宗教哲学漫谈：宗教与迷信的分水岭

这是一个老问题，似乎又永远是个新问题。佛教、基督教等传统宗教，当然不同于迷信。梁启超曾说佛教是“智信而非迷信”，至于基督教，更从来反对迷信，在中古时代甚至迫害“巫师巫婆”。那么，从宗教哲学的研究来看，二者究竟区别何在?     

略论穆旦诗歌中的中西宗教因素

自从穆旦被“重新发现”以来．其诗歌中的宗教意识一直都是研究者最重视的话题。但大多数研究者的目光都集中在其诗歌中的基督教文化,而忽略传统文化尤其是佛教思想在其诗歌中的重要影响。穆旦作为20世纪中国最杰出的诗人之一,他的成就是中西文化交融而结出的硕果。     

中国会道门与外国邪教

20世纪初,我国出现了一种以宗教异端信仰为纽带的民间秘密结社,因多以教、会、道、门取名而简称“会道门”。其中,有些是一般封建迷信组织或带有慈善性的半公开组织,有些则是依附国内统治阶级与国外帝国主义侵略势力的反动政治组织。这种以宗教异端信仰为纽带的社会组织,不仅中国有,外国也有。早在19世纪中叶,国外就出现了所谓“新兴宗教”,以区别于传统的基督教、佛教等。第二次世界大战以后,其中有不少又发展成了反传统、反社会的极端组织,如美国的“大卫教派”、“人民圣殿教”、西欧、北美的“太阳圣殿会”、日本的“奥姆真理教”等,我国称它们为“邪教”,国外则称之为“新兴宗教”(CULT)。     

汉字文化圈化——东亚信息操作系统展望

一、“五异”与“二同”东亚——中国、日本、朝鲜(韩)半岛、东盟10国,是“五异与“二同”的结合体——多样性与共同性的统一体。“五异”指,(1)人种异——蒙古人种与马来人种;(2)语系异——汉藏语系、马来语系、乌拉尔阿尔泰语系;(3)宗教异——神道、伊斯兰教、佛教、基督教、无神论;(4)制度异——资本主义制度和社会主义制度;(5)人均收     

宗教,让环境大变样

与基督教鼓励信徒砍伐森林建设城市不同,佛教出于对自然的敬畏,强调人是自然界的一部分。宗教信仰与地理环境有关系吗?是的。传统观点认为是地理环境为宗教提供了几乎所有的想象和崇拜的素材,在炎热的印     

宗教与社会生活

气功、瑜伽功、特异功能,这些东西好些年来风行全国,其中的一些现象,也有人称为“宗教”。这些东西同宗教、迷信和科学有什么关系?另外,从美国的“人民圣殿教”,到日本的“奥姆真理教”,这类东西近年来越来越引人注目,尽管它们在中国的报刊     

论宗教对中西剧作家的影响——分析曹禺与奥尼尔的剧作

基督教与佛教精神作为中西方文化与文学的灵魂始终显示着其深厚的意蕴,同时也深深影响着中西方作家们的创作,从原罪说以及忏悔意识两个主要方面分析宗教对曹禺与奥尼尔两住剧作家的影响,从而指出宗教文化与作家们对人生终极意义的关怀。     

宗教文化对汉英语言文化中习语的影响

宗教作为一种特定的思想信仰和人类的一种普遍文化现象包容了深刻的文化内涵,它对汉英语言文化方面的重要影响和与之的融合是不容忽视的.例如现代汉英语言中有不少佛教和基督教词汇,还有许多词汇虽然不是宗教词汇,但却是受宗教思想的影响在本土文化中产生的新词汇.以能够反映语言文化特点的一个方面--习语为例来阐述宗教对中英语言文化广泛而深刻的影响.     

