论唐代女冠诗人的女性意识

唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。     

试论唐女冠诗人

女冠诗人在唐代是一个复杂而特殊的社会阶层 ,她们受宗教庇护 ,不受礼法约束 ,社会交往自由 ,对世界、人生的看法与时俗乖异 ,生活道路与方式也与众不同 ,因此她们的诗赋文章在内容与格调上也别具一样气息和风流     

试论唐女冠诗人

女冠诗人在唐代是一个复杂而特殊的社会阶层,她们受宗教庇护,不受礼法约束,社会交往自由,对世界、人生的看法与时俗乖异,生活道路与方式也与众不同,因此她们的诗赋文章在内容与格调上也别具一样气息和风流.     

“唐代女冠似妓”之我见——兼论唐代女冠的社交生活

唐代女冠是特殊而又带神秘色彩一群。她们广泛自由的社会交往、风流浪漫的生活,使人们自然而然地把她们与妓女联系起来,于是便流行着“唐代女冠似妓”的说法。这一说法的产生有着复杂而深刻的社会原因,与唐代的历史文化、社会心理以及女冠的生活方式、文学创作有着密切的关系。唐代女冠是唐代特定历史文化的产物。     

从女冠情词考察女冠的人生境遇

云游方外的女冠们因为特殊的身份成为文人士大夫的观照对象,在审视她们时,目光无不盯住女冠们的身体、体态、风韵、容貌和性事。女冠们在自创情词中,也在炫耀自己的青春美貌和对男女性事的渴望。作为＂女色＂一部分的女冠,表面看来生活潇洒自在,情感生活放纵,但她们只是获得了表面上短暂的超越性的生存,实际上却有着更为深刻的悲剧意味。     

论唐代道教的发展规模

唐代是道教发展的鼎盛期，然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观，道士和女冠以及伪滥道众的实际情况，认为唐代道教发展声势浩大，各地道观林立，道徒众多，求仙学道之风遍及帝王公卿，工商百姓，对当时的社会生活产生了重大影响。     

唐代女冠诗人李冶与鱼玄机比较研究

中晚唐女冠诗人李冶和鱼玄机虽然出身背景和时代大致相同,也同样有着丰富的感情经历和众多的异性诗友,创作了不少情爱诗与酬唱诗,但是由于她们的人生经历不同,以及对待生活的态度和追求也不完全相同,因此她们诗作的意境并不完全相似。情爱诗,鱼玄机多爱欲求托身,李冶多伤感求真情;酬唱诗,李冶多友情与明志,鱼玄机则多暧昧与诱惑。     

试论唐女冠诗人

女冠诗人在唐代是一个复杂而特殊的社会阶层，她信受宗教庇护，不受礼法约束，社会交往自由，对世界、人生的看法与时俗乖异，生活道路与方式也与众不同，因此她们的诗赋章在内容与格调上也别具一样气息和风流。     

金元全真教女冠的入道原因

金元全真教女冠人数众多,对金元社会产生一定的社会影响。她们的入道原因：1.与金元国家政策有关;2.与全真教内领袖平等对待女性有关;3.女性的自身原因。     

情深意蕴:论唐女冠诗人李冶、鱼玄机之诗

女冠诗人李冶、鱼玄机是唐代最有成就的两大女诗人,她们在诗歌中抒写自己的情感经历,情真意切,真挚动人,使作品散发出真美的艺术魅力。同时在艺术上追求含蓄蕴藉的效果,将情感的率真诚挚与艺术上的曲折含蓄有机统一起来,使诗歌显得情深意蕴,具有独特的艺术魅力。     

