周文化中“火”与赤鸟崇拜考

先秦文献与古文字资料可证周代确实存在“火”、赤鸟与赤色崇拜的文化现象,赤鸟崇拜后来演化为赤凤崇拜。周人的“火”与赤鸟崇拜与周人星空分野的星宿有关,是由星占术而引起的特殊的文化现象。周人赤鸟与赤色崇拜的文化现象并非邹衍五行说兴盛后才产生的,相反这只是邹衍对周人赤鸟与赤色崇拜的文化现象加以利用与改造罢了     

试论《左传》鬼神观

“国之大事,在祀与戎.”春秋时期成书的《左传》保存了大量关于天神、地祗、人鬼的记载.本文结合当时人们宗法、军事等社会活动及社会变革,分析当时的鬼神观和鬼神崇拜,也对当时人们思想上信神敬神与疑神重人两种观点的冲突与发展作了一些探讨.     

佤族的巫舞

佤族巫舞宛如一块"活化石",再现了这一民族的历史、风俗,同时折射出他们的宗教信仰、性格和审美意识等。深入研究佤族的巫舞,对研究这一民族的历史文化具有一定的价值。     

自然灾害因素与蒙古民族相关崇拜刍议

一种自然灾害会导致经受这种自然灾害的民族对其产生畏惧,并逐渐形成一种灾害的文化记忆,久而久之也就成为了一个民族产生相关信仰或崇拜的因素之一。蒙古民族居住在北方草原地区,它们和曾经生活在草原上的其他民族一样,都是以游牧作为其主要的生产方式。生产方式的单一和自然环境的脆弱,使他们的经济有很大的不稳定性,因此很容易受到自然灾害的侵袭。狼灾和雷灾是影响他们生产生活的重要灾害,因此这也成为蒙古民族及一些北方民族对狼和雷产生崇拜与禁忌的因素之一,在这一点成因上与其他民族是很相仿的。     

论周代神权崇拜的演变与天人合一观

周人革命与受命的思想,是以《周易》变易革新的哲学观作为理论依据的。周人所言受天命在文王后期,与《周易》成书年代相近。周人认为上有天神,下有民众,其心灵是息息相通的;民众是“神之主”,民众的愿望想法,上帝鬼神也一定是要遵从的。这就是天人思想相互感应、相互交流的“天人合一”观。周代神权崇拜的特点是与政治统治的方式相配套,祭祀天地、鬼神、祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。西周晚期以来天地鬼神的威信下降了,出现了重民轻神的思想     

父老崇拜和中国文化的生命力

中国文化所具有的强大的生命力与它父老崇拜的特征有着密切的关系。特殊的社会存在决定了父老崇拜为中华民族所独有。祖先崇拜和老年化的文化心理从父老崇拜中产生 ,三者共同调节了中华民族的生产和生活 ,并决定了中国文化强大的生命力。     

湘西苗族传统体育项目中的宗教崇拜解读

苗族的传统体育项目有着独特的民族文化特征。对湘西苗族的传统体育项目和宗教崇拜进行研究,探析湘西苗族的苗族武术、接龙舞和上刀梯这三个具有代表性的项目中的宗教崇拜文化特征,为研究该地区的民族传统体育项目提供一种新的思路。     

论球星崇拜的性质

球星崇拜是一种普遍存在的大众心理,也是一种十分流行的都市文化现象。本文从分析球星与英雄的关系入手,提出并论证了“球星崇拜即英雄崇拜”的观点并对球星崇拜的异同作了分辨。     

浅谈先秦时代鬼神观念下的巫术

巫术广泛流布于世界各地和人类发展的各个阶段,在人类文化史上占有特殊而又重要的地位。先秦时代是中国文化的奠基时代,鬼神思想虽然是一种迷信思想,但此时期的各种文化因素都或多或少的受到原始鬼神观念的影响,巫术当然也不例外。     

古代语言崇拜的文化心理

自古以来 ,人类对自己的语言充满了神秘的推想 ,在世界各民族的宗教信仰、风俗禁忌、迷信巫术、神话传说中都可找到“语言崇拜”的踪影。至今 ,“语言崇拜”现象仍在许多民族及部落的语言文化生活中留存着。1 语言崇拜的缘起———神的属性、神的代码。人类对语言的崇拜可追溯到远古的原始文化。原始时期 ,人类对自然神及拟人神的崇拜 ,实际上都是人类外化自我的表现。“万物有灵论”的迷信文化心理特征是人类以自我为中心 ,人们推己及物 ,想象宇宙万物也像人一样有灵魂、情志、语言 ,能与人交互沟通。由于远古初民分不清人与自然的不同 ,分…     

从文化结构看民族传统体育舞龙舞狮运动的现代化发展

以文化形态结构的理论,从历届舞龙舞狮比赛的实际出发,深入分析了民族传统体育舞龙舞狮运动从传统到现代演化的关系和内在原因,认为舞龙舞狮运动的文化价值层面正朝多元一体化方向发展、组织制度层面正发生规范化转变、技术物质层面出现竞技化和表演化的融合.并在此基础上,从民族传统文化发展的整体角度,对舞龙舞狮运动现代化转型和发展中的矛盾以及生存空间进行了分析.     

