事实婚姻和非婚同居之比较

事实婚姻和非婚同居同属于非法律婚姻形式,地位上的相似及称谓上的混淆使得二者常作为相互的替代词而使用。实际上二者存在一些联系也有明显的区别,本文主要从二者的概念、法律调整的理论依据和立法规制三个方面进行了比较研究。     

法律推理之大小前提建构进路

由于现实社会与法律现象的复杂性,法律推理涉及相当复杂的技术性问题,从一般事实命题到法律事实判断,既需要提炼一般规则,又需要建立针对性规则和分类范畴,以适应各种个案事实。此间,法律规范适用与法律事实确认不是一蹴而就的。法律推理关乎法律事实与法律规范,对法的正当性拷问以及对于法律逻辑自足假设的反思,昭示着法律活动不再限于一个封闭的环境,实践理性具有填补逻辑推理和科学论证方法带来的现实不足,体现了事实、规范、价值判断与逻辑推理的群合。     

夫妻“忠诚协议”问题

夫妻＂忠诚协议＂是指夫妻在婚前或者婚姻存续期间对夫妻忠诚的权利义务以及违约后果进行约定的协议。＂夫妻忠诚协议＂的签订基于司法领域的＂契约自由＂原则,是夫妻双方意思自治的表现,协议满足法律规定的生效要件,且不违法律禁止性规定和公序良俗。夫妻＂忠诚协议＂在性质上不属于不受法律调整的道德行为,它是对弱者权利的保护,体现了契约...     

论中国古代婚姻家庭之法律思想

综观中国古代婚姻家庭法制史,婚姻家庭法呈现出与封建专制和封建伦理道德密不可分的具有浓郁东方物色和时代特点的基本法律思想。包办、强迫婚姻,双方当事人婚姻不自由,包括结婚不自由和离婚不自由两个方面;事实上的一夫多妻制;男女不平等,夫权统治;同姓不婚作为基本法律思想成为历代婚姻家庭法的支撑点和生命线,贯穿其中。     

离婚率年年攀升原因探析

婚姻自由是每个公民的基本权利,也是人权的具体体现,法律赋予每个公民有自由选择配偶的权利;当婚姻基础不存在时,人们也可以选择离婚。近年来我国离婚率节节攀升,这既映射出人们的价值取向,也具有深刻的时代背景和社会背景,同时也带来了一定的社会问题,本文对此进行了一定的探讨。     

“媒妁”——婚姻的中介纽带

在古代婚姻中,男女婚配必须通过媒妁,不但男女青年不能"私定终身",就连双方家族也不能"私结良缘"。可以说,"父母之命,媒妁之言"是开启古代婚姻之门的钥匙。在中国古代,媒妁就是婚姻的公证人,就是谋合、调适两个不同姓氏家族联姻的中介人。婚姻须经媒妁,就是因为婚姻是一种社会行为,必须经过社会的公证和承认。     

事实与雄辩——论修辞在法律事实论证中的作用

修辞代表着各方的利益追求出现在法律事实论证过程中的各个环节。利用法律修辞各方能够构建有利的人物形象、事实情景并串联事实碎片。修辞具有目的性、或然性和多变性。事实主体共同重构案件事实,试图最大限度地实现实质正义。然而,在还未存在明确、严格的修辞运用规范的当代法治下,还需要我们去探寻一个可以合理运用修辞的方式,才能将修辞在法律事实论证中的作用发挥至极。     

论民国时期“文明结婚”的兴起

中国的旧式婚姻通常由父母包办,这样既剥夺了青年男女对婚姻、人生的选择权,也压制了他们的独立和自主;旧式婚姻有着复杂的礼仪程序,其中不乏一些非科学、不文明的思想。近代以后,西方的文化和观念传入中国,尤其是新文化运动中倡导民主与科学的理念,反对专制和愚昧,民主和自由的观念也开始影响婚姻观念。自清朝晚期到20世纪40年代,传统的婚俗慢慢地摒弃了愚昧、落后、繁琐的旧式礼俗,走上了民主、自由、文明的道路,这样既解放了青年人,也体现了人性。各地的婚俗开始朝着文明的方向发展,民国时期的婚俗演变加速,“文明结婚”逐步兴起,呈现出新旧并列、中西合璧的特点。     

词的“多类”与“多义”

在语法教学中,“词无定类”固然会使人感到“无所是从”。可是,如果根本不承认“词有兼类”,即不承认有“多类词”这一事实,也必然使我们在许多问题上不能自圆其说。 例如:“得”是个结构动词,据我们耳目所及,巳经是没有异议的了,但它又不是永恒的,一成不变的。试看以下例子:     

