民初中国社会党性质新论

对民国初年的中国社会党的性质的判定,不仅涉及到对这个党本身的评价问题,而且关系到如何全面认识民初的中国社会和早期中国的社会主义运动。本文通过对该党当时的基本政治态度、政治纲领及其社会主义实践活动的重新研讨,认为这个党并不是"维护半殖民地半封建秩序的工具",不是"袁世凯破坏资产阶级共和国,巩固专制统治的御用工具",相反,它是民国初年的一个进步的党派,是第二国际社会民主主义在中国的反映。对民初中国社会党的性质作出这一新的界定,有助于认识和理解早期共产主义知识分子与中国早期社会主义运动的联系。     

论太平天国政权性质的转变

太平天国政权不能笼统地定为“农民政权”或“封建政权”。1853年定都南京前,太平天国颁布了反映农民阶级愿望的纲领性文件,并把推翻封建专制主义的清王朝,作为惟一的斗争目标,此时它属于农民政权。定都南京后,太平天国将对清的矛头转向内部,为巩固与争夺最高领导权而相互残杀,个人与宗族利益至上,它转变为洪秀全家族的封建政权。     

太平天国与不平等条约新论

本文对传统观点提出了不同看法,认为由于自身缺陷,太平天因不能认清不平等条约的本质,虽拒绝承认不平等条约,却承认其基本内容,犯下了重大错误。     

毛泽东领袖地位确立时间新论

遵义会议乃至苟坝会议后，毛泽东既没有担任全党的主要领导职务，在事实上也没有起主要领导人的作用，成为全党公认的领袖，因而不能说遵义会议或苟坝会议确立了毛泽东的领袖地位。毛泽东领袖地位的确立经历了一段很长的历史过程，这个过程始于遵义会议，中间经过苟坝会议、中共六届六中全会，完成于1943年中共中央政治局会议。     

论给付受领的性质和地位

给付受领的性质与地位之争,大别为义务说、权利说和折衷说。义务说之内部,尚有法定给付义务说、附随义务说和不真正义务说之争;而权利说内部,亦有债权一般内容说、债权核心内容说和是否债权内容不确定说。给付受领不符合法定给付义务、附随义务的特征,虽与不真正义务一致,但不真正义务本质上就是权利,故权利说成立。在权利体系中,给付受领属于债权的内容,但非核心内容,而是给付请求权的题中应有之义。     

太平天国妇女参军作战新论

太平天国妇女参军作战和从事军事防御工作,展现了太平女军的风采,为太平天国运动作出了卓越的贡献。女军建制全,规模大,数量多,为世罕见。从女军的来源,参军的原因看,太平天国主张妇女参军作战,还只是战争条件下的一种客观需要;是为了解决广大妇女、儿童随军的需要;是太平天国“别男行女行”政策的必然结果;是解决太平军兵力少,不够用的需要;是广西客家妇女尚武习俗在天国中的一种自然延续和反映;广大妇女还只是作为“宗教战士”参军作战,根本谈不上男女平等和妇女解放。     

我国高等职业教育的性质地位和作用

高等职业教育是培养高等技术技能型人才的教育,它在促进区域经济发展,推动社会全面进步中占有重要地位.只有正确认识其性质、地位和作用,才能规范高等职业教育.     

休谟怀疑论的性质和历史地位

全面客观地看，体谟哲学思想的出现不是偶然的，它是由当时西欧主要是英国的政治、经济、化思想等诸因素的历史“合力”所决定的，是近代英国经验论哲学发展的逻辑归宿，也是当时西欧各种哲学理论所陷入的无法克服的矛盾和危机的必然产物。体谟“怀疑论”既有认识上的局限，曾产生过消极影响，但思想上也有闪光之处。     

略论职业教育的性质、功能和地位

职业教育的性质是培养中初级技术人才和高素质劳动者的层级类型的教育,是培养人才智能素质的教育,是持续开发人力资源的开放性教育,更是终身性质的教育。职业教育具有持续开发实践型人力资源、转化现实生产力的功能,更能调适人的职业能力,促进人的智能优势发展。职业教育在整体教育中有十分重要的优先发展地位。     

