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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 8 毫秒
1.
1961年夏,我在杭州一家古旧书店购得一部雍正年间木版《西湖志》,归来后突然发现书中夹有一幅旧画,打开一看不禁喜出望外:呵,原来是沈铨的一幅《松鹤图》!后请沙孟海先生鉴定,确认《松鹤图》为沈铨真迹。 我研究沈铨多年,得沈铨真迹,即成心爱之物。“文革”中经过“火” 的洗礼而将它保存下来,甚为不易。  相似文献   

2.
林风眠先生著名油画《赏花图》,由我的挚友“雨夜楼”主人洪强先生收藏。这幅画是林风眠先生在50年代用中国画的传统技法赏试用西洋画的表现手法而创作的。 林风眠先生是中国“现代绘画之父”,东方文艺复兴的先驱者。他16岁赴法国巴黎学习西方艺术,1925年学成归国,被蔡元培先生推荐为北平国立艺专(中央美院的前身)校长,1927年林风眠先生又受蔡元培先生委托到杭州创办国立艺术院(即今天的中国美院),先后任校长达10年。1952年林风眠先生移居上海。  相似文献   

3.
陆抑非大师的工笔画比较少见,这幅作于一九五七(乙亥)年的摹古 工笔花鸟画颇具功力,匠心独具;作者用工笔重彩的手法将新枝画得横空伸出,挺拔苍劲,四只禽鸟或停立枝头高声鸣唱;或回眸顾盼悄声细雨;  相似文献   

4.
闵贞是乾隆年间的著名画家,字正斋,亦呼为“闵騃子”,江西南昌人。闵贞因画风奇拙多变,被列为“扬州八怪”之一。他的人物画笔墨奇纵,衣纹随意转折,豪迈绝伦,史称其所作之罗汉像,几欲乱李公麟之真。 我所珍藏的《驱邪降福图》,为4尺整纸。这幅图一反闵贞的工细静逸风格,匠心独具地以书法入画,直笔钩勒,恰到好处地表现出钟馗这个传说中的人物嫉恶如仇的个性。整幅画气势雄浑,用笔老健,堪称闵贞晚年的得意之作。  相似文献   

5.
这幅齐白石先生绘制的《枫叶玄蝉图》,是我1960 年在杭州收藏的一幅精品。宣纸本,直97.5厘米,横 33.5厘米。枫枝从右上角斜下,右中部两枝横出,其一 与上部斜下一枝连接。19片西洋红大写意枫叶分布枝  相似文献   

6.
一腔热血勤珍宝 ,洒去犹能化碧涛。诸君翻阅的这本册子 ,是先父部分收藏的结集。承蒙湖北教育出版社厚意 ,这批藏品在历尽劫波后 ,今天能以精美的书卷形式介绍给同好者欣赏、研讨、采用 ,以尽文物作为“天下之公器”的效能 ,实在令人快慰。一先父冯永轩 (永宣 ) ( 1 897— 1 979) ,号德清 ,生于湖北黄安 (今红安 )城关附近冯家畈的一个农民家庭 ,少时半耕半读 ,因其刻苦好学而又家道清贫 ,族中决定以族产资助 ,方得升入中学 ,后毕业于在信阳的河南省第三师范 (河南信阳与湖北黄安邻接 ) ,由于成绩卓异 ,破格任教中学。 1 92 3年 ,入武昌师范…  相似文献   

7.
《偃师杏园唐墓》(中国社会科学院考古研究所编著,科学出版社,2001年10月版)是中国社会科学院考古研究所河南二队1984年至1993年在河南偃师杏园村发掘唐  相似文献   

8.
《礼记·乐记》非公孙尼子所作 ,几为目前学术界所共识 ,但有些学者认为《礼记·乐记》是河间献王等所作《乐记》的一部分 ,而河间献王的内史丞王定传授给王禹、王禹于成帝时献上的“二十四卷记” ,也即是献王等所作《乐记》。笔者通过对《汉书·艺文志、礼乐志》等有关资料的考辩 ,认为《礼记·乐记》 ,为献王等所作《乐记》的一部分是有道理的 ,但《王禹记》决非献王等所作《乐记》 ,也就是说《礼记·乐记》决非《王禹记》。  相似文献   

9.
收藏活动是一种集社会性、艺术性、趣味性和知识性于一体的行为,要求收藏者具有相当的收藏知识、鉴赏能力和审美情趣,随着人们收藏意识的日益增强,各行各业收藏爱好者日见增多,目前全国各地普遍出现了收藏热。在这种良好的社会氛围中,安徽省收藏家协会应运而生——经过一年多的精心筹备,在政府有关部门及社会各界的大力支持下,经省文化厅、省民政厅批准,安徽省收藏家协会于6月29日正式举行会员代表大会暨成立大会,省文化厅厅长赵世对当选为  相似文献   

