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张爱玲的短篇小说《心经》很少有人提及,甚至她本人也认为是她＂自己最不惬意＂的两篇之一。《心经》讲述的是世人眼中一段畸形的父女之恋,亦不伦恋,揭示了自然性爱与道德伦理的冲突,复杂的人物关系,是对人性的探索。 相似文献
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王立涛 《语文月刊(学术综合版)》2008,(6):8-9
张爱玲的《爱》，以一个女性的角度。用一个短小的纪实性的小故事很平静地向我们阐述了爱情的一种近乎残酷却又真实的大概。文章内容短小而颇令人玩味。少女出身小康之家，生得美，正直十五六，四邻君子好逑，但都屡试不成。这正是年轻时我们的心态：我们对爱情的审慎加重了选择的严肃性与沉重性， 相似文献
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本文运用精神分析学派弗洛伊德和荣格的伊赖克辍情结理论对张爱玲的小说《心经》进行了解读式的分析,探讨了受困于伊赖克辍情结中男女主人公内心的挣扎和矛盾,揭示了不可抗拒的宿命论和伦理道德对主人公情感的必要约束。 相似文献
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分上、下两篇载在上海《万象》杂志1943年第2、3期，后又于同年8月收入《传奇》的《心经》是张爱玲创作历程中颇耐人寻味的一篇小说。这篇区区万余字的小说写了一个父女恋的故事：一个刚刚过了二十岁生日的女孩子小寒离经叛道地爱上了她的父亲，这样的爱热烈而残忍，使她断然地拒绝对她久有爱意的同龄异性，甚至不遗余力地去伤害她无辜而又隐忍的母亲。对于这一场父女之恋的实质，男女主角从始至终都是心知肚明的，宴会散后父女俩有这样一番对话： 相似文献
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<茉莉香片>是一部对于生命救赎渴望的获取可能全然解构的文本.它以悲观性的凄惶基调完成了对于人生困境的绝望宣言,同时也颔首了这种挣扎的过程之美.其实解构本身就证实了她对于此问题的关注,从这种意义上来说,张爱玲或许并不是一个冷漠的作家. 相似文献
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《西游记》宣讲了大量的佛教义理，《心经》内容又占有较大的比重，作品不仅全文引用了《心经》并在作品中多次提及，且师徒间以之为谈资，相互勘验对方的佛学修为，作品对《心经》部分原文一再引用，对《心经》义理一再发挥和阐释，化《心经》名相为人物形象，在《心经》空观的影响下，作品穿插了大量谈空的诗句，主不仅反映了作者对《心经》的崇爱，而且大大增加了作品的佛学美感，也拼成了作品宗教内容的万花筒。 相似文献
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胡砚秋 《江苏广播电视大学学报》1999,(3)
偌大的文坛,哪个阶段都安放不下一个张爱玲。文学史上的主流与张爱玲之间似乎总存着一条深壑。张爱玲的创作既不同于冰心、白薇,又不与苏青同类,她坚执个人写作,自成一体。因此这造成了她的难以归属于通常的标准。同时,这种另类姿态,使她别具魅力。 相似文献
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《西游记》着眼史迹,自唐玄奘西行取经,衍出奇异险历。凭吴承恩巧手,直捣虚实、神怪之间,致其人物鲜活,情节精采,妇孺皆知,世上传译不绝。西游故事寓三教于一,前朝多评记系于丹术,近代侧重佛释,亦有不宜取自三教立场之说,但以此为论者,竟成世趋,当中,关于《西游记》中《心经》之探析,也渐获重视。 相似文献
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《流言》是天才女作家张爱玲早期散文的合集,所收作品强烈地渗透着审美现代性。也是20世纪40年代中国文学的重要收获之一。在张爱玲的散文世界里,人们感受的是别具一格的“絮絮叨叨”的“私语”,她带着苍凉的气息去感受市民生活,还原普通人的生存现象,多变的语言风格,让这个“孤岛”女性作家的文章散发出独特的女性魅力。 相似文献
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张爱玲,1921年生于上海,祖父为清末名臣张佩纶,祖母为李鸿章之女。张爱玲原名张瑛,小学入学时,妈妈替她改名为“爱玲”,为英文“ailing”（烦恼）的音译。1943年,张爱玲发表小说《沉香屑·第一炉香》一举成名,同年创作《沉香屑·第二炉香》、《心经》、《金锁记》、《倾城之恋》等重要作品。1995年她在美国逝世。 相似文献
