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1.
杨现钦 《新乡教育学院学报》2006,19(4):40-42
余华的小说<活着>真实地展示了人"活着"的艰难和无奈.作者求真务实的创作追求奠定了作品真实动人的基础,作品体现的纯朴自然的艺术风格以及塑造的栩栩如生的人物形象都很好地阐释着"活着"的内涵和魅力. 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2019,(5)
《追忆似水年华》文学作品里,作者将这种"无意识的回忆"确认为追回真实时光的唯一方法,而这一确认的过程也可以认为是作者探索和追寻艺术的真实过程,因为"无意识的回忆"方式较比于刻意的回忆方式更具真实性,是以某种突如其来的真实的具体印象作为回忆的切入点,反应一种真实的思维活动过程。本文以分析艺术的真实性与"无意识回忆"之间的关系入手,着重探讨两者之间的相互依存、相互延伸的必然性联系,并最终将其定格为时间流逝之中永恒的艺术体现。 相似文献
3.
朱磊 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
"现实"和"真实"是两个不同的概念,前者强调客观"存在性",后者注重"内在性质"。作为20世纪现代派文学重要组成部分的荒诞派戏剧突破了传统戏剧的艺术表现手法,以平庸的故事情节、分解的语言和破碎的人物取代传统戏剧中跌宕起伏的故事情节、突出尖锐的戏剧冲突和完整的人物形象。总而言之,是以一种荒诞的手法表现荒诞的世界。对于荒诞派戏剧是否能体现现实世界,以及它所体现的现实是否具有真实性,一直存在着争议。尤奈斯库是荒诞派戏剧的代表人物,其三部作品《秃头歌女》、《椅子》、《犀牛》在表现生活、表现人物方面的确能以一种反传统的方式折射出当时社会环境和人的内心世界,较好地诠释了荒诞派戏剧真实观及具体表达手法,强调通过人物的言语动作表达作者自身对世界的看法,并让读者慢慢体会,力图进而将作者心中的真实转化为读者的真实理解。 相似文献
4.
在困顿犹豫中踽踽独行,明知无路可走而毅然前行的过客形象恰是鲁迅的自我写照,成为其"反抗绝望"生命哲学的体现。过客的"犹豫"与"孤独"使其形象更真实、悲怆又崇高。过客与老翁看似两个截然对立的个体,实则为作者矛盾心理的外化,实现过客自我灵魂的拷问,体现了一位启蒙者的社会责任与探索精神。 相似文献
5.
6.
《红王妃》是德拉布尔受18世纪朝鲜献敬王后洪玉英《王妃回忆录》启发创作的作品。《红王妃》采用自传形式,以真实的历史材料和人物事件为依据,又有"虚构"成分,将真实的朝鲜王妃和虚构的现代英国知识女性芭芭拉.霍利威尔的生活经历并置,体现了德拉布尔小说创作的新实验手法——模糊传记与小说之间文体界限。《红王妃》通过消解时空限制,跨越文类界限,表达了作者对不同地域、不同文化人群的人文关怀,实现了作者对当下人们生存困境的关注。 相似文献
7.
网络文学作为后现代主义文学的一个代表,其后现代主义文学特点中的"去分化"表现较为明显,体现在其消除的文学与非文学的界限、跨越的真实与虚伪的边界、消解了文学体裁的界限、抹平了读者与作者、高雅与通俗的区别和拆分文化为文化元素等方面。 相似文献
8.
"文如其人"是一种源远流长、影响深远的文学观念,"文人相悖"的现象也屡见不鲜。深究造成这一现象的原因,笔者认为大致有如下方面:其一,作家的性格特质是丰富多彩的,而表现在某部或某些作品中的性格特质却并不都带有某种典型性,读者以个别或部分作品来论定作品风格特征的现象,往往造成这种背离;其二,因为作家在创作时,出于不同的写作目的,创作出的作品并非是他人品的真实体现,有些作家在创作时进行自我伪装,欺骗了读者,达到换取群众的同情的目的;其三,文学创作经过富有技巧性的艺术加工,往往隐藏甚至掩盖了作家的日常个性,经由艺术加工的文学作品可能并不是作者风格的真实体现;其四,作者的人格不可能完全投射到文学作品中,人格不能混同于文格。 相似文献
9.
汤天勇 《黄冈师范学院学报》2013,33(2):40-42
《儒林外史》既塑造了真儒,又塑造了假儒与假名士,前者虽然也能通经,但思想与行动在正统视域中可谓"离经叛道",后者以"功名富贵"为核心价值观,摈弃学术根本,断裂学术传统,践踏道德操守。两者都无法进入史家视野,但他们确是其时儒林的主体。作者以燃犀之笔穷尽士人众生态,客观地呈现了儒林本原风貌。这些景观虽然未能写入正史,但读来为人采信,符合现实的真实,体现了作者补"正史之阙"的史传意识。 相似文献
10.