10.
《文心雕龙·时序》篇是刘勰对十代文学兴废历史的梳理总结,刘勰认为"文变染乎世情,兴废系乎时序",刘勰所谓的"世情"更多是指各个时代学术风气的发展变化,而"兴废系乎时序"强调的是文学的兴废与帝王的好恶修为密切相关,"时序"不仅仅是指时间次序,还与政事、君王有关。但流行的各种注本往往用今人的文学与社会、文学与时代的文学史观念去解读刘勰的认识,这样不可避免地出现了对刘勰理论观点的遮蔽。  相似文献   

11.
钱穆的《国史大纲》影响深远,而著于书前的引论部分,则是他在特定年代史学意识与家国情怀的体现。整篇引论通过分析中国的史学脉络与文化精神,表达自己对中华文化的深沉忧思,展现出钱穆的治史理路由考据派向民族文化主义、经世史观的转变,以及从中体现的对中国历史的“温情与敬意”;虽囿于历史局限,部分观点失之客观公允,但整体而言,《国史大纲·引论》在文化传承上起到了积极的作用,在今天也仍有其现实意义。  相似文献   

12.
《寓言》是《庄子》书中探讨言、意关系的重要篇章。“罔两问景”和“老聃教阳子居”为是篇最后两章。关于“罔两”之意 ,向秀所言“景之景” ,是正确的 ,在《寓言》篇中它指老子所谓的“无状之状 ,无物之象”。本篇的“阳子居”其人 ,就是遭孟子猛烈抨击的杨朱。《寓言》篇述阳子居得老聃教诲而改变孤傲态度 ,变得从众从俗 ,在思想逻辑上与庄子的言意之辩亦有一定关联  相似文献   

13.
结合相关史事,可知《小毖》产生于"周公居东"期间。考辨篇中关键字句,可见《小毖》是成王在先祖神灵前诉说内心忧闷的诗篇。篇中,成王以鸟儿自喻,情感真挚,形象生动。本文指出,内心戒惧,黾勉于事是《小毖》篇意旨所在。  相似文献   

14.
周幽王九年(前773年),周王室太史伯为郑桓公策划东迁虢、郐之谋,郑桓公遂东寄帑贿于虢郐十邑,为灭桧东迁郑国建立了桥头堡;大致在周幽王十年(前772年)时,郑桓公袭郐而取其地但未灭其国。周幽王十一年(前771年)桓公死于骊山之难后,其子武公继续伐郐,鄢(邬)、弊、补、舟、依、黑柔、历、莘(华)诸邑相继失守,郐国遂亡,时当周平王二年(前769年)。此年,武公遂从郑东迁其国于郐国故地新郑。《诗·桧风·隰有苌楚》、《匪风》均为武公灭桧后所作,故其以“亡国之音”为主调。  相似文献   

15.
戏梦人生——论张爱玲《色·戒》与李安《色·戒》   总被引:3,自引:0,他引:3  
张爱玲的小说<色·戒>因李安电影版<色-戒>的上演引发诸多争议.本文以为,<色·戒>有两个层面的意义消解:个人主义的爱欲对革命和国家主义的正当性的消解;人生如"戏"对男女爱欲和生活现实的消解.小说冷静内敛、不动声色的叙述之下是反讽的灰色基调,突出的是小说家张爱玲对人性弱点和困境的冷静观察,对男女"心理事件"本质的洞察.  相似文献   

16.
在中华文明璀璨夺目的历史长河中,有一部被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》万古流传。在灿烂群星的民族脊梁榜上,有一位“高山仰止”的巨人——司马迁让世人颂扬。  相似文献   

17.
元修《金史》广采时人所见史料,《忠义传》便是其中范例。《忠义传》基于《金实录》,兼采金人文集、碑刻乃至元人相关著述,史源可谓多元化。对《忠义传》史源的探讨不仅可以达到正本清源之效,亦可借梳理相关忠义之士的资料,透析金代忠义观念的变迁。  相似文献   

18.
2020年9月,莫奈的《日出·印象》在上海展出。印象派是西方绘画史上具有划时代意义的艺术流派,法国艺术家克劳德·莫奈的《日出·印象》作为印象主义绘画的开山之作,在莫奈的作品乃至整个印象派作品中都是无与伦比的。  相似文献   

19.
新编《清史·朴学志》编撰的完成取得了一定的成绩,也为前此有关著述所未见之篇目,但也有一些略欠之处。在此对新《清史·朴学志》在篇章命名、体例、内容等方面的欠妥之处略陈管见。  相似文献   

20.
《诗经·王风·大车》一诗文辞浅显易懂,看似不难理解,但是它的主题历来是众说纷纭,莫衷一是,是《诗经》中受议论最多的诗之一.该文例举出具有代表性的五种主题,即刺周大夫说、淫奔者誓言之词说、表坚贞爱情说、征夫思妻说、息夫人明志说,结合相关史料,从诗本义出发,对5种主题进行逐一辨析,认为该诗主题应与息夫人有关,诗中誓言当指息...  相似文献   

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