百果之王话红枣

中华大地是红枣故乡,食枣历史悠久。枣是人们喜食推崇的美味佳品,被赞誉为百果之冠、长寿之果、滋补良药、减压奇果、百药之引。早在3000多年前,《诗经》就已记载“八月剥枣,十月获稻”。在汉代铜镜上刻有“上有仙人不知老,渴饮礼泉饥食枣”的诗句,可见先祖对枣之钟爱。因此从古至今口口相传有“日食仨枣、长生不老”之说。     

江南名瀑五泄游

说起瀑布,年来得缘也游过几处。然能留下些许记忆的,倒是日前才去过的西施故里——诸暨的五泄! 五泄在国内名瀑排行榜上,可能还到不了前几名。但历史悠久,早在1400多年前的《水经注》中就有记述,被前人誉为“天下奇观”。说它奇,大概就奇在这“五”字上。当地乡人称瀑日“泄”。“五泄”者,五折瀑布之谓也。     

说“馂”

我们先看一段《左传·庄公六年》中的文字：三甥曰：“亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬齐,其及图之乎？图之,此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾馀。”对曰：“若不从三臣,抑社稷不血食,而君焉取馀。”其中“不食吾馀”,杜预注：“言自害其甥,必为人所贱。”孔...     

司马迁的地域文化观——读《货殖列传》

司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其     

傅抱石《听瀑图》

傅抱石先生40年代寓居重庆金刚坡下山斋时的精心之作《听瀑图》,经他自藏17年以后,赠我于南京。《听瀑图》近景画大树巨岩,树荫筑临溪亭子,有白衣文人扶栏谛听瀑声;中景系岩石之后,壁立千仞不见天,飞瀑直泻,水流从深壑中滚滚而出,以奔放之笔一气呵成,尽丘壑之奇,烟云之变。     

否定“殉清”说着实不易——与邓云乡先生再论王国维的死因

关于王国维的死因 ,邓云乡先生在《吴宓与王国维——静安先生自沉实录》一文 1中是否定“殉清”说 ,而赞同“殉文化”说的 ,拙文《也谈王国维的死因》2 (以下简称“《也》文”)对此提出异议 ,认为中国文化之遭遇“数千年未有之钜劫奇变”至 1 92 7年已有“数十年”,“殉文化”说既无法回答“为什么王国维经此‘数十年’不死而到 1 92 7年才死”的问题 ,也无法回答对王国维遗书中“再辱”之语“该作何解释”的问题 ,而“殉清”说则足以回答这些问题。最近 ,邓先生又发表《静安先生死因之谜——奉答蔡仲德先生》一文 3(以下简称“《答》文”) …     

潘天寿《竹石幽兰图》

恩师潘天寿1947年辞去国立艺专校长职务,卸下重担,尔后便专心作画。他于1948年戊子所作的《松鹰》《诵经僧》《归友晤谈图》《烟雨蛙声》《观鱼图》《柏园图》等都成为精品。这年年底,我到“望吴山楼”看望老师,他高兴地拿出这些近作给我欣赏,并一一作了指点,使我痴迷地度过了大半天。时隔十年后的1958年,我在杭州收藏到的这幅《竹石幽兰图》,就是恩师这年秋凉时所作。这幅四尺对开的狭长之画,竹竿以右下角根部直上到顶,以挺秀之笔出之;竹叶浓淡偃仰,疏密精当有致,姿态生动,如临清风而舒展摇曳;左下部用粗笔重墨画带斜方形之石,并用焦墨点苔…     

周河与他的巨龙图剪纸

农民艺术家周河最近创作了一幅长达5米，高1．6米的“巨龙图”剪纸作品，堪称剪纸之最。这幅“巨龙图”横幅剪纸的主体图案是9条翻腾飞舞的巨龙形象。它的四周有18幅小图，展现中国的名胜和建设。整幅剪纸表现出“中华崛起、巨龙腾飞”的主题，9条巨龙意取“九九归一”。     

周河与他的巨龙图剪纸

农民艺术家周河最近创作了一幅长达5米,高1.6米的“巨龙图”剪纸作品,堪称剪纸之最。这幅“巨龙图”横幅剪纸的主体图案是9条翻腾飞舞的巨龙形象。它的四周有18幅小图,展现中国的名胜和建设。整幅剪纸表现出“中华崛起、巨龙腾飞”的主题,9条巨龙意取     

王伯敏精品《读画楼图》

与王伯敏先生交往有年,却从未向其求过墨宝。2002年9月的一天,在王宅闲聊时,伯敏先生慷慨地说:该好好给你画一幅。时过一周,伯敏先生约我过去,展开这幅《读画楼图》言道:“这幅画我自感满意,既是为你画的就得送给你。”割爱之情溢于言表。细观之,只见满纸氤氲,水墨淋漓。在生机     

吴韵汉风"相约北京"

来自江苏的文化艺术精品展,去年在中华世纪坛开幕,在首都引起了不小的轰动。中国展览中心总经理、“相约北京”主策划人张宇说,整个“相约北京”的活动中,江苏文化艺术精品展可以说是个大手笔,是北京目前为止气势最大的一个文化展览,看了这个展览,是一种特别丰富的视觉享受。 展览分三个部分:“吴韵汉风”、“巧夺天工”和“繁华锦绣”。展出的艺术精品达300余件,皆为“精、奇、特、新”之作,具有深厚的文化底蕴和很高的艺术价值,其中不乏旷世极品,国之瑰宝。     

