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现在世界上各国、各民族所使用的历法,种类很多,但主要可归为三种:阳历、阴历、阴阳历。我们现在日历上所载的阴历,其实是阴阳历的一种,而不是真正的阴历。阴历是从月亮来的(月亮又称“太阴”)。以月亮圆缺变化的周期作为计算时间的单位,即阴历的月,计29.5306天,因此规定大月30天,小月29天,这样阴历一年是354天。这就是真正的阴历。地球绕太阳公转一周,冷热变化一次,阳历一年与冷热变化是一致的,但阴历与阳历一年相差11天,三年就要相差一个多月了。为了使这种历法能适应天气冷热变化的周期,每三年或两年就得增加一个月,这增加的一个月称为“… 相似文献
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我国历法的起源十分久远。根据古代史料记载,我国最早的历法叫“黄历”,相传是黄帝时期制定的。关于黄历的最初制定过程及具体内容已无法知道.好在,司马迁(前145-?)在《史记》中较详细地记载了尧历的修订过程,给后人以很多启示。在我国历法史上,五帝时期使用过的历法通称黄历,所以,尧历也属黄历的范畴。人类自古以来所使用过的历法大体有阴历、阴阳历和阳历三种,阴历和阴阳历的起源要比旧历早得多。据说,黄历起初就是阴历,是根据月相的变化周期制定的,黄历一年有12个月.大月30天,小月29天,全年354天,比太阳回归年(太阳… 相似文献
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《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2007,(6)
历法是人们对年、月、节气、日等时间单位的科学编排和有序组织。历史上,世界各地曾产生过多种不同的历法,但其基本原理不外乎3种,即太阴历(阴历)、太阳历(阳历)和阴阳历。目前,世界上通用的公历(即格里历)实际上为一种太阳历;而我国传统历法——农历(民间又称作古历、旧历或夏历),兼有太阴历和太阳历的特点,它严格地以朔望月周期为历月长度的基础,以回归年长度为历年的基础,兼有阴历月和阳历年的性质,实际上是一种阴阳历。农历把日月合朔的日期定为月首,即初一。朔望月的平均长度约为29.53059天,故历月的长度有29天(小月)和 相似文献
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天水 《中国小学语文教学论坛》1995,(Z1)
农历,是我国的一种历法,是阴阳历的一种,一般就叫阴历。农历十二个月,大月三十天,小月二十九天,全年354天或355天(一年中哪个月大,哪个月小,年年不同)。由于平均每年的天数比太阳年约差十一天,所以在19年里设置七个闰月,有闰月的年全年383天或384天。又根据太阳的位置,把一个大阳年分成二十四个节气,便于农事。这种历法相传创始于夏代,所以又称为夏历,也叫旧历。我国农业长期沿用农历。 相似文献
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应振华 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》1995,(10)
三、历法改革 现今在国际事务中使用的阳历,是格里果里历(简称格里历),又称公历,它是在1852年10月15日正式颁布采用的。格里历是经过几次修改后,才形成了今日的格局。我国传统的历法是阴阳历。从古六历到清朝的时宪历,经过100多次的修订,才形成了内容充实、基本完满的与公历并行的阴阳历。 现在的历法改革,主要是对公 相似文献
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师迪 《历史教学(高校版)》1993,(1)
历法就是依据天体运动的客观规律,按照某种人为的规定,把年、月、日等计时单位合理地编排起来,以便人们由此安排各种活动。古今中外的历法大体分为三种类型:一是阳历,也称太阳历。它是按照太阳的运行周期为天文依据而编制的历法。如古埃及历、古玛雅历及现行的格里历;二是阴历,亦称太阴历。它是以月亮的运行周期为天文依据,采用朔望月做为基本周期而编制的历法。如伊斯兰教历、希腊历;三是阴阳历。它是把太阳和月亮两者的运动局期同时作为天文依据而编制的历法,把回归年和朔望月并列为基本周期。我国辛亥革命前的历法(即现时的家历)及古巴比伦历都属于这一类。 相似文献
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刘力 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(6):120-125