冬奥冰上舞龙的呈现及推广策略研究*

运用文献资料、专家访谈和逻辑分析等研究方法,对北京冬奥背景下冰上舞龙的呈现以及推广策略展开研究。结果表明：冰上舞龙具有丰富的文化内涵及多彩绚烂的展示形式,是中华优秀传统文化传承与发展的有效路径。提出了借助北京2022年冬奥会的影响,加大冰上舞龙的展示、宣传力度;依托冬奥平台,奠定冰上舞龙的群众基础;发挥竞赛的杠杆作用,推动冰上舞龙赛事化、国际化发展等推广策略。通过研究,以期为冰上舞龙运动的普及与发展提供具有指导性的意见和建议。     

广场舞多元文化价值及文化建设研究——以北京市城六区为例

摘要：广场舞开展广泛但文化建设研究内容较为匮乏,可进一步完善和创新群众体育相关理论和广场舞文化发展理论,从代表性强的群众体育项目中寻找和研究发展规律,是将广场舞从健身项目提升为体育文化项目的有效途径,对充实和丰富群众体育文化生活起到了举足轻重的推动作用。运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法等调查方法,以北京市城六区广场舞组织作为研究对象,全面调研广场舞活动的开展现状及存在问题,以点带面标杆范例式地对广场舞的多元文化价值进行分析研究,在纵向上将广场舞文化建设分为精神文化建设、物质文化建设、制度文化建设三大部分,其中,广场舞物质文化建设是基础,精神文化建设是核心,制度文化建设是保障,三者协调平衡发展。广场舞文化建设完善路径研究包括3个方面：1）精神文化建设完善路径：(1)科学健身观念的引导与转变;（2）个性化定制的设计与完善。2）物质文化建设完善路径：（1）社会共同体的共同参与、资源共享;（2）规范广场舞市场秩序与行为。3）制度文化建设完善路径：（1）加强广场舞组织自治管理;（2）政府出台相应的管理办法。     

论佤族传统舞蹈的价值与开发——解读“头发会跳舞的民族”

佤族,是我国保留原始部落社会形态时间跨度最长的少数民族之一,也是全民能歌善舞的少数民族之一。佤族《木鼓舞》、《甩发舞》等已传遍国内外,获得了文艺界的好评。专家们给予了"头发会跳舞的民族"之美称。佤族传统舞蹈文化底蕴深厚,民族特色突出,有深入研究的必要和开发创新的价值。     

我国民族体育乐舞的多元文化特征及社会价值探析

民族体育乐舞民族传统体育文化的重要组成部分,是民族传统体育与音乐舞蹈艺术融合中情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体,具有深厚的文化底蕴和社会功能.具体表现在:民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的原始风貌与共同的历史渊源;与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性;与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜;和生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影.民族体育乐舞具有健身娱乐价值;具有教化价值;具有促进交流、培育民族情感和精神的价值.     

南狮与北狮的文化比较

舞狮是中国民俗传统体育技艺活动,有着丰富的文化内涵。舞狮的起源是众说纷纭,为了更好地认识舞狮文化,有必要对舞狮的起源、文化内涵进行梳理;对南狮与北狮进行文化比较研究,以利于更多人了解南狮与北狮文化特点,推进舞狮运动的健康发展。     

非物质文化遗产普宁英歌存在状况与保护策略研究

采用田野调查、专家访谈以及问卷调查等方法,对普宁英歌的生存状况进行了调查,分析了造成普宁英歌生存环境恶化、分布面积减少、表演规模萎缩、传承人参与意愿降低以及公众关注度下降的原因,并在此基础上尝试性地提出了普宁英歌传承和保护策略。     

秦安羊皮鼓舞的文化解读(上)

羊皮鼓舞是广泛流传于甘肃天水一带、以羊皮鼓为基本道具的一种民间舞蹈,较纯粹地保留了原有的舞蹈形态,具有丰富的文化内涵。开展这一文化现象的研究对于深入把握民间舞蹈与地方文化的关系,进而解读当地文化,保护优秀文化遗存、推进地方文化的研究都具有重要意义。     

1994-2004年我国体育舞蹈科研状况分析

通过文献资料调研、数理统计、逻辑分析等对1994—2004年国内29种体育专业期刊上发表的体育舞蹈论文进行分析研究，结果表明：11年来我国体育舞蹈科研论文年度量呈逐步上升的发展趋势，论文的质量有所提高；研究内容呈不均衡性，主要集中在教学与训练、体育舞蹈与高校、作用与价值、学科研究、其他研究等方面，对于技术、编排、裁判、运动医学、选材等方面的研究有待加强；论文的研究方法呈现多样性，但运用单一研究方法的论文所占比例较高；高校是我国体育舞蹈科研的中坚力量。     

广场舞在我国群众体育运动中的社会稀释效应与凝聚效应解析--以成都市为例

广场舞作为一种草根性的群众自觉运动,是群众文化、群众原创精神、群众体育需求、群众艺术的结晶之一。它以运动快乐为基础,以健康第一为核心,以高度自觉为保障,以集群文化为载体,这是广场舞践行体育元理论的具体表现。运用文献研究、问卷调查、随机走访、数理统计、归纳演绎等方法,分析了广场舞等群众体育运动中的社会稀释内容、凝聚效应表现形式,以及发挥稀释效应、凝聚效应的机制与途径。研究表明,广场舞等类群众性体育运动对减轻群众工作压力、舒缓人际矛盾、降低个人与单位组织之间的冲突,以及理性对待突发事件导致的各种负面情绪等都具有积极、主动与自觉的稀释和疏导效应,并带来群众心情舒畅、人际关系和谐、邻里关系融洽、社会信任提高与交互欣赏增加的社会凝聚效应。建议：强化广场舞创编与管理,发挥好幸福健康健美者的表率带动作用,促进体育科学的技术技能教育和创新,加强有针对性的指导,营造积极进取的文化氛围,更好地发挥广场舞运动中社会稀释效应与凝聚效应。