《荷塘月色》是教材中的经典篇目,但其教学应随时代而有所变迁。在新课改的背景下,在资料的阅读整理过程中,笔者对《荷塘月色》有了一些粗略的教学设想,主要从三个方面展开:人文专题"慢慢走、欣赏啊"对其教学启示、作者与作品的关系(散文能体现最真实的作者)、从《论朱自清散文》出发对《荷塘月色》写作手法的多元探讨。以此来向各位教师请教。 相似文献
11.
12.
张晓阳 《湖南师范大学教育科学学报》2014,(6)
历史叙事的首要原则是"真实性",教育叙事的首要原则是"教育性"。具有双重学科属性的教育史学,其叙事研究也兼有教育叙事和历史叙事的特点。教育史叙事的"真实性原则"体现在"生活真实"、"逻辑真实"以及"情感真实"三大层面;其"教育性原则"体现在"教育性的历史"和"历史的教育性"两大层面。在这个意义上,"教育"历史的"真实"叙事得以被重新理解和研究。 相似文献
13.
<正>笔者认为,语文教学的"真"应体现在三个方面:(1)体会作者(即创作主体)写作的真实动因;(2)再现课文(即作品本体)的真实情境;(3)抒发师生(即鉴赏主体)的真实感受。咬文嚼字是语文教学中最基础、最根本的内容,也是在我们求真的过程中能让我们达到"牵一发而动全身"效果的重要途径。一、理解中会真意理解词句本身的内涵及其在语言环境中的意义,把握其字面的和隐含的信息是学生有效咬文嚼字的第一步。 相似文献
14.
张吉珍 《湖南师范大学社会科学学报》2013,42(3)
文学作品的艺术真实,源自创作材料的真实.艺术真实与材料真实的关系是辩证统一的,一方面,艺术真实是作者对真实材料的提炼加工和集中概括的结果;另一方面,材料的真实为作者有效的施展艺术内涵和表达技巧提供素材.而材料真实性的形式,至少有两种:一种是作者对原始材料进行"考古"式的调查研究,去伪存真所得到的真实材料;另一种是作者对原始材料的直接引用,这些材料所呈现的故事和当时社会现象不谋而合,作者并不在意材料本身是否真实,而是直接借喻现实.明末的小说家天然痴叟在感悟原始材料的同时,通过对材料的净化、美化和深化,赋予了小说《石点头》更强大的生命力. 相似文献
15.
再现辛亥年间国人生活的第一部日记体长篇文言小说--浅谈李涵秋的《雪莲日记》 总被引：1，自引：0，他引：1
伍大福 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):67-71
李涵秋的<雪莲日记>是我国第一部日记体长篇文言小说,真实地记述了"武昌变乱"后满族女子雪莲的家庭变故,星莲、雪莲姐妹逃出南京城后沿途辗转的见闻感受,从一个侧面体现了作者对辛亥革命的思考,它应是一部"社会"小说.就当时的小说创作水平来说,<雪莲日记>无论是思想内容还是艺术手法都有它独特创新的一面. 相似文献
16.
陈思琪 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(3):65-68
普鲁斯特的《追忆似水年华》以回忆的方式重现了往日时光,但在回忆的形式上,作者由刻意的回忆过度到"无意识回忆",由此确认了"无意识回忆"是追回真实时光的唯一方法。这一确认的过程也是作者认识艺术真实的过程,"无意识回忆"正是以其突如其来的具体印象作为艺术真实性的保证。文章"无意识回忆"与艺术真实之间的关系入手,探讨二者相互依存、相互延伸,最终得以在时间中升华为永恒的关系。 相似文献
17.
张翠玲 《长江师范学院学报》2011,27(2)
<红旗谱>是红色经典"三红一创"的首先之作,作者反复强调小说讲述的故事与人物都源于"真人真事",但对比史料和小说文本我们可以发现小说对平淡的真实历史进行了传奇叙述,而这些艺术虚构最后却取代历史本身而重新被认定为"历史真实".艺术真实取代历史真实而升级为新的"历史真实",这生动地反应了红色经典的生成过程. 相似文献
18.
《桂花雨》是琦君写的一篇优美散文。文章以桂花雨为题,以桂花香为线索,回忆作者童年时代的摇花乐。文风朴素而恬美,清新而雅致。文章语言质朴,通篇体现一个真字:向读者真实再现了作者童年的美好生活,真诚地袒露了 相似文献
19.
20.
黄映云 《语文世界(高中版)》2022,(2):43-44
在《天下第一楼》这篇文本中,常贵是一个"小人物"的形象.同时,他在"福聚德"中的地位,也充分体现出了"福聚德"在当时的社会背景下的真实生活状态.常贵这一人物的塑造虽小,但是在这个"小"人物身上却体现出了"大"的担当.正是在这种伟大的责任感下,作者才可以形象地塑造出常贵的细腻性格,进一步激发读者的好奇与阅读积极性,从而加... 相似文献