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荒诞派戏剧家贝克特创作了具有迷幻般色彩的戏剧《等待戈多》。剧本用荒诞离奇的形式呈现了不确定人生所带来的人性断裂,写出了对人性断裂的救赎。 相似文献
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沈从文和张爱玲对人性主题的全力书写使他们在作品深层内涵上取得了契合和一致性,然而作为两个有差异的个体,他们对人性的认识和书写也呈现出不同的风貌。 相似文献
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张志青 《重庆职业技术学院学报》2010,19(1):75-77
徐言于和张爱玲是20世纪40年代游离于主流之外的作家,他们有着相似的人生经历,作品中共同关注的主题是人性,《鬼恋》和《倾城之恋》两个不同风格的爱情故事,一个出世,一个入世,前者传达着徐哥不灭的对真的美的人性的追求,在后篇看到了张爱玲笔下人物的残缺美,人性中恶的东西遮蔽了他们的灵魂。他们还有着对生命的渺小,生存困惑,荒诞的形而上的思考。他们在特定年代,特定背景下,弥补了文学价值的缺失,显示了与世界文学思潮的现代性接轨。 相似文献
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《岛上书店》是加布瑞埃拉·泽文写给真正爱书的人的故事。有趣、温柔、动人,恰如其分,又汹涌澎湃,它给我们提了个醒,为何阅读,为何去爱。一个人,当他失去了一切,又该怎样重拾牵挂,书,爱情,宴会和欢笑,以及其他生活的美好。本文旨在对小说中人物对爱与救赎的感悟以及对书与书店的独特见解进行解读,并揭示小说所蕴含的深刻主题。 相似文献
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王巧凤 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(3):121-126
杂志作为一种文化信息的工具，是现代化文明程度的产物。1940年代的上海杂志，产生在特定的历史背景下。杂志在向社会推出张爱玲的同时，也推动了杂志的发展，张爱玲由此走向创作高峰。 相似文献
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该文在对《心经》中一些佛经常见词的词意进行细致分析的基础上,主要论述了因对中文经文的理解差异、对翻译用词原则不同等多种因素造成的用词差异,并在对经文原义分析的基础上,对不同译本之间的得失进行了比较和探讨。 相似文献
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崔应会 《洛阳师范学院学报》2010,29(4):88-90
《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。作者用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结,展现了20世纪三四十年代中国中西方文化交汇时人们的情感、婚姻生活,揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。张爱玲对那个时代下的女性地位能否真正改变,一直是持一种迟疑和悲观的态度的,因此她笔下描写的生活在现实环境中的普通女性经历的都是朴素的人生,却也是迷茫、无奈与苍凉的人生。红玫瑰娇艳风流,白玫瑰清纯圣洁,但是在残酷的社会现实面前,女性却都遭遇了无尽的无奈和无助,既无法保持自己的圣洁,也无法永远热烈,在不安稳中求安稳,在不满足中求满足,在不能忍受中继续忍受。婚姻和家庭的幸福总是与她们擦肩而过,因而留在她们身后的永远只能是苍凉。 相似文献
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刘锋杰 《合肥师范学院学报》2015,33(2)
从张爱玲的言论与作品两方面看,她是一位怀抱同情与理解的作家,她写的是平凡之人,并且肯定平凡之人的生态方式与态度.比较地看,鲁迅写的是人生问题,张爱玲写的是人性问题,鲁迅提出了“救救孩子”的主张,张爱玲则没有提出“救救人性”的主张.在张爱玲的温暖之下,体现了女性主义的立场.阅读张爱玲,需要回归正常的感觉能力,而非沉浸在激进状态中体验不到世俗的温暖. 相似文献
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李茂鹏 《语文学刊:高等教育版》2015,(16)
爱潘妮是身处悲惨世界的悲惨之人,她生于罪恶之家,贫穷和黑暗无可避免地伴随着她的一生。按理她只能在堕落中沉沦于那个悲惨世界。当她爱上马吕斯,沉浸在罪恶中的灵魂在爱的感召下逐渐向善良、高尚转化,她最终用爱和生命洗涤自己的罪恶灵魂。爱潘妮的形象留给读者的是关于灵魂归宿、爱与救赎的感悟,作者的诲盗思想,以及人道主义在悲惨世界中的双重性。 相似文献