民国纪元之始,即下令废除阴历,颁行阳历。然整个民国时期,阴、阳历法事实上并行。阴历废而不止,表面上缘由在于阴历与民情习惯的调适,深层的根源则是阴历作为民俗“以传统的力量捍卫传统”,故远不是一纸政令就能取消的。阳历虽然经过政令的发布、推行在法律上得以确立。然阴历凭借民众习俗这一强大、丰腴、潜在的社会土壤始终存在,至今不衰。其中,政令与民俗之关系发人深思。 相似文献
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《中学数学教学参考》2005,(7):58-58
圆形,是一个看来简单,实际上很奇妙的图形,古代人最早是从太阳,从阴历十五的月亮得到圆的概念的,就是现在也还用日、月来形容一些圆的东西,如月门、月琴、日月贝、太阳珊瑚等等。 相似文献
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我们用的农历,社会上习惯称它为“阴历”,其实它不是纯粹的阴历,而是“阴阳历”。农历既照顾月亮圆缺的“月”(即农历的月份),又照顾四季变化的“年”(即二十四节气)。农历的一年12个月是354或355天,比四季变化的“年”365天少10天左右,所以从公历上看,每年春节都要提前10天左右。这样经过3年,农历就要比公历提前1个月了,必须在农历中插入一个闰月来保持与公历大致同步,插入闰月后,农历的这一年就变成了383 ̄384天,这当然就会把相隔365天的两个立春都包进来了。一般来说,春节移到公历的1月下旬时,就要插闰月了(当然还有更精确的规则),而立春… 相似文献
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历法属时间计量问题,是安排长时间——年、月、日的法则。从古至今历法经历了从阴历到阴阳历再到阳历的复杂演变过程,其中每一种历法的出现都标志着长时间计时制度的革新和完善。但目前世界通行的阳历也并非十全十美,仍然存在着改历的问题。 一、历法的起源与发展 在没有历法的时代农业生产曾不得不采用观象授时(地象授时、天象授时、中星授时和晷影授时)的办法来解决农事季节问题。这里,“时”就是季节,“授时”就是定季节,“观象授时”就是观察自然现象判断农事季节。但因为用于地象授时的地面现象出现的时间并不确定,用于天象授时的星体有其自行,所以观象授时精度很低,不能满足农事生产需要。后来,人们在此基础上准确地测定出朔望月的日数为29.5306日,并以朔望月长度为基础制定出了最早的历法——阴历。其编历原则可概括为平均历月等于朔望月(29.5日);平均历年等于12个朔望月,是历月的积累;并利用置闰的方法对0.0306日用数学方法安排在闰年之中。这种编历原则给阴历带来一个严重的缺陷,即它的月份不能准确地表示季节变化的周期。例如仅17年时间就使岁首提前半年,造成寒暑无常,日月无序的混乱。可见,这种历法仍不能满足农业生产的需要。当阴历的缺点日益暴露以后,回归年(365.2422)的准确测定为历 相似文献
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滕艳辉 《科学技术哲学研究》2014,(5)
宋代历法中记载了多种日食食限和判定日食的方法,直到《纪元历》,这些方法才最终得到完善和定型。中国古代历算家很可能首先知道了春分日正午时刻的月亮视差,然后通过修正得到任意时刻的月亮视差,来解决月亮视差对日食的计算问题。《纪元历》以前的唐宋历法通过推算月亮在黄道内外来判断有无日食,从《纪元历》开始,历法中才使用食甚时刻视月亮到视黄白交点的距离来定义食限。中国古代阴阳历食限不相等的原因是:历法家首先给出阳历食限,即春分正午时真黄白交点到视黄白交点的距离,约为6度,然后定出阴历食限,约为8度。 相似文献
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《小学生导刊(高年级)》2008,(Z2)
元宵节又称上元节、元夕节或灯节,时在阴历正月十五夜。这个节日里有吃元宵、观花灯、舞龙舞狮、猜灯谜等习俗。现在更有各类花灯展、烟花燃放等活动装点着它,更热热闹闹了。入夜后,家家户户在门前 相似文献
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黄任轲 《临沂师范学院学报》1991,(1)
我国远自传说中的三皇五帝时期,就先后创制了两种历法。一种是阴阳历,另一种是五行历。我经过初步的探索,发现这两种远古的历法除去纯自然的因素之外,形式上几乎没有什么共同之处,但两者都有助于证明中国文化的源远流长。 相似文献
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