走进美浓镇:创意生活从客家庄看去(上)

2006年底,笔者以北京台湾经济研究会秘书长、都是务农,而被叫做弥浓庄,直到日据时代,才被改名北京联合大学台湾研究院客座教授的身份,随北京联为美浓.合大学台湾研究院赴台交流.     

走进美浓镇:创意生活从客家庄看去(中)

创新生活--所谓"创意生活",实际是一种新型的产业的划分,将其作为整个文化产业中的一类产业,也是台湾当局所独有的做法,首见于<2002台湾文化创意产业发展年报>,其中就有创意生活产业,对其界定为:"凡从事符合下列定义之行业均属之:①源自创意或文化积累,以创新的经营方式提供食、衣、住、行、育、乐各领域有用的商品或服务.②运用复合式经营,具有创意再生能力,并提供学习体验活动."     

创意人的创意生活

我们的生活不能没有创意。Walkman摒弃了设备的束缚,让人们边走边听;电纸书显示如纸,既环保又不伤眼,让没有阅读习惯的人也重拾书本,可谓创意改变生活;抱抱团冰释了陌生人之间的冷漠,让人们的幸福感倍增,同时也促进了社会的和谐发展;lomo热潮改变了人们传统的摄影观念,让摄影真正融入人们的生活……     

心有创意 生活更写意

创意让我的生活有趣。创意无大小,关键在于我们发现了没有。这个世界充满创意创意生活即是用不一样的态度和方式去生活。这种意想不到的态度和方式,对于勇于创意的人可能是信手拈来。不需冥思苦想,只是在某个瞬间突发奇想,便能让生活变得有趣,让呆滞的环境充满活力。创意改变生活并无轻重大小之分,生活的每个细节中都可以充满创意,没有做不到,只有想不到。     

城市文化综合体:对文化创意生活方式的设计

文化创意并非仅为产业和经济而生,它更是一种理念、工具和价值观,并在此基础上形成新的生活方式。城市文化综合体是文化创意生活方式重要而集中的实践场所,其设计必须遵循合理运用城市的文化资源,以创意为核心驱动力增加民众的接受度,以平等观念促进城市公共空间的形成,强调政府决策的主导作用和民众参与,贯彻真诚的人文意识,兼顾文化产业与文化事业的平衡等基本原则,以实现生产与生活的统一。     

生活创意:艳遇中国

第一个由广告界人士创立的生活品牌出自知名创意人江绍雄之手,他作为艳遇中国的首席设计师一直倡导惊喜才具价值的理论。艳遇中国是对传统中国元素的现代化诠释。它以崭新的观察角度,不断创新的表达手法,把中国元素与现代工业时尚相结合。     

台湾国际航电推出创意生活景点电子书

台湾国际航电（Garmin）响应“经济部工业局”推动的“创意生活产业”,与计划执行单位中卫发展中心合作“创意生活景点书”,提供台湾各种充满创意的生活景点信息,提供消费者在网站上下载。     

从「两岸文化创意产业趋势论坛」在台举行说起(下)

当代文化产业的世界性战略发展 什么是文化创意产业?联合国教科文组织(UN,ESCO)对于文化产业(cultural industries)的解释是:文化产业是指那些以无形、文化为本质的内容,经过创造、生产与商品化结合,并获得智慧财产权的保障,采用产品或者服务形式来表现的产业.     

论生活服务类节目的包装创意

电视节目包装对于节目形象起着画龙点睛的作用,节目包装是电视节目发展的必然需要,是电视节目成熟稳定的标志。＂同质化＂的今天,生活服务类电视节目进行有创意的包装是赢得眼球经济的必要策略。科技与思维的完美融合,可以使节目包装提高栏目品味,增强栏目识别度,突出栏目风格。     

生活中怎样防治冠心病(下)

（续上期）预防冠心病首要预防主要的危险因素。预防任何疾病都可分为三级。一级预防是指在还没得病时，就进行预防，这是上策。二级预防是已经得了冠心病了，防止病情扩展，促进疾病消退，这是中策。三级预防是患者已经发生并发症，预防仅能防止病情恶化，延长病人寿命，这是下策。     