突出文化优势 促进对外宣传

中华民族始祖炎帝神农氏的陵寝,号称“神州第一陵”的全国重点文物保护单位——炎帝陵,就坐落在炎陵县这片虎踞龙盘的奇山胜水间。近年来,炎陵县紧紧抓住这一文化优势,加强对外宣传,加快旅游开发,建设旅游大县。源远流长的炎帝文化炎陵是一片古老的圣土,是中华民族始祖炎帝神农氏的归根之地。炎帝陵等历史遗存,成了人们探索中华文明源头的载体和象征。江泽民、陈云、胡耀     

轮囷之气：《天官图》中庆云形象对道教视觉文化的借鉴与传递

该文以宋代道教斋醮仪式过程与《三官图》画面内容之间的关系为切入点,对《三官图》之《天官图》中的视觉因素加以解读,认为《天官图》中庆云的造型应是借鉴了道教灵图“观觉郁鉴”的云篆形式,用以强化《天官图》中对天与帝图像内涵的表达,同时指出《天官图》中的庆云形象对《新编对相四言》中天图像造型的影响,以期为后续研究道教视觉文化提供一定借鉴。     

正气歌——记钟馗画家陈光林

中国文联系统“世纪之光”作品评选活动颁奖大会于2000年8月在北京钓鱼台国宾馆隆重举行。全国人大副委员会长程思远、中国文联党组书记、副主席高占祥、中国文联副主席张锲、李准等有关领导出席颁奖仪式。 为表彰陈光林,大会授予“世纪英才人物”荣誉称号。图为程思远副委员长颁发证书、奖杯后,在贵宾厅接见陈光林。     

清代文字狱对《红楼梦》的影响

《红楼梦》是一部旷代奇书,是高浓度的艺术巨著。就单位篇幅包容的时代信息,社会信息、人际关系信息和艺术魅力而言,其浓度比之高世所罕见,华夏无二。清人杨恩寿道:“《红楼梦》为小说中无上上品。”(《词余丛话》)它所包含的丰富内容与独特的艺术经验,虽历经二百余年,特别是近几十年的解剖式研究,仍未被我们所完全认识。这种研究“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。”(王安石:《游褒禅山记》)《红楼梦》的这种“奇”固然是曹雪芹的伟大艺术天才所致,也和他在特殊环境中形成的特殊创作方法有密切关系。     

平阳寺340年无尘谜团未解

进入浙江绍兴平水镇景区,在平江水库往南眺望,只见平阳寺周围青山逶迤,奇峰接天,真个是“真仙佛幽胜之居,圣天人都会之所”。 平阳寺建于清顺治十七年(1660年),系原给顺治皇帝讲经的高僧道固辞归山后所建,后简称平阳寺,顺治皇帝赐御书于其寺。后又因阁建殿堂,发展至六进,遂为“宇内望刹”。 平阳寺是中国的一大奇寺,建寺340多年来,寺内竟然点灰不沾!     

试论鬼谷子的价值取向

鬼谷子作为战国时代“真纵横家之祖也”（清秦恩复序），他不但为我们留下了体现其思想的传世名作《鬼谷子》，而且培养了苏秦、张仪之流游说诸侯的纵横家，传带出了孙膑、庞涓之辈名扬后世的军事家。《鬼谷子》一书立论高深幽玄，文字奇古精妙，经过二千多年的流布，虽然...     

太极图、《易》与伏羲图腾

太极图是与先天《易》伴生的配经之图,毁于秦火,而古文“风”字证明了它的真实性。太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙。伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为“易”(蜥蜴)。     

论南宋相党

相党与相党之争是南宋政治的重要表现形态 ,也是“宋代相权强化 ,帝皇愈加象征化”的突出标志 ;而“君子有党论”和“惟恐其党不众而无与共图天下之事” ,则是南宋相党在观念意识上的表现 ,也是“宋学”思想在政治领域中的具体实践。导致南宋相党的盛行与相党之争的最直接的因素 ,一是主战与主和之争 ,一是学术之争。南宋相党以群体的合力共振 ,在客体上改变了君主独裁的政局 ,但在主体上却具有鲜明的封闭性、排他性的文化性格 ,在政治实践中又“好己之同”、“恶人之异” ,明显地表现出喜同恶异、党同伐异的政治品格 ,所以相党的活动既对政治又对文化造成了严重的负面效应     

论《吴子兵法》里的统御意识

吴起(公元前440—381年),战国初年一位锐意改革的军事家。他所处的时代,兵革连年,干戈不止,各诸侯国之间为争城掠地,聚敛财富,频繁地发生战争。吴起先是在鲁国和魏国任将军,最后在楚国当了令尹(相当于宰相)。在魏国时期,多次带兵作战,屡战屡捷,有诸侯“大战七十六,全胜六十四”之说。在总结这些战争经验的基础上,他写过论兵专著四十八篇,保存下来的有《图国》、《料敌》等六篇。韩非子在《五蠹》篇里记载:先秦时代,“藏孙吴之书者家有之”。他说的吴便是指吴起。可见,那个时期,吴子和孙子是齐名的,两个人的兵法都是充满军事哲学色彩并享誉后世的不朽之作。可以说,吴子是仅次子孙子的我国第二位著名的军事家和军事理论家,有人称他为“兵学亚圣”怕不无缘由。