《红楼梦》所反映的清初道教的世俗化

清初道教活动有普遍世俗化的倾向 ,这在《红楼梦》中有深刻的反映 ,主要表现为道教信仰和道教法事活动已呈现明显职业化、商业化倾象     

女冠三杰的情感世界及诗歌艺术探微

在诗歌极度繁荣的唐代,出现了数量众多的女性诗人,李冶、薛涛、鱼玄机是其中的杰出代表。由于当时世风开放,民情豁达,她们对爱情大胆追求、对友谊真切诚挚、对人情世故领会深刻,并且开始关注国计民生。虽然她们在爱情上没有完美的结局,却成就了她们的一代诗风。她们的诗作善用比兴典故、关注女性意识、形神不拘、意象万千,在中国女性文学史上占得了一席之地。     

唐代僧尼的出家方式与世俗化倾向

自宋以来，金石录即成专学，其中所录墓志不乏极具价值 ，尤其是建国以来出土了大批唐人墓志，多为前人所未见，其中保存有大量珍贵史料，尤堪重视。从唐人墓志看，唐代僧尼通常有自动出家、悟而出家以及妇女因夫死而出家为尼等方式，唐人僧行具有明显的家族化、世俗化倾向。     

江南道教音乐世俗化品牌传承的必然性与策略

江南道教音乐获得世俗化品牌传承是当代社会的必然趋势.在当前的文化背景下,江南道教音乐作为重要的文化资源,其品牌传承必须结合时代进行创新细分用户群体、处理好与音乐代言人的关系.在传承中,必须注意避免侵犯版权.     

论中晚唐游仙诗的世俗化

中晚唐游仙诗是游仙诗发展史上非常重要的一环,与之前的游仙诗相比,最重要的一个特点是全面世俗化。现世的黑暗、等级的分明在游仙诗中重现,"仙"也下降为"人",仙家的各种活动也打上了人间的烙印。当然,中晚唐游仙诗的全面世俗化与中唐之后诗歌通俗化的趋势是同步的,对宋元以后的文学发展产生了深远的影响。     

论唐代诗人孟浩然的无奈之隐

孟浩然作为唐代著名的山水田园诗人,虽然往往被世人称为“隐逸诗人”,而纵观他的诗篇,可见其一生都夹在出仕和退隐的矛盾痛苦中,并非真正意义上的隐逸,而是亦仕亦隐难取舍。     

论中世纪巴黎大学世俗化

巴黎大学作为中世纪欧洲首批建立的大学之一,有“欧洲大学之母”之称。巴黎大学源于教会学校,成立初期有浓厚的宗教色彩,无论学校管理和课程安排都深受教会影响。随着法国民族国家的形成,世俗化成为巴黎大学发展的趋势。巴黎大学自治权的逐步取得、加强、衰落直到消失的过程,客观上为巴黎大学世俗化奠定了基础。巴黎大学世俗化进程打破了教会对法国教育的垄断,这在一定程度上促进了文艺复兴和宗教改革。     

浅论唐代小说中佛教地狱文化的世俗化倾向

任何文化在博大的中原本土文化前似乎都要退避三舍,佛教中的地狱文化在中国也遭到了他国绝无的集体无意识改造,呈现出鲜明之至的中原世俗化倾向。文章旨在通过对唐代小说的研究,探究其中佛教僧侣神佛身上所呈现出的世俗化倾向,以及从它身上所折射出当时的一些深层社会现象及文化内涵。     

唐代女冠酬寄诗的酬唱情怀——唐代女冠诗美学风貌系列研究之二

堪称女冠诗人当行之作的酬寄诗 ,既是女冠诗中最具实力的一大品类 ,亦为女冠诗艺术情调中最有魅力的一个声部 ,因此 ,作为中国文学史的组成部分 ,应讨论女冠酬寄诗的酬唱情怀这一美学风貌 ,并对其成因进行阐述。     

论大学生人际关系世俗化倾向

当前人际关系问题已成为影响大学生心理行为的问题之一.探索新时期大学生人际关系的世俗化倾向及调适方法,旨在培养和帮助大学生建立和谐、健康的人际关系,促进大学生的健康成长成才,为适应我国全面建设小康社会事业的需要.