宋代婚姻重财之风初探——以厚嫁为中心

宋代以来,以家财论婚嫁成为浓厚的社会风气,而重财之风以厚嫁形式深刻体现出来。宋初,被迫为女儿筹备实物嫁妆的风气已开始增长,到宋代中期嫁女之资已远远超过娶妇费用,此种现象无疑与当时的社会政治、经济、法律等多种因素有着直接或间接的关系,也产生了一定的社会影响,侧面反映了中国古代婚姻观念的变迁和发展。     

从《傲慢与偏见》看简·奥斯汀的婚姻观

在《傲慢与偏见》中,简·奥斯汀描述了大量的有关乡村中的婚姻,通过这些描述,可以看出她对婚姻的态度与当时整个社会的婚姻道德观是截然不同的。简.奥斯汀认为婚姻应该建立在真爱和信任上,并且只有通过对同伴彻底了解的基础上,才能得到这样的真爱;表面上肤浅的感情是毫无意义的。通过小说中描述的四对婚姻（夏绿蒂与柯林斯、丽迪雅与韦翰、简与彬格莱、伊丽莎白与达西）,表明了作者与当时世俗所对立的婚姻道德观。     

美满婚姻:爱情和金钱不可或缺--读《傲慢与偏见》所感

简·奥斯汀在代表作《傲慢与偏见》中通过4对青年人的恋爱故事,表达了她的婚姻观,诠释了她对美好婚姻的理想要成就美满的婚姻必须要以真挚爱情作为基础,同时金钱也是美好婚姻的重要部件,少了其中之一难以获得美满婚姻.     

载重轮胎成品生产实时监控系统设计

根据载重轮胎成品生产的工艺流程以及上海载重轮胎厂硫化工区的实际情况 ,讨论了运用PLC等设备构建生产实时监控系统的设计方案 ;并给出监控系统各个模块的设计功能和实现方法。     

网络与传统婚恋探析

社会进入了网络时代和信息时代,互联网使人类的生产方式、生活方式、思维方式以及社会结构正发生着巨大的变化。截止2007年7月中国网民总数达1．62亿,网络对人的感知、情感和行为产生了巨大的影响,也同样对我们这个文明古国的传统婚恋观、婚恋文化产生了巨大的冲击。网络对婚恋既有积极的意义,又有消极的,中击,为有效保证网络在恋爱中的合理性价值,发挥其积极意义,最大限度地防范其不良后果,必须采取一定的应对策略。     

浅析大学生婚恋观教育

一个人恋爱是否和谐、婚姻是否幸福,与持何种婚恋观有直接关系。随着时代和社会的发展,当代大学生爱情观千奇百态,在高校越来越多的大学生早早地走进爱情世界里。但由于大学生自身道德理性不成熟,对爱情与婚姻的理解不透彻,缺乏健康婚恋观的指导,对恋爱与婚姻的本质、内涵认识不足,以及客观社会环境的影响,他们在处理恋爱与婚姻问题上出现了种种矛盾,影响到学业和身心的健康发展,甚至成为高校安全稳定工作的隐患,高校教育工作者必须加强对大学生婚恋观的教育和引导,帮助大学生树立健康高尚的婚恋观。     

对婚外恋者的价值观之批判——基于Max Scheler的精神直观态度的现象学审视

婚外恋行为实施者完全是基于自我对人生价值、婚姻价值的自我欺惘,他们不仅完全否定了婚姻的实存价值;还生活在人格本己价值的自我欺惘之中。其实质是自我至善精神、人格价值、婚姻本己价值的自我欺惘的结果。     

冷战后的美越关系与中国因素

近期美越关系正在向事实上的“战略伙伴关系”迅速迈进,虽然美越关系的提升系各取所需,双方共同防范中国的意图却不言而喻。因此,中国因素在一定程度上“助推”了美越双边关系的发展,但鉴于中国在美国和越南各自对外关系中的分量,中国因素又在一定程度上限制了美越关系的深度发展。冷战后美越这对实力悬殊的双边关系,总体上体现了国际关系中明显的实用主义。     

试论韩国兄妹婚神话概况及其研究现状——以洪水神话为中心

在韩国的神话体系中,兄妹婚神话不是一个独立的领域。然而,韩国的洪水神话、兄妹婚神话仍有自己的独特个性。韩国对洪水兄妹婚神话的研究,过去一般偏重于国内,1994年以来,对东亚与韩国创世神话,特别是对兄妹婚的比较研究才引起了学者们的关注。中韩两国的洪水兄妹婚神话存在共同的中心母题,不过中国故事的情节与内容比韩国的更长也更复杂,韩国固有的对兄妹血缘婚的避讳心理削弱了对兄妹婚神话的传承。     

基因兴奋剂:科研自由与道德约束

基因技术的发展有着崭新的医学前景,但也可能在体育领域内被滥用。北京奥运面临着基因兴奋剂的巨大挑战,除了在法律法规方面加以限制和改进检测技术外,也应从基因兴奋剂开发者的角度思考科研人员在追求科技进步、科研自由,实现自我价值的同时也应该接受自身道德的约束。