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薛涛的《十离诗》历来被认为是诗意乞怜、诗格卑下之作。但联系诗人的特殊经历,通过对文本的细读,可以发现薛涛虽然身份特殊,处境独特,却没有被命运击败。在《十离诗》的字里行间委婉地传达出了她对命运的抗争,这种抗争精神是值得佩服的。 相似文献
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张雨 《陕西广播电视大学学报》2007,9(4):67-70
徐灿是继南宋李清照之后又一位杰出的女性词人。她的《拙政园诗馀》在清初词坛佼佼不群,在中国女性文学序列中的地位也是不容忽视的。徐灿处于明清易代之际,遭遇到一种痛彻骨髓的亡国之悲、黍离之痛。她一直深爱着的丈夫陈之遴又投降清廷,成为她无法直面的"贰臣",而她本人又不得不接受清廷的封诰。因此,徐灿的感情异常复杂痛苦,她的词作具有了一般女性词人少有的沧桑之感和黍离之悲。 相似文献
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《诗·王风·黍离》各章之首分别为：”彼黍离离．彼稷之苗”；“彼黍离离．彼稷之穗”；“彼黍离离，彼稷之实”。旧注“离离”来释．另于《诗·湛露》“其实离离”．毛传：“离离．垂也。”分句间的关系．毛传于第二、第三章下分别注：“诗人自黍离离见稷之穗．故历道其所更见”；“自黍离离，见稷之实。”显然．毛传将各章的“彼黍离离”都当成诗人刚离家之所见．而将“彼稷之苗”、“筱稷之穗”、“彼稷之实”诸句当成时间推移过程中的路途之所见。此实为强为之解．难以服人。 相似文献
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薛涛所写的《离诗》,是《五离诗》,而非《十离诗》。写《离诗》的原因是得罪了韦皋,而非得罪元稹。 相似文献
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近年来农村学生离农的愿望越来越强烈,期望通过教育实现阶层的流动,摆脱农村人的身份。"离农"成为了其奋斗的动力,但也给学生带来了双重边缘化的风险。学生"离农意识"产生的原因纷繁复杂,根源于"身份"和乡土社会的传统文化,也与他们的生活环境密切相关。本文分别从社区、学校、家庭、大众媒体这四个方面详尽阐述了他们是如何在学生"离农意识"的构建中发挥作用的。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2016,(10):38-41
《节南山》与《黍离》是《诗经》中两首著名的"政治感怀诗",但二者在情感表达方式、艺术表现形式、对社会关注的角度以及可歌唱性等方面存在着明显差异。 相似文献
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读到这样的诗篇,让我们想到唐代诗人白居易的《离离原上草》,恰好诗人又叫＂离离＂,也许与白居易此诗有关。此组诗里有许多动物与植物的意象,但都 相似文献
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周采赫 《呼伦贝尔学院学报》2000,(2)
经过多年对蒙古族起源史的研究，笔者提出一个大胆的想法一贝尔湖一带是朝鲜族和蒙古族的一个起源地，蒙古族与朝鲜族或许有着共同的祖先。为了证明这一点，笔者不远万里来到蒙古国的东方省，又来到了中国的呼伦贝尔草原。经过长期的野外考古和对历史遗迹的考查，终于得了一个结果：阙特斤突厥碑文中。就是。“貊槁离”，“貊槁离”就是“蒙槁离”，即Mongol。即蒙古族与朝鲜族有着共同的祖先。 相似文献
10.
黄丝雨 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(2):61-64
"离"与"归"作为萧红的固有心结,贯穿其短促的一生。本文试从其对"家"的矛盾出发,分析她时"女儿"和"流浪者"这两种身份的双重态度,剖解其一路走来心理上所经历的痛苦与挣扎,检索其散落在文字中的隐秘情绪,由此对萧红的心理历程能够有一个更完整的把握。 相似文献
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黄丝雨 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(2):61-64
"离"与"归"作为萧红的固有心结,贯穿其短促的一生.本文试从其对"家"的矛盾出发,分析她对"女儿"和"流浪者"这两种身份的双重态度,剖解其一路走来心理上所经历的痛苦与挣扎,检索其散落在文字中的隐秘情绪,由此对萧红的心理历程能够有一个更完整的把握. 相似文献
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黄国文 《湖南科技学院学报》2012,(12):44-46
"叶绿体的分离和荧光观察"实验是为生物学相关专业学生开设的一个综合性实验。本文根据教学实际情况,针对用差速离心法制备离体叶绿体及其荧光观察这一步骤存在的问题进行了研究,建立了用质壁分离法制备离体叶绿体来观察叶绿体荧光的新方法,在学生分组实验教学中运用这一方法取得了较好的实验结果。 相似文献
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正离心率是圆锥曲线的一个重要性质,是描述曲线"扁平程度"或"张口大小"的一个重要参量,在解析几何中显得极为重要,它常与"定义"、"焦点三角形"等联系在一起,因此有关求解离心率的取值范围的问题,综合性强、难度大、涉及的知识面广,求解方法灵活多变.一、正余弦定理和均值不等式求解 相似文献
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上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。 相似文献
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上博竹书《孔子诗论》中的“文亡离言”究竟指代何意义，尚有疑问。本文通过对“文”、“言”在孔子的话句体系中的能指与《诗》教体系中所能进行分析，清楚地揭示出“文亡离言”中的“文”实质在孔子《诗》教体系中指书面语言，“言”实质是口头语言，反映了孔子《诗》教体系对《诗》的语言(尤其是口头语言)教化作用的重视。 相似文献
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人们普遍认为“元稹《离思》五首之四”是作者对亡妻韦丛的悼念之作,表达了对亡妻一往情深的真挚感情。此诗因表达手法与表现形式的高妙,历来被推崇为“悼亡诗作”中的精品。但也有人对此提出异议：《离思》五首之四并非“悼亡诗”,而是元稹为他年少时的爱人双文（即崔莺莺）所作的“艳诗”。本文认为《离思》五首之四非“悼亡诗”,很大程度上可能属于“艳诗”之列,并就此展开了具体阐述。 相似文献
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<正>离心率是刻画圆锥曲线特征的数学概念,在整个圆锥曲线内容中是一个非常活跃的角色,它的大小与坐标系无关.尽管离心率 相似文献
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我国现代化进程中,由于工业化快于城镇化,城镇化与农业现代化不协调,最终导致农民转移离农机制缺失,致使大量农民工"转而不移、城乡两栖,非城非乡、非工非农"。要紧紧围绕"进得去(城),离得开(土),活(城乡资源要素流动)起来"的目标,构建农村转移人口离农机制,主要包括离农农民的福利待遇提升保障机制、社会保障跨区域转移协调机制、农村土地权益保障和剥离机制,以及城乡资源配置流动机制、农村转移人口离农路径选择机制等。 相似文献
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文小成 《湖南科技学院学报》2012,(3):9-12,33
"文明"是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国"文明"一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经.离卦》加以分析,可以得到对于"文明"的较为确切的基本含义,从而深化对于"文明"概念的理解。 相似文献