怎样理解古代帝王的名号

中学生在学习言时，常常对古代帝王的名号迷惑不解。教材中称呼古代的帝王，有的称其谥号，如周武王(姬发)、汉帝(刘恒)；有的称其庙号，如唐太宗(李世民)、宋太祖(赵匡胤)；有的称其年号，如洪武帝(朱元璋)、康熙帝(爱新觉罗。玄烨)。这些称呼是怎么来的?帝王的名号有什么含义?应该怎样理解呢?     

中国古代帝王称谓浅谈

阅读我国古代典籍,常常要接触到古代帝王的称谓。中国古代奴隶社会和封建社会长达几千年,帝王的称谓很多,叫法各异,它们所包含的具体内涵也各有不同:有的是臣下对帝王的尊称;有的是帝王自身所谓的“谦辞”;有的称谓可以普遍使用;有的称谓却只能在比较狭窄的范围内使用,有的称     

中国古代帝王的称谓

在学习中国古代史或在中国古代史的教学过程中,常常见到对古代帝王在史书的记载上,在课本中,在年表里,有各种不同的称谓。如有的称“××帝”;有的称“××祖”、“××宗”,有的又直称其年号等等。为什么有这些不同的称谓呢?它是怎样来的?有什么内容含义?弄清这些称谓的来源和区别,对我们学习或讲授中国古代史,是会有帮助的。本文就其不同称谓谈谈我的认识。     

中国古代帝王的避讳

避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密。那时,人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的,否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来,中国历史上就出现不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。比如:阴历一月古时本来又叫“政月”,这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜,并决定一年的政事。到了秦朝,由于秦始皇一月出生,取名“嬴政”,以后就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正”不再读“政”,而读作…     

古代文人的名号

名字,本是名和字的合称。《礼记·檀弓》云:“幼名,冠字。”随着社会的发展,成年后的加冠礼不再举行,名字则指一般人的姓名或单指名。别号是指人的名字之外的自称,如五柳先生陶潜。古代作家,大都喜欢在名字以外,另立别号,有些作家的别号名目繁多,似乎难于理解,倘我们对这些作家的生平有了较为深入的了解,就能从中发现他们取名定号的用意,这将有助于我们对这个作家的认识。“名”和“字”的关系大致有如下几种: (一)“字”与“名”互相说明。清初文学家钱谦益,字“受之”。从“满招损,谦受益”而得名,行冠礼而加字为“受之”,实有     

帝王的名号和避讳设题举例

1．（2007年高考全国卷Ⅰ文科综合）帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是 A．秦始皇 B．汉武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝     

《中国古代帝王宗庙礼制研究》评析

古代中国是一个典型的植根于血缘关系基础之上的宗法社会。祖先崇拜观念在古代中国占据极其重要的地位。作为祖先崇拜抽象观念的物化形式,宗庙即是古代中国用于祭祀祖先的礼制性建筑。古代中国自早期国家形成时起,就对不同等级的宗庙庙数、祭祀仪节作出种种规定,并逐步形成了内容庞杂、严密的宗庙礼制。周秦以后,帝王宗庙制度成为国家的重要典制之一,对中国历代历史文化发生了深刻而持久的影响。     

从《帝鉴图说》管窥中国古代帝王教育

<帝鉴图说>具有思想性,一课一个历史故事,每个故事有其中心思想;兼具直观性,配有生动的图像和可读性的文字,易懂易行;更有现实性,每课皆作直解,直接古为今用;富有启发性,边讲边论,讨论并处理从历史引申到现实的一些问题;带有严肃性,又行君臣之理.具有尊师重教的教学氛围.<帝鉴图说>的编撰及使用在当时是有积极意义的.     

