孔子与柏拉图美育观之比较研究

孔子和柏拉图的美学思想奠定了东西方美学思想的范式。孔子的美育观饱涵伦理内容，而柏拉图的美育思想从属于其政治目的。本文从美育的步骤、方法和目标三个方面对孔子和柏拉图的美育思想作了比较。     

孔子与柏拉图之比较

在人类漫长的历史长河中,孔子和柏拉图是分别屹立于东西方的两位思想文化巨人.尽管他们的国别各异,生活的时代和道路不同.但是无论是政治抱负、哲学思想还是兴学业绩.这两位历史文化巨人都有很多相似之处.一、满怀政治抱负的思想家     

论孔子对做人的素质教育

孔子所创建的“儒学” ,其中关于对人进行素质教育的许多经验与方法 ,对于我们今天全方位推进素质教育为主题的教育改革 ,特别是人文学科的教育改革 ,仍然值得借鉴。     

对孔子思想历史趋向再认识

孔子思想的历史趋向一直是学术界争论的问题,由于孔子称“述而不作,信而好古”,以前学术界一般据此认为孔子思想是倒退的,但孔子“仁”的思想显示孔子主张“爱人”,“德治”等,反对奴隶制把被统治不当人看待的观念。孔子的“礼”在性质上也发生了变化,不再是奴隶主贵族特有的空洞的行为形成,而成为调整封建社会关系的准则,故孔于思想的历史趋向是封建社会。     

论孔子办学理念

与古希腊信奉的纯粹理性不同的是 ,中国原儒信奉的是一种人文理性 ,即从古代礼乐文化而来的精神力量。正是由此出发 ,孔子以“仁”释礼 ,从礼乐中寻找到道德和情感的依据 ,以积极入仕的方法贯彻他的理念。当他个人的入仕遭到挫折以后 ,他以极大的精力投入到培育弟子中去。以古代贵族才能掌握的六艺为教材 ,以“有教无类”的办学方针将贵族文化传播到民间 ,从而在根本上扭转了传统学术文化的行进方向。他的教育使原来“君子”的概念由世袭贵族变为道德贵族 ,继而由“血”而优则仕变为“学而优则仕”。孔子以德行释君子 ,就是要通过道德精英的培养 ,以精英引导一般人 ,从而使整个社会精神水平提升 ,从而实现“天下归仁”的政治理想     

论孔子对做人的素质教育

孔子所创建的“儒学”，其中关于对人进行素质教育的许多经验与方法，对于我们今天全方位推进素质教育为主题的教育改革，特别是人文学科的教育改革，仍然值得借鉴。     

孔子德治思想之管见

中国自古就有“以德治世”的思想传统。孔子构建了以“仁”为核心、以“礼”为目标、以“大道”和“王道”为理想，要求为政者进行德政、德教的德治理论体系。孔子的德治思想对后世产生了重要影响。     

孔子与柏拉图教育观之比较

孔子和柏拉图分别是东西方的伟大教育家，他们对世界教育的发展都做出了重要贡献。他们也分别提出了自己设想的理想人格，即在最好的教育下发展起来的理想的统治者。从他们对理想人格的设想和对他们的教育上，我们可以看出这两住教育家的思想在某些方面的相似性，但也存在一定的差异。将他们进行对比研究，有助于我们更深入地理解他们的思想。     

柏拉图与孔子思想之主要差异分析

在中西化史上，柏拉图与孔子处在相似的地位，二人皆具开山之功，影响深远。探究二思想的差异，对于中西化的比较研究，意义重大。我们认为，二思想的区别主要表现在：形而上追求不同；价值关怀不同；思维方式不同；理想境界不同。     

克己复礼,天下归仁——孔子社会思想的核心

仁和礼是孔子社会思想最重要的概念和范畴。其社会思想的核心就是“克己复礼,天下归仁”。在孔子那里,这两个概念都有不同层次的多重内涵,而在最高层次上,它们是同一的,因此不能说哪一个概念更为根本。无论是仁还是礼,孔子都主要是针对社会上层而言的;“仁者爱人”中的仁者和所爱的人,都有特定的等级意义,并非泛指所有的人。如果排除仁和礼这两个基本概念,排除周代的社会规范即周礼,关于孔子的社会思想我们不能说出任何具体的有意义的东西来。     

