伊索克拉底的修辞教育

伊索克拉底一生致力于修辞教育,以培养优秀演说家和复兴雅典甚至希腊民族而奋斗,经由他教育的年轻人集美德和智慧于一身,是名副其实的完人,他们经过学习和实践,发表正义的有利于民族繁荣的演说,进而获得至高荣誉,最终为政治服务。伊索克拉底将这一教育体系称为修辞哲学,认为只有接受这一教育的人才是真正的哲人、智者,他也因此受到柏拉图等人的抨击,但其修辞术及雄辩艺术对政治的贡献却得到同时代以及后世学者的肯定。     

伊索克拉底对荷马史诗中神话的运用

公元前5至前4世纪,雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底借荷马之口对史诗中的神话进行重新解读,从而宣扬自己的修辞学教育原则,却对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见,通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。这一做法继承了希腊古典时期智术师们关注荷马并探讨史诗中神话的传统,也是伊索克拉底针对同时期的蛊惑家与智术师利用演说追求个人私利、欺骗受众而置道德于不顾的问题所做出的回应。     

致尼科克勒斯

导读《致尼科克勒斯》是伊索克拉底"塞浦路斯人"系列演说2中的一篇,大约创作于公元前374年。"塞浦路斯人"系列演说(尤其是《埃瓦戈拉斯》)的内容表明,伊索克拉底对发生在处于埃瓦戈拉斯统治之下的塞浦路斯岛上的一系列国家大事非常熟悉。这些演说辞讨论的都是与作者直接相联系的问题,甚至涉及到私人与皇室的关系。引荐伊索克拉底给埃瓦戈拉斯及其家人的,很可能是雅典将军     

西方教育哲学的原初分野及当代启示——论古希腊教育哲学中价值教育与修辞教育的分离

西方教育哲学中的两大传统——以柏拉图为代表的认知理性价值教育传统和以伊索克拉底为代表的修辞教育传统——的分离,造成了许多问题,特别是对于我国近代以来的教育有着不少负面影响。     

伊索克拉底的泛希腊主义和雅典中心主义——以《泛希腊集会演说辞》为中心的考察

伊索克拉底《泛希腊集会演说辞》中的泛希腊主义提倡城邦和睦,而非希腊统一民族的形成,其包含着与"雅典中心主义"情结的互异与交融。当两者被调和,并以共同为反波斯战争和雅典—斯巴达联合领导权加以宣传时,泛希腊主义经常被强调;"雅典中心主义"在呼吁雅典领导权的论述策略中对伊索克拉底而言更具实际意义。他既利用"雅典中心主义"对抗斯巴达人,从而为雅典在前4世纪重新恢复其帝国旧有领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义作为证明雅典领导权合法性的道德、舆论和历史支撑。     

修昔底德和《伯罗奔尼撒战争史》

希波战争以后,以雅典为首的海上同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟形成为古希腊的两个敌对阵营.雅典和斯巴达为争夺霸权,从公元前431年至404年进行了长期的战争,史称伯罗奔尼撒战争.关于这次战争的绝大部分史迹,有杰出的历史家修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》传于后世.一修昔底德约生于公元前460年,父亲名叫奥洛罗斯,是雅典公民,他本人也是雅典公民.其家庭在色雷斯沿海地区拥有金矿开采权,大概属于富裕的贵族门第.修昔底德在雅典度过了青少年时代,受过良好的教育.伯罗奔尼撒战争的爆发,使他深受震     

演说自由与雅典民主政治

演说自由在雅典民主政治中扮演着重要角色,它体现着平等和自由两种重要的民主价值观,因而被视为雅典民主的本质特征.它是区分公民与非公民、好公民与坏公民的重要标志,并起到教育公民的作用.尽管由于某些演说家的滥用,自由演说对雅典政治产生了破坏性后果,但不可否认它是雅典民主政治繁荣和持续存在的保障.     

古典时代雅典智者教育繁荣的原因分析

智者教育是古典时代雅典教育史上形成的十分重要的知识力量,雅典的自然人文环境成就智者教育,古典时期雅典的经济繁荣发展也促进智者教育的进步。政治制度的演变以及丰富多彩的文化对智者教育更是起到举足轻重的作用,智者们通过收取费用传授徒弟们知识,讲授的课程主要包括雄辩术和修辞法。智者教育拓宽了当时雅典教育的学术范围,为雅典以及后世教育的发展奠定了十分重要的基础。     

浅谈古希腊雅典的公民公共教育

众所周知,古希腊雅典的城市公民教育历史悠久,成就显著,影响深远而广泛,在整个人类的文明历程中都占有重要的、不可磨灭的历史地位。雅典的公民公共教育不仅使每一个雅典公民都有机会接触古代雅典先哲们创造的辉煌灿烂的文化,还为西方的整个公共教育奠定了基础,提供了一个先进的模板。可以说,西方的公共教育就是雅典公民教育的发扬与继承。鉴于此,研究雅典古典时代的公共教育就显得具有特别的意义。笔者就浅略地探讨一下古希腊雅典古典时代的公共教育的概况及其发展。     

普罗塔戈拉论公民教育

普罗塔戈拉是古希腊雅典时期最为著名的教育家,他第二次到雅典施教时,遇到苏格拉底用雅典民主的公民德性难题向他发难。普罗塔戈拉就教育问题即时发表了一段论说,对苏格拉底的发难给出了漂亮的回答。他巧妙地驳倒了雅典民主的自以为是,并论证说,即便是民主城邦的公民,其政治德性也来自惩戒性教育。普罗塔戈拉用惩罚来界定政治教育的本质,暗含的意思是,公民的政治德性其实来自城邦的立法。公民在德性上的资质参差不齐,如果要让公民们在德性上向"好"品德看齐,唯一可行的办法就是"立法"。通过解读普罗塔戈拉的这段论说,两千多年前的普罗塔戈拉对教育的看法在今天仍然有现实意义。     

雅典知识分子在古希腊教育史上的地位和作用

雅典知识分子可分为外侨知识分子和公民知识分子两大群体.外侨知识分子是希腊人的启蒙者,是希腊新哲学的普及者.雅典知识分子培养人之德、智、体、美全面和谐发展的教育理念及其教育实践,对后世产生了重大影响,至今仍有重要的借鉴意义.     