你是古代哪朝帝王

你是否梦想回到古代一游,幻想做一回万人之上的皇帝呢?在对历史上的各位皇帝羡慕或是指责的同时,如果让你来选择自己的角色,你想终身博于江山造福百姓,还是坐享富贵呢?进入测试,看看你的心态会是古代哪一朝的帝王。     

中国历史朝代名号的由来

小学历史课本,出现了中国历史上所有主要朝代的名号,本文作一简要介绍。 夏 禹死后,子启接替他的位置,迁到大夏(今山西夏县一带)居住。后来遂以夏为其国号。 商 始祖契(xiè屑)协助禹治水有功,被封在商(今河南商丘一带),汤灭夏桀建立新国家,后来即称之为商朝。以后盘庚迁都殷(今河南安阳),商朝又被称为殷朝或殷商。     

中国古代帝王的婚媾──读《多妻制度──中国古代社会和家庭结构》

一夫多妻制,伴随古代君主专制而产生,一直延续到本世纪初。关于多妻制问题研究的著述不少,但系统的层次较高的学术著作却寥若晨星。最近,有幸拜读张廓先生新作《多妻制度──中国古代社会和家庭结构》一书（天津古籍出版社１９９９年９月版）,获益匪浅。书中,张廓先生对我国古代一夫多妻制度探本寻源,考察沿革,进行了较为深入的研究。作者引用大量例证分析评述,观点鲜明,较为清楚地勾勒出了古代帝王后宫之制的发展情况,从而增加了本书的可读性。书中叙述了后宫之制设立的原因;介绍了后宫之制由最初一百多人到万余人的发展情况;…     

传说中的古代帝王圣贤的奇相

古人着力描写帝王、圣贤的奇相,多受“天人感应”的封建思想的影响。这样写,旨在强调凡是能成为帝王、圣贤的人,必然有与众不同的独特之处,因而故意夸大他们的某些外貌特征。据《祖庭广记》等书记载,尧的眉毛有八种色彩;舜的每只眼珠内有     

你会是古代哪朝帝王

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浅谈中国古代家训

中国古代家训,是中国文化遗产中的重要组成部分,挖掘和整理这一遗产,对于精神文明建设具有重要意义。本文对我国古代家训的形式、风格、特点、内容做了较为系统和详尽的阐述。     

浅谈中国古代算术

中国数学一开始便注重实际应用,在实践中逐步完善和发展,形成了一套完全是自己独创的方式和方法.形数结合,以算为主,使用算器,建立一套算法体系是中国数学的显著特色;寓理于算和理论的高度精炼,是中国数学理论的重要特征.10进位位值制、甲子纪年法、规矩作图等有强大的生命力,经历三四千年沿用至今,充分说明了中国是数学历史最悠久的国家之一.     

浅谈中国古代的球类运动

中国古代的球类运动是比较丰富的,像具有娱乐特色的球类运动蹴鞠、马球和捶丸。还有十五柱球、板球、曲棍球等等。这里主要谈谈蹴鞠、马球争捶丸三种主要的球类运动。使人们对中国古代的体育运动。特别是球类运动有个粗浅的认识和了解。以期促进我国现代球类运动的发展。     

浅谈中国古代的档案管理

中国古代不仅重视档案的收集，而且也十分注重对档案的保护，在档案管理方面积累了许多有益的经验，至今仍有参考价值。     

浅谈中国古代的环境保护

环境问题是一个古老而永恒的话题,我们的祖先自走出茹毛饮血的穴居时代、跨进文明社会的那一时刻起,就重视自己赖以生存的环境,意识到了人类与环境之间协调关系的重要性,留下了许多宝贵的史料。在     

浅谈秦始皇的帝王思想

秦始皇的帝王思想主要表现为神秘主义的绝对尊君思想、为统一大业广揽人才思想和领导决策思想。     

中国帝王岂能一概而论

我曾在《读者》上看过一篇文章,叫《漫谈皇帝》。文中将中国历代皇帝分成三类：开国之君、守业之君和亡国之君,并且以“脸皮厚、心黑、胆子大”这一理论概括。 但我对这观点不敢苟同。中国历代帝王除了有些是“厚、黑、大”之外,还有的以贤德著称。周文王和刘备就是贤君的代表人物。他们又怎能说得上“厚、黑、大”呢？ 俗语说：“创业难,守业更难。”我认为守业的好皇帝有两位,一位是开创“贞观之治”的唐太宗李世民;另一位是曾击退沙皇,“康乾盛世”中的康熙。他们治国有方,靠的不是“厚、黑、大”,更不会弄出文中所提及的司马衷…