孔子与柏拉图政治思想的比较

从孔子、柏拉图的代表性著作《论语》和《理想国》出发,比较两人政治思想的异同。建立为政以德的君主集权的大同社会是他们的共同追求。政治、道德、教育三位一体,这是他们的共同点。但因对神的态度、对人性的认识上的分歧,两人在教育内容上相距甚远。这些对后来东西方文化发展产生了巨大的影响。     

孔子与柏拉图的教育思想比较

从教育与政治的关系、教育的作用、教育目的、教育对象和教育内容等方面,对孔子和柏拉图的教育思想进行了比较,通过比较,我们发现,孔子和柏拉图的教育思想,既有很多惊人的相似之处,同时又各有其特色,而且,他们的教育思想都曾对后世产生过并且还将产生极其巨大的影响.     

孔子道德观略论

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家 ,是儒家学派的创始人。他不断谴责当时的“天下无道” ,希望用“仁” ,“礼”来改造人们的道德观念 ,调整人们的社会关系 ,规范人们的社会行为 ,最后建立一个“天下有道”的理想社会     

孔子闲暇生活思想及其实践

孔子闲暇生活思想产生于中国古代文人的“士大夫”心理之上,与其仁学关系密切。孔子以自身的实践活动为创立健康文明的生活方式作出了贡献。     

春秋大都耦国现象与孔子的政治思想

研究孔子的政治思想,必须紧密联系当时社会的主要特征,用历史主义的观点客观地反映孔子所处春秋时代的背景,即以大都耦国政治现象为背景。孔子的政治思想正是针对大都耦国现象而展开的,并企图予以彻底解决之,继而以周礼为手段,最终达到天下归仁的治世。由此可知孔子政治思想的核心是仁,不是礼。     

“仁学”:孔子思想发展的必然结果

“礼”和“仁”是孔子思想的基本内容。孔子先言“礼”后讲“仁”，反映了其思想的升华和演进，是他随着社会政治实践的发展，认识不断提高的必然结果。“礼”作为社会规范，具有法的性质，是人们的行为准则，是社会对人的外在约束。“仁”作为人的内心修为，具有自觉性、主动性的品格。具备了“仁”的道德操守，才能自觉遵循“礼”的法度；“齐之以礼”，才能起到“礼”的约束作用。     

从孔子的“仁礼”思想到当代教师的修养

孔子的"仁"、"礼"思想有丰富的内涵,从不同的角度理解"仁",提出"仁是什么","如何实现仁","仁与人格养成有什么关系",以"仁礼"的相互制约,相辅相成阐明仁与礼之不可分割的关系。研究孔子的"仁礼"思想,引起对于当代教师修养功夫的思考——教师修养不仅要"仁者爱人"——以忠恕为主线,热爱教育事业,热爱学生,乐于奉献,推己及人;教师修养过程中要注意"仁"与人格培养的关系,还要"以礼节制",为教师修养奠定基础。     

孔子与柏拉图的教育思想比较

从教育与政治的关系、教育的作用、教育目的、教育对象和教育内容等方面，对孔子和柏拉图的教育思想进行了比较，通过比较，我们发现，孔子和柏拉图的教育思想，既有很多惊人的相似之处，同时又各有其特色，而且，他们的教育思想都曾对后世产生过并且还将产生极其巨大的影响。     

善的追寻：先秦儒家礼论之比较

本在先秦儒家礼论个案研究的基础上,比较分析孔孟荀礼论之差异,逻辑联系及其特点,孔子兼综“德”,“礼”,以“礼”释“仁”,孟子礼,义并论,统合情,理;荀子尊“礼”重“法”,综合“仁”,“义”,“礼”,孔孟荀礼论探究至善,重视内在的人性,人道和人的需要,注重人伦教养和理性规范的结合,体现了先秦儒家伦理精神的内在发展过程及其所具有的形上意义,它奠定了传统礼教或名教的主导精神。     

孔子思想:从"礼"中心到"仁"中心

孔子之前,"礼”是一个核心范畴,成为春秋时代思想和社会政治观念中的最高层次.但在<论语>中,这种"礼”的中心地位已经逐渐转换成"仁”中心.对孔子的"仁”中心思想,应从圣人、仁人、君子三者的等级秩序来看,具体包含有四个层面的内涵,是一个生命本体论的范畴.