无畏中的软弱,轻松中的沉重--试析《我爱小丸子》中女主人公的精神本质和人性追求

《樱桃小丸子》是一部杂糅了多种商业因素和流行元素的带有浓厚的消费色彩的小说，它鲜明地显示了当代小说已经失去了学曾有的单纯性。但这并不意味着，我们对当代小说采取彻底失望的态度，只要传统经典学当中的学精神和美学追求在当代小说中一息尚存，我们就要肯定它的可贵并期待历史能够在这当中得以存留延续。     

科技对人精神层面的影响

本文对科技对人精神层面的几个方面：人主体性的丧失、对人类心灵的污染和对人类社会思想观念的冲击等的影响进行了阐述。     

百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒

春秋战国时期的百家争鸣体现了人类对自身存在的一种反省，为古代中国人类精神的觉醒创造了条件，并奠定了整个中国传统化的基础。古代中国人类精神觉醒的鲜明特征主要反映在天人关系、人与人的关系、人性等方面。它是中国古代历史上一次影响极为深远的思想大解放。     

陶渊明的精神危机及精神探索

用现代生命哲学的观点分析陶渊明的思想实质，可见到其内心深处有着深刻的精神矛盾，他对生命进行了形而上反思，尽管当时盛行的儒、道、玄、释各家思想都对陶渊明的思想发生过一定的影响，但陶渊明真正的质性在于他直面生存困境，敢于冒险，以自己的体验和纯真的性情，完成对生命的拷问，体现出生命意志的健康、强大、自由。     

论陶渊明的当代文化意义

陶渊明在中国文化史上具有无上价值。一千五百年来,陶渊明的文化意义不断被挖掘,并受到极大的推崇。在当代中国,陶渊明尤其显出他的重大价值。种种精神危机表明,今天更需要陶渊明。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神,会感召我们勇敢地面对人生的困境,冲破精神枷锁。陶渊明的真率人格,激励我们努力做真人、讲真话,回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗,是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值,应该成为人们自身修为、清洁灵魂的良药;同时,也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。     

理想主义：大学教师不能放弃的精神追求

理想主义是大学教师一直以来神往、景仰、体悟和促其奋进的精神体系。大学教师的素质要素、学术发展、社会服务需要理想主义的支撑,而加强大学教师的理想主义自身机制建设,创设理想主义的外部环境提供大学教师理想主义追求的可能性。     

论教育乌托邦精神之重建

教育乌托邦是对现实世界的客观反映和对实践活动的理性规划,是在教育理想基础上建立的“完美建筑”：良善的人性、无私的师爱、健全的体制和不懈的超越。形成个性化的精神结构是其关键主题,也是教育乌托邦精神的内在诉求,让人通过接受教育养成自主发展的自觉性和激发自身潜在的生命力。     

周辅成与唐君毅的“新理想主义”哲学精神

周辅成和唐君毅是中国现代思想史上两位有独特思想贡献、独特生命经历和深层生命感通与深刻思想契合的思想家。唐君毅先生逝世后,周辅成先生先后撰写了多篇纪念和研究唐先生生命与思想的文章,梳理、分析和提炼唐先生的核心思想观点和哲学精神,也以此呈现自己哲学思想、哲学精神的自我观照。"新理想主义"是周先生对唐先生思想最重要的概括和抽象,也在相当程度上彰显了周先生自己的思想特色。     

历史上自然对人类精神世界的影响

目前国内史学界对人与自然关系的研究，大多从环境史、生态史入手，相比之下，我们非常有必要加强对自然与人类精神生活关系的探讨。历史上，自然曾作为极其重要的审美对象给人类带来巨大而持久的愉悦；曾对人类宗教意识的萌生产生过重要作用；曾深刻地影响过人类的社会观念。     

面向人的生存与生活世界的实践-价值论哲学--马克思主义哲学体系创新研究述评

20世纪80年代以来,围绕马克思主义哲学的体系创新问题,国内学者所提出的新思路、新观点和新的理论主要集中在三个方面。一是“体系之争”即马克思主义哲学的“体系化”和“非体系化”问题,从两个层面得以展开:(1)马克思主义哲学有无体系,需要不需要建构一个科学而合理的马克思主义哲学理论体系;(2)如何建构马克思主义哲学的新科学体系。二是“哲学观之争”。实质上是对马克思主义的哲学观和马克思主义哲学的“本真精神”等问题的不同理解,集中体现在马克思主义哲学新体系的当代形态的理论表达形式问题上。三是“研究范式之争”。就马克思主义哲学本真精神的理论表述而言,实际上可以归约为“超越”与“反思”两种不同的方式。前者主张反思性建构,纯属一种理性化表述,而后者则主张批判性建构,是一种实践性表述。     

