从策问看权德舆对中唐科举教育制度的评骘与主张

权德舆,中唐著名的政治家、文学家。一生三掌贡举,擢进士"七十有二",选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊作出了积极的贡献。权德舆思贤若渴,希望选贤予能,从善如流。他的策问中,时时反映出他秉公持正、鼓励选贤予能的用人态度。同时,也有不少对科举教育制度思考的话题,比如对选举制度流弊的思考;对如何选拨人才的思考等。不仅如此,权德舆还针对当时倚靡的文风作了相应的批评与指正。     

权德舆对中唐士人品行的评骘及对君子德行的倡导——以权德舆的策问为中心

作为中唐儒学的典型代表,权德舆很看重君子的道德品行和人格修养。贞元十八年(802)执掌贡举期间所出策问,主要对《易》、《礼》、《论语》等经典做了部分阐释,从而对品行节操和君子风范进行了探讨与评骘。     

权德舆对中唐士人品行的评骘及对君子德行的倡导——以权德舆的策问为中心

作为中唐儒学的典型代表,权德舆很看重君子的道德品行和人格修养。贞元十八年(802)执掌贡举期间所出策问,主要对《易》、《礼》、《论语》等经典做了部分阐释,从而对品行节操和君子风范进行了探讨与评骘。     

冯桂芬改革科举教育制度思想刍议

冯桂芬揭示了科举教育制度的弊病,主张改革科举制度,改革学校教育与书院教育,设立西学教育机构,学习西方先进的科学技术,培养实用人才。冯桂芬改革科举教育制度的思想具有鲜明的进步色彩,对晚清教育现代化进程有着积极的影响。     

中唐科举与唱和诗

本文简要概述中唐唱和诗发展的历史,着重探讨中唐时期唱和诗的新变。并试图把唱和诗的发展与新变放在科举考试制度在中唐得以发展、完善的大背景下来讨论。我们将着重探讨科举考试对新型唱和群体产生的推动作用以及对唱和诗题材上所起到的重要作用。     

中国古代科举的发展历程与社会评价

科举是中国古代极为重要的一种选举制度。隋大业元年,科举制度创立,经过唐代的发展和改革,科举已渐具规模。至宋元时期,科举在考试规制方面已十分完备,并为后世所效仿。明清时期,科举盛极而衰,于光绪三十一年被废止。科举对中国社会产生了深远的影响,人们对它的认识由开始的盲目否定转向了现在的理性看待。     

从科举及第看范进的发疯

中国的科举制度从公元606年开始,到公元1905年清末废除,共存在了1300年。这种制度既为历代封建王朝招揽了不少人才,随着时代变迁,也逐步束缚了人才和社会的发展。     

废科举的教育影响

废科举对教育的影响可谓是利弊兼得。从利的方面看，废科举使中国高等教育近代化取得了突破性进展，并带来了女学的兴起。从弊的方面看，废料举使得教育的普及失去了制度的推动与保障，并造成新式教育的贵族化倾向。废科举于其时的教育虽带来弊大于利的影响，但历史的脚步无人能阻，且废科举在开辟现代教育之路这一点上的积极意义至为深远。     

从进士科举到文官考试——中国选官制度在民国时期的制度逻辑

科举制度的核心要义是考试选官,近现代西方国家吸收了科举制度中的考试任职因素建立起文官制度。民国时期的文官制度主要以近现代西方文官制度为蓝本,又继承了科举制度的某些因子建立起来。由于民国中期以后的文官制度体现出一种专制与民主的混合物特征,因而其制度运作的效果显示为：民国文官制度期望以考试实现两官分途没有达到预想的效果,而通过考试选官维护社会稳定则达到了目的。     

唐代安徽的教育与科举述论

唐代安徽学子在进士科考试中成绩显著,特别是唐后期,进士数量大幅增加。学子们在科场上的优异表现,关键得益于教育的进步;由于各种形式教育组织的发展,唐代安徽社会的文化水平普遍提高,涌现出一批科场精英,这些人才又推动了安徽文化教育的发展。同时,从安史之乱至唐末,官僚士大夫和普通民众大量移居江淮,不仅推动该地社会经济的进一步开发,也促进了这一地区人才辈出、文化发展和社会风尚的显著变化。     

唐代泉氏家族研究

在华夏民族漫长的发展历程中，融合了许多周边民族，其中也包括不少高丽人，泉氏家族就是其中一个典型的代表，本文将碑石资料与历史文献记载相结合，主要考证了这个家族七代的世系情况，与此同时，还围绕着这个家族历代人物的事迹，对唐与高丽的战争，泉氏家族的政治地位，这个家族入唐后的命运，民族融合问题以及史籍疏漏的许多史实等，进行了较详细的论述。     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士七十有二,选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的仁政、民本思想出发,观古酌今,阐述了人为邦本,食为人天的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士"七十有二",选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的"仁政"、"民本"思想出发,观古酌今,阐述了"人为邦本,食为人天"的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

权德舆对楚骚的接受与中唐文学思想的变迁

长期的南方生活使权德舆在创作心理和创作风格上均受到楚骚文学传统的影响     

四库唐人别集与《唐集叙录》比较研究简

《四库全书》所收唐人别集和万曼《唐集叙录》对唐人文集的著录在内容及数量上都有较大差别,一些集子《提要》著录了,但《叙录》却没有提及,而《叙录》上著录的许多家集子《提要》也未著录.《提要》未著录的唐集,主要因其与统治者政治主张及主流思想不合,或在修撰《四库》时已亡佚、流传极少等原因所致.《叙录》未著录的唐人集子,主要因其材料不足,无可考证.     

为李白、杜甫造像--论余光中与唐诗

唐诗是中国文学的一个高峰，是诗歌艺术的峻岭。余光中在其诗歌艺术的追求中高山仰止，努力攀登，向诗圣、诗仙学习，且为他们造像。为李白、杜甫造像，表示他对唐诗传统的肯定。他造像的艺术，特别是《戏李白》一首的丰沛创意，和《寻李白》、《与李白同游高速公路》的现代想象，则说明他对传统的活用与转化，印证了他的创造力。在以唐诗为主的中国传统诗歌基础上，余光中以其学养和睿智，以其才华和苦功，兼摄中外古今，以数十年的恒心和毅力，创作了丰富杰出的现代诗。他是李白、杜甫的嫡系传人，且开拓了中国诗歌的新世界。余光中为李白、杜甫的造像，象征了传统和现代的汇合，象征了现代对传统的发扬。     

唐权德舆《奏孝子刘敦儒状》赏析

对唐代权德舆《奏孝子刘敦儒状》一文作了背景考证和文字疏通;探讨了奏状的渊源和文种确立;从写作学角度,分析该文的内容特色、表述特色、语言特色。