四川大学中国俗文化研究所简介

四川大学中国俗化研究所的前身为四川大学佛教语言献研究所，成立于l996年6月，1999年6月重新组建为中国俗化研究所，项楚教授任所长。     

中国传统武术的“俗文化”特征辨析

运用文献资料法和逻辑分析法从民间民俗文化的角度来探析中国传统武术的"俗文化"特征。在相关文献资料梳理和分析的基础上,从传承模式、民间文学、民间结社、宗教信仰、文化特征五个层面对武术的"俗文化"特征进行辨析,以期提升中国传统武术的"俗文化"在民间民俗文化中的强大生命力和民族凝聚力,丰富中国传统武术的文化体系,发展武术。     

唐代端午诗中的节俗文化及其蕴含的人文关照

端午节始于春秋战国时期,时至今日已有两千多年的历史。唐代是端午节发展过程中的一个过渡阶段,从唐代端午诗中我们可以看到唐人对端午节俗的生动描写,有端午饮食、端午节物以及端午社交活动,透视这些节俗文化可见其蕴含着的浓厚的人文关照,不仅有对生命的珍爱和祈愿,对屈原的悼念和歌颂,更有人们之间紧密的情感交流。     

四川大学网络教育学院

四川大学是教育部直属全国重点大学，也是国家知识创新和科技创新的重要基地。学校设有30个学科型学院，建有研究生院、海外教育学院、成人教育学院和全国示范性软件学院及网络教育学院。     

《水浒传》与中国下层俗文化

《水浒传》作为一本表现我们民族深层文化心理的作品，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识。对体现在梁山英雄思想行为中的下层俗文化意识进行研究，批判和摒除其消极落后的东西，继承和吸收其积极优秀的成分，可以促进民族文化的发展与进步。     

四川大学

岷峨挺秀,锦水含章。巍巍学府,德渥群芳。 四川大学是教育部直属全国重点大学,是布局在中国西部、“985工程”和“211工程”重点建设的高水平研究型综合大学。学校现任党委书记杨泉明教授、校长谢和平院士。     

古代的蛋俗文化

在我国民间,普遍有生子后送红蛋以示庆贺的习俗。这种将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化,实际上源于远古的“卵生人”信仰。     

宋代俗文化发展探源

历史演进至宋代,反映广大庶民百姓文化生活情调的俗文化获得了前所未有的发展,成为不可忽视的社会存在。主要表现为:(一)市民文化大为兴盛;(二)俗文学创作的繁荣;(三)士大夫阶层的文化特色出现了雅而俗化的趋势。宋代俗文化的发展,与宋代社会现实密切相关:首先,社会关系的变革,庶人阶层的崛起,开启了宋代社会文化平民化的进程,为文化下移创造了条件;其次,大量的下层士人进入上流社会,使世俗化的审美标准得以在上层社会确立;再次,宋代城市经济的繁荣,市民阶层的壮大,为俗文化提供了充分的发展条件。     

食人俗与百越文化

百越各族曾居住于中国的东南部,他们创造了丰富多彩的文化,也留下了许多古老的习俗,而食人俗就是其中出现过的一种较野蛮的习俗。本文通过文本记载和田野材料的分析,阐明了食人俗产生的背景和社会心理,并进一步探讨它消亡的历史必然性,从而在某种程度上见证了百越民族从野蛮到文明的历史过程。     

训诂学与俗文化研究

郭在贻提出研究俗语词为训诂学开辟了一个新领域,但对现在的俗语词没有提及。训诂学不应局限在俗语词方面,还应扩大到俗文化范围,从研究古书走向俗文化研究,对人们喜闻乐见的俗文化现象进行研究,揭示其所以然及俗误。训诂学对周易预测算命、取名、方俗语研究、英语教学、新词揭源、地方文化研究及数字化电子文献的整理校勘等都有重要作用。     

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。     

宿舍俗文化现象透析

宿舍俗文化是一种不利于学生健康成长的亚文化.本文首先列举宿舍俗文化现象的各种表现,其次分析宿舍俗文化存在的原因以及对大学生成长的负面效应,最后提出如何加强对宿舍俗文化引导与净化的具体对策.     

四川大学

四川大学是教育部直属全国重点大学,是布局在中国西部、“985工程”和“211工程”重点建设的高水平研究型综合大学。学校现任党委书记杨泉明教授、校长谢和平院士。     

四川大学

四川大学是教育部直属全国重点大学,是国家布局在中国西部、“985工程”和“211工程”重点建设的高水平研究型综合大学。学校现任党委书记杨泉明教授、校长谢和平院士。     

论柳永词的“俗”文化

柳永词是我国古典文学之瑰宝,但世人常以“俗”病柳词,贬多褒少。但细观其词,实际俗中有雅,雅不避俗,雅俗共赏,更因其词的通俗性特点,造就了“凡有井水饮处,皆能歌柳词”的空前盛况。柳词中还展现了一种超阶级的人文关怀,正因为这种超阶级性的特殊内涵才推动了柳词的成功传播。     

文化视野下的伊朗茶俗

伊朗是茶叶生产大国,也是茶叶的进口、消费大国,在世界上具有举足轻重的地位。由于特殊的国情,伊朗形成了独特的饮茶习俗。伊朗人民不但好饮茶,而且嗜茶成癖,不可或缺。通过对伊朗茶俗的由来,品茗的方法、功能和意境的研究,可以增强我们对伊朗茶俗及其文化内涵的了解。     

徐渭的俗文化戏曲观简论

在《南词叙录》中，徐渭一反前人鄙视南戏的陈腐观念，探本求源，热情肯定了南戏“村坊之音”的民间出身及历史地住，公正品评南戏、北曲不同的审美风格，关注南戏声腔流变新现象。表现出倡导本色、大胆肯定民间艺术的俗文化戏曲观。     

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探

语言禁忌在荆楚地区无处不在，它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映，也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物，是社会体系自身的需求所致，同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求，源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为：对语言的结构和使用产生了一定的影响，丰富了汉语的语汇与表达方式，增强了语言的表现力；它是对语言环境的美化，它使人们不自觉地使用文明用语，从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言，它带来一种新的文化意义，是对相异地区与民族文化的补充与丰富。     

长白山满族年俗文化的意义

长白山区的满族年俗是我国年俗中十分有特色的一个组成部分,富有生活气息和文化品位,具有独特的魅力.从长白山满族年俗中,我们可以感受到满族质朴淳厚的民风和追求美好生活的理想,可以窥见到满族敬重祖先、尊老爱幼、勤俭节约、关爱自然、和邻睦友的优良传统.长白山区满族年俗的丰富内容和多样形式,有力的促进了人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系,是满族民族精神的一个缩影,是长白山文化的集中展示.     

长白山满族年俗文化的意义

长白山区的满族年俗是我国年俗中十分有特色的一个组成部分,富有生活气息和文化品位,具有独特的魅力。从长白山满族年俗中,我们可以感受到满族质朴淳厚的民风和追求美好生活的理想,可以窥见到满族敬重祖先、尊老爱幼、勤俭节约、关爱自然、和邻睦友的优良传统。长白山区满族年俗的丰富内容和多样形式,有力的促进了人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系,是满族民族精神的一个缩影,是长白山文化的集中展示。