大学的精神世界与精神教育

人的独特性表现在具有物质世界与精神世界,即物性与心性的双重属性,人的精神属性是其本质属性;大学世界的主体构成是师生两类人,由此决定了大学世界的“属人”性,既然大学世界是一个有别于自然世界的属人世界,那么便可推断出大学世界的根本属性,即大学世界的精神属性,因此,大学的精神世界在大学世界中就具有了根本性、决定性的意义。大学世界是人的世界、精神世界,人的精神属性决定了大学精神世界的构成;大学中人之为人的精神是大学精神世界的根本构成,大学科学（求真）精神与人文（求善求美）精神为大学精神世界的支柱,对大学精神的坚守应是大学发展的永恒主题;大学精神教育便在相应的三个层面上展开,一是精心构筑净化大学精神世界的人为环境,二是突显大学中人之为人的精神教育,三是强化大学的科学精神与人文精神教育。     

试论中国文化的诚信精神

诚信为中国古代文化中的主流精神之一，该文概述了诚信的语意，并从多方面缕述了中国文化的重诚信的特色，分析了这一特色所产生的广泛影响。     

乌托邦精神：教育活动源动力

教育实践中很多鲜活的实例引起了社会对教育的诟病,与此同时,这些实例也表明实际教育活动的开展使教育式微。于是,我们有必要从教育的历史与现代教育的雏形中寻找本真教育的源动力。笔者认为,那就是乌托邦精神。乌托邦精神主要表现在对现在的＂批判性＂,对未来的＂完美性＂,以及实现从现在到未来的＂超越性＂。制度化教育在具体的教育活动中必须保持乌托邦精神,流动于＂思＂＂行＂之间,行走于＂有＂＂无＂之间,往来于＂圣＂＂俗＂之间。     

学校精神文化建设的本真意义与行动载体

生命、生态、生活、生涯是学校精神文化建设的四个根本追求。学校应立足职业教育,重构价值观,推动示范校建设;立足全员参与,培育精神,促进师生发展;立足宣传提升,设计形象,展现特色。     

网络发展中的精神变迁

网络正在以惊人的速度发展，人类即将步入“网络社会”已经成为不争的事实。精神家园的围栏消失了，“地球村”终于建成，人类精神面临空前的融合与冲突。人们的观念将趋向个性化、多样化。道德评价功能萎缩，使人们。的道德观念逐步弱化。同时，人类的精神将面临诸多的压力和考验。     

从饮酒诗透视陶渊明的侠客精神

在中国传统文化中,酒的意象源远流长。陶渊明常以酒入诗,诗借酒显,他性格中的侠客风骨在酒的浸润下更加凸显。一方面,陶渊明在少年时期便立下济苍生的豪情壮志,始终对百姓有着人文关怀;另一方面,面对黑暗的魏晋社会,他内心深处叛逆的侠客气质占据主导,促使他毅然选择远离官场,归隐田园。除此之外,他洒脱的行为也借酒气彰显,常常呼朋引伴,饮酒作乐,全然忘却困苦,怡然自得地生活。     

一个爱情理想主义者的精神漫游——马桂君小说《走不进的真实》解读

《走不进的真实》这篇小说采用心理分析的手法,透露出主人公“她”在爱情门外徘徊,只是渴望却无行动追求的微隐而显露的心曲。     

论回归科学本真和教育本真的大学精神

大学精神是大学成为大学存在的本质规定性,大学精神是人类社会存在和发展的必然要求。大学精神植根于人类对认识自我和实现自我的自由幸福的追寻中,植根于科学的本性。大学精神不同于大学职能。中国当代大学新精神建构的途径是坚持中国古代大学之善路径,汲取西方现代大学之新精神。大学精神要回归科学本真和教育本真,生成充实和健全的个人。     

鲁迅小说对自然人性的诗意表达与精神困惑

本文试从鲁迅一生创作的三部小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新篇》着手，分析这几部小说中流露出的自然人性描写及其变化，从这一角度透视鲁迅作为该时代的一位优秀的启蒙主义人文知识分子对历史和人性的思索。