论法庭演说对雅典大赦精神的维系——以吕西阿斯演说辞为研究对象

公元前403年,在经历了短暂而血腥的内战后,随着大赦誓言与和解协议的签订,雅典的政治局势趋向稳定,但民主政治仍面临严峻的考验:因内战而产生的隔阂亟待消除,公民需要重新融合为一个统一的共同体。诉讼演说弥补了大赦誓言与和解协议的不足,在雅典大赦文化的构建中起着重要作用。以吕西阿斯为代表的雅典演说家利用公民法庭,在诉讼演说辞中采取不同的修辞策略,巧妙处理战败与内战的创伤记忆,从而达到"再造雅典",重建民主政制的目的。     

古典时期雅典城邦与戏剧家的互动

戏剧是古典时期雅典城邦对民众进行社会教育的重要途径之一,与当时的诗歌同等重要。戏剧家同时也是教育家,雅典官方及公民都清楚戏剧的教育功能。戏剧本身的教育功能、雅典城邦与戏剧家之间的良性互动,是古典时期雅典戏剧繁荣的重要原因。     

伯里克利时代的公共建筑与公民教育

伯里克利不仅是政治家、军事家，是古典化的推崇和倡导，而且也是一个教育家。在其掌政期间，雅典的奴隶主民主政治、经济、化全面繁荣臻于极盛。他认识到多渠道对公民进行热爱城邦、人生观、伦理观教育的必要性。把公共建筑当作教育公民的手段，在雅典卫城和其它地方新建无数有形的建筑和雕塑，为雅典公民提供受教育的机会。公共建筑是伯里克利教育公民计划的一个组成部分。     

雅典和谐教育及给我们的启示

雅典和谐教育的目的是把儿童培养成为集道德、智慧、健康、美感诸品质于一身的公民。雅典和谐教育是雅典历史发展的客观需要，是与当时的政治、经济、文化、地理背景密不可分的。它极大地影响了欧洲教育的风格，是后世西方和谐教育理论的历史渊源。雅典和谐教育思想对我国的教育有很大的启示，对我们教育中的关于人的全面发展问题有借鉴价值。     

公民大会与雅典民主

公民大会被称为雅典民主政治的发动机,是雅典民主政治的最高权力机构。可以说不了解公民大会就无法深入认识雅典民主。而不了解雅典民主也会影响我们对于西方民主制度的认识。公民大会与雅典民主政治机构中的五百人议事会、陪审法庭与贵族议事会的关系一直是众多学者关注的问题。通过对公民大会与这三者之间的关系进行了分析。使我们对于公民大会在雅典民主政治中的地住有了更加深入的认识,同时对于我们认识雅典民主及现代西方民主也不无裨益。     

教学情境创设：我是雅典人

在讲述岳麓版教材第6课《雅典城邦的民主政治》时,我也和大多老师一样想到了“案例教学法”,即想像出一个雅典公民,通过这个雅典公民的一天的活动,把整个雅典民主政治展示出来。当时,我请学生在“雅典公民的一天”“雅典公民的一个礼拜”“雅典公民的一个月”“雅典公民的半辈子”“雅典公民的一生”几个题目中任选一个,结合教材内容,展开丰富的想像,     

通才教育的古代范式——古典时代雅典的教育实践

古代雅典的城邦教育是世界上最早的通才教育。其教育体系主要由家庭教育、学校教育、私人教育和社会教育四个层次组成,分别发挥类似现代初等教育、中等教育、高等教育和社会实践教育的作用。雅典教育体系的成功在于,它的目的并非是培养从事某种特殊职业的专才,而是培养从事政治活动的通才——公民。所以,实质上,雅典的教育是一种城邦公民教育,值得现代的人们借鉴。     

中外教育家评介

正1.苏格拉底一、生平介绍苏格拉底(前469-前399年),出生于雅典一个普通公民的家庭。早年继承父业,从事雕刻石像工作,后来研究哲学。他在雅典和当时许多智者辩论哲学问题,主要是关于伦理道德及教育、政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民,他曾三次参军作战,在战争中表现得顽强勇敢。此外,他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在欧洲文化史上,他一直被当作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在     

苏格拉底之死：雅典民主的反思

公元前339年,雅典先贤苏格拉底死于民主制,引发了持续至今的诸多争论.应该说,苏格拉底之死是走向激进民主的雅典公民对于自身的极度自信与苏格拉底自负式地对于公民的不信任的矛盾冲突的结果,既是苏格拉底个人的悲剧,也是雅典民主政治的悲剧.在他死后,城邦走向没落,民主趋于衰落.苏格拉底的死亡让痴迷于政治生活的雅典公民从中吸取了教训,也启迪了后人,代议制与分权制衡、思想自由理念的形成、重视法律,可能就是沉重代价的回馈.