很想过一种没有创意的生活

创意,是一种乐趣,但当创意成为一种职业,并且加上时间表和预算压力,就成了一种艰辛。话说旧石器时代有个既不像猿又不像人的家伙灵机一动想出了用石头来切肉甚至打磨工具,人类从此开始过上了乐趣又辛苦的创意生活。就此而言,石头工具应该是对人类发展最具决定性意义的创意案例了,它不仅改变了一块野兽肉,更改变了一个物种。可惜没人知道原创是谁?他或她可能连名字都没有想到取。     

产业融合视角下的创意产业 从植入式广告看创意产业的融合创新

文化创意产业除了能为自身创造经济价值之外,还能够融入其他产业,为其他产业创造经济效益,这就是文化产业的外部效应。这种外部效应,决定了文化创意产业可以通过多种途径贡献于经济增长。     

《创意改变生活——意大利设计艺术展》开幕北大核心CSSCI

2017年4月25日,《创意改变生活——意大利设计艺术展》开幕。意大利驻华大使谢国谊、意大利文化遗产活动与旅游部博物馆司保管部主任安东尼奥·塔拉斯科,意大利米兰三年展总经理安德雷阿·坎切拉托．中国国家博物馆馆长吕章申、中国文化部对外文化联络局局长助理王晨、中国国家文物局博物馆与社会文物司副司长罗静、国家博物馆副馆长白云涛出席开幕式。     

从『两岸文化创意产业趋势论坛』在台举行说起(上)

据中新社驻台北记者报道,10月18日,『两岸文化创意产业趋势论坛』开幕.此展由台湾财团法人沈春池基金会、台北教育大学艺文产业设计与经营研究所共同组织,10名来自中国内地的文化产业官员与学者参加,并相继发言描述和冀望大陆文化产业发展的现状与前景.他们还参观访问了岛内数位内容学院、无垢舞蹈剧场、《典藏》杂志、大禾竹艺等具有代表性的文化产业机构,并与当地业内的产、官、学界展开多项交流.     

电视广告的尴尬：创意的贫乏——从吐痰式广告谈起

在现代社会,文化的主要表现形态是大众文化,而大众文化传播的最佳载体是大众传媒。大众传媒中影响最大、受众最广的又是电视传媒。现如今,观众已经把看电视当做一种休闲和娱乐,轻松和愉快已经成为电视观众的主要追求。同时,在电视传媒越来越商业化的现代社会,电视广告已然成为当今电视产品的重要组成部分,     

从秧歌到地方戏(下)

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫报家门。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对家门不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的家门,如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。     

巨大的断裂：酷刑下的政治和精神生活

众所周知,酷刑会引起精神生活的巨大断裂,但是我们很少会将酷刑看做是一种文化断裂。这很可能是因为酷刑主要发生在隐蔽的空间,施加在个体身上。但是酷刑实施国的文化会发生什么样的变化？例如,20世纪出现了“使人失踪”这样一种新的酷刑形式,这种酷刑的新形式既对个体造成影响,又广泛地对文化进行恐怖统治。     

天地之间是个人——生活里的冲浪(四则)

一、找脸 他对着镜子一照,突然发现自己的脸不见了,于是大呼小叫：不知道我的脸丢在什么地方了。他开始找脸,在家里找,在单位去找,在大街上去找,在读过书的学校去找……都没有找到。     

书店：如何从卖书到“卖生活”

书店的功能还应包括文化传播和人们精神生活方式的含义在内。转换经营思路,立足自身特点和条件,从提供更加丰富的文化服务出发,在角色的重新定位中发挥更大的价值,这既是书店的文化责任,也是关系自身存在意义和谋求发展所必须思考的。     

美国民间生活中心(AFC)的民俗档案实践与经验探讨

美国民间生活中心(American Folklife Center)是美国最大的民俗档案馆,该中心以展示和收集美国民间生活文化为主要目的,藏品涵盖民间音乐、口头叙事、民间舞蹈、物质民俗、社区生活与庆典仪式及口述史等类型的丰富多样的民俗资料。民间生活中心为学术研究,特别是民俗学研究积累了数量可观的田野资料,它在公共文化服务、文化遗产展示、教育培训等领域发挥着日益重要的作用。其发展历史及管理经验对于中国的民俗档案实践和研究工作具有启发借鉴意义。