创新原理新论

创新原理源于一定的创新思维,是创新规律的结晶和概括。组合原理、移植原理、变向原理、还原原理、迂回原理、完满原理是隐含在创新过程中的基本创新原理。创新原理适用于一切发明创造活动。     

透视太平天国时期的食人现象

太平军北方战场出现过食人现象，这种现象分为两种情况：一是饥饿求生性食人；一是习得性食人，包括惩罚性食人、仇恨性食人及医疗用药性食人等。农民军的食人行为带有政治斗争的成分或封建迷信的色彩，是在与清王朝统治势力较量中由时代局限、阶级局限连带产生的一种“反人性”的恶俗现象。     

庞钟璐与太平天国:——1860,1861年庞钟璐在江南督办团练大臣任上

十九世纪五、六十年代,太平天国起义的烽火燃遍大江南北,清王朝的统治岌岌可危。在传统的“治国平天下”理念下,庞钟璐如同大多娄文人士子一样,抱着入世治平的精神,卷入到这场历史的漩流中。他于１８６０年被授命为江南督办团练大臣,全权负责苏松常一带地主团练武装对太平军的防剿事务,认真办团,积极剿匪,并对清廷借师助剿,乞师南下等提出过具体建议。     

太平天国战争前后湖州府人口变化分析

太平天国运动是中国近代史上第一次重大的内部战争,其持续时间长,造成了许多地区的人口锐减。湖州府位于战争的地理要冲,人口损失尤为严重,导致这种现象的原因是多方面的。战后为了恢复经济生产,湖州府推行"招垦"政策,来自各地区的移民大量涌入湖州。这些移民既带来了充足的劳动力,促进了经济、文化、生活的进步,亦带来了一些问题。     

论初期人民公社与太平天国在经济体制上的异同

通过将初期人民公社的经济体制与太平天国的经济体制进行比较分析,揭示出在社会主义现代化建设中克服传统文化和传统社会人格中消极因素的必要性。     

西方学者早期对客家与太平天国关系之研究

19世纪50年代至20世纪20年代,是西方学者从事客家与太平天国研究的早期阶段。他们从探询太平天国运动的起源及力量来源问题起步,进而肯定太平天国运动是客家的“民族革命”,再进而将太平天国运动的主体力量客家人置于人类学研究视野之内予以探究,既促进了西方人类学的发展,又对20世纪上半叶中国学者的客家与太平天国研究以及汉族客家民系的建构,产生了深远的影响。     

太平天国战争后的广德县移民

太平天国战争给广德县人口造成了毁灭性的摧残。战后,为了摆脱人少地多的窘境,地方官府采取一系列积极措施,广招民力。同治、光绪之际,迁往广德的移民掀起了高潮,外来客民逐渐构成了该县人口的主体。移民的大量迁入,广泛而深远地影响了近代广德县社会经济和文化生活发展的格局。     

太平天国的家庭伦理道德

依据太平天国拜上帝教的"天下一家"的理论,以往学者常常认为太平天国家庭伦理道德的核心是平等观念。我们认为要真正了解太平天国的家庭伦理道德的实质,应该抛弃太平天国家庭的宗教概念,将视角转向洪秀全的凡间"小家庭",也包括太平天国普普通通的个体家庭,通过这些凡间家庭的认识,才能真正了解到洪秀全的家庭伦理思想,把握其内在本质。从宗法关系、家庭道德规范、夫妻关系、家庭男女角色、家庭异性关系和家庭伦理关系等方面看,在洪秀全的小家庭中实行的仍然是以"三纲五常"为核心的封建伦理道德思想,洪秀全的家庭伦理道德观是以男女大防、授受不亲为中心的,在宗教的幌子下,甚至比封建伦理道德更为落后和残忍。     

粤东诗歌中的太平天国文化

在粤东诗歌中保存了太平军在嘉应州时的太平天国文化 ,主要有太平天国的服饰文化 ,后期的享乐文化 ,以婚姻伦理为代表的道德文化 ,军事文化和军营文艺等 ,它们是太平天国文化的诗性写照 ,是不可多得的珍贵资料