从《漠南神笔—古拉兰萨传》看苏赫巴鲁传记小说的创作

苏赫巴鲁是当代蒙古族代表作家,其传记小说的成就很突出。从《漠南神笔—古拉兰萨传》中很够透视出其传记小说创作的"尽叙民族事、妙用民族言、畅抒民族情"的独特韵味和鲜明的民族特色。     

自然的“魂”——浅谈绘画创作与自然之美

画家们在创作之前大多先收集创作素材,再组织素材进行创作.但部分创作逐渐受到社会功利性质的影响,不再从创作本身的情感出发,反而为了迎合他人审美改变初衷,对于创作题材的选择不加审视,缺乏真谛.本文以自然之美为主题,倡导在创作中重现自然界之美与生活市井之美,融入个人真挚的创作情感,赋予画面最直入灵魂的美感.     

人生之旅与文化之魂——路遥与陈忠实创作比较

路遥与陈忠实分别创作了《平凡的世界》和《白鹿原》等代表作品 ,为陕军的崛起作出了贡献。他们的创作同中有异 :路遥多反映普通人的奋斗精神 ,用一连串的奋斗者形象 ,体现他对社会和人生的理解 ,陈忠实则在一个又一个富有内蕴的人物身上展现自己对传统文化与道德的诠释 ;路遥作品多以直线式结构叙写故事 ,陈忠实的作品多以网状结构展开情节 ;路遥坚持传统的现实主义 ,按生活的本色 ,再现陕北农民艰苦的生存环境和他们的抗争精神 ,陈忠实以现实主义的表现方式 ,在对历史亦真亦虚的描绘中 ,表现出传统文明与道德的无形力量     

哈萨克族民间艺人口头创作中的辞格——反复

摘要：哈萨克族民间艺人口头创作在多种修辞手法中,反复辞格的使用率较高,被运用到元音、辅音、音节、形动词、副动词、命令式动词和假设句等上面。这一修辞手法既反映了哈萨克族民间艺人口头创作的特色,又显现了哈萨克语自身构造的特点。     

叙述语境中的故乡写实——论蒙古族汉语散文创作的审美真实

无论是古代散文还是现代散文,均遵循"说真实、写实物、叙事实、抒真情"的散文传统.蒙古族汉语散文的创作在恪守散文文体"非虚构性"的限定法则的同时,在其故乡写实中尝试着另一种散文叙述方式,以创作的真实、情感的真实、意味的真实增强了其散文审美的厚度.     

寄志翰墨，融情词笔——漫谈李清照词的创作特色

李清照,号易安居士。是中国古代杰出的女词人。她祖籍山东济南。出身于官僚家庭,父亲李格非官至礼部员外郎。是知名的学者和散文家。李清照生长在这样一个富有浓厚学术氛围和高度文化修养的家庭里,从小备受熏陶,潜心学习,自小便有诗名。李清照一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动荡不已、偏安江左的南宋初年。从优裕走向苦难的现实生活,使她酿就了一颗千回百折的诗心。     

汇笔成势 聚力为场——浅谈中国画创作中的笔墨力场设计

清代大家恽寿平说：“有笔有墨谓之面”。此语,意在强调研究笔法、墨法技巧于中国画之重要。“汇笔成阵,聚力为势”,是指从笔墨起,并将笔墨为点,组织为线,聚线成力,由力生场,一幅成功的中国画作品．一定有着成功的力场设计。本文结合本人的中国画创作经验,就笔势的运用、力场的设计究理求源,进行简要的总结。     

梅花魂，美丽的赤子之魂——人教版五年级上册《梅花魂》创作体会

梅花,中国的国花。她凌霜傲雪,品格高尚,古往今来,人们把她作为理想的寄托。南宋诗人谢枋得有名句,“天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?”指的就是对一种伟大品格的追求。我出生在一个三代华侨世家。先祖陈化成将军,是中国近现代史上著名的爱国将领、民族英雄(我是化成祖的五世孙);饱读诗书的外祖父洪镜湖先生,是新加坡知名的爱国华侨,对祖国的抗日事业和家乡的教育与建设有诸多捐助;父亲陈文旌先生在东南亚文坛颇负盛名,与当时侨居新加坡的作家郁达夫、高云览,新闻界的侨领洪丝丝、张楚琨等先生均为知交。幼年,母亲教给我的第一个词,是写在手…     

博辨宏通、自然妙远的小说艺术结构——略论“著书者之笔”与纪昀《阅微草堂笔记》的创作

在笔记小说的发展史上,纪昀明确揭示了关乎笔记小说的创作理论,即“著书者之笔”。“著书者之笔”是纪昀笔记小说理论体系中的一个重要组成部分,它以儒家经义为内涵,以史法为尺度,以诸子体裁为创例,以简淡诙谐为归趣,排斥二度虚构,与蒲松龄的“才子之笔”势成峙立。纪昀将其灌注于自己的小说创作实践中,为中国小说史贡献了一部集思想性和艺术性于一体的成功之作——《阅微草堂笔记》。该文比较详细地剖析了“著书者之笔”的基本内涵及其与纪昀小说创作的内在联系以及所呈现的思想和艺术特征。