑的特殊重要性。如果用心便不难发     

少年胡适之的绩溪上庄

晚清的徽州民居往往在“三雕”上追求繁复,而胡宅却大不一样,秉承了胡适的父亲生前“略事雕刻,以存其朴素”的嘱咐     

珍贵的徽商经营档案——咸丰年间经商帐簿

文章描述徽州商人的三个帐簿,即盘货帐簿、当铺经营帐簿与生活消费帐簿。徽州商人经商的帐簿现存很少,特别是清咸丰年间的帐簿,图书馆少见,是经济史研究的珍贵文献。文章重点研究了帐簿的版本状况、帐簿的记帐格式,及其帐目内容,并做了相应分析。