宗教文化对汉英语言文化中习语的影响

宗教作为一种特定的思想信仰和人类的一种普遍文化现象包容了深刻的文化内涵，它对汉英语言文化方面的重要影响和与之的融合是不容忽视的。例如现代汉英语言中有不少佛教和基督教词汇，还有许多词汇虽然不是宗教词汇，但却是受宗教思想的影响在本土文化中产生的新词汇。以能够反映语言文化特点的一个方面——习语为例来阐述宗教对中英语言化广泛而深刻的影响。     

木鱼

木鱼,是蒙古、纳西、藏、汉等族木制体鸣乐器,流行于全国各地。木鱼历史久远,很早就随佛教传入我国,一直在寺院中应用,为佛教法器,用于聚集僧众和诵经之中。关于“木鱼”之名,最早见于唐代高僧怀海掸师所撰《救修清规》之中:“木鱼,相传云,鱼昼夜常醒,刻木象形击之,所以警昏情也。”据此,木鱼当为佛门僧侣所创制,有警示僧众昼夜不忘修行之意。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”(宗教歌曲),带有浓厚的宗教色     

佛教的卍纹样

作为一种符号或宗教的标志,卐在梵文中读作Srivatsa,音译“室利靺蹉”,意译“吉祥海云相”、“吉祥之所集”,是胸部吉祥标志的意思。在古代西亚、南亚大陆等地当作护符或宗教标志,被认为是太阳、火焰的象征。佛教、婆罗门教等喜欢使用这个标志。传说佛祖     

略论穆旦诗歌中的中西宗教因素

自从穆旦被"重新发现"以来,其诗歌中的宗教意识一直都是研究者最重视的话题。但大多数研究者的目光都集中在其诗歌中的基督教文化,而忽略传统文化尤其是佛教思想在其诗歌中的重要影响。穆旦作为20世纪中国最杰出的诗人之一,他的成就是中西文化交融而结出的硕果。     

今生与来世的对照——道教美术与佛教美术的比较

<正>一、道教美术、佛教美术对中国文化的影响道教美术与佛教美术均属于宗教美术。宗教美术是以宣传宗教思想,教育宗教信徒为目的,以宗教的教义、故事和传说为题材的美术形式。在中国的宗教发展史上,道教美术与佛教美     

包头地区寺庙以及宗教文化特点概述

包头自古便是中原华夏族与高原及大漠南北游牧民族之间进行政治、经济文化交流的天然通道.繁衍生息在这块沃土的各民族、历史上相互依存、融合交流,宗教文化呈现出多元特色.明清之后,包头在长达数百年的历史长河中,由村而镇,由县而市,先后传入了佛教、道教、喇嘛教、伊斯兰教、天主教和基督教,并形成了各宗教之间共存共传共发展的格局,各个宗教的传播发展,都形成了浓郁的民族特点和地方色彩寺院教堂建筑也体现出多民族的宗教文化相互交流融合的特征.     

日本式企业文化的宗教色彩

企业文化属于狭义文化的研究范畴。禅宗作为中国本土化的佛教宗派，在推动佛教大众化普及的过程中，成为日本式企业经营理念和企业文化的宗教渊源。松下公司是其典型代表。具有宗教色彩的“命运共同体”是日本式企业文化的物质基础和内涵。在经济全球化发展的大潮中，以标准化、大批量生产为基础的日本式企业文化已经暴露出自身的历史局限性。     

如此“科普新见”

最近,在《科学时报》“科普新见”栏上读到了一篇“奇文”,《科学的迷信与迷信的科学》。本来,“科学与迷信是一对水火不容的死对头”,但是,在作者的笔下,科学竟成了迷信,迷信竟成了科学。奇谈之一:“科学,也常常是迷信的对象”。理由是:“科学在大众中的形象恰恰是神!”“把自己不懂的东西尊奉到一个至高无上的位置,这种态度,正是迷信”。我们不知道这位作者是否写过“科普”文章,是否在这位作者的笔下写出来的“科普”,是不讲科学道理的“科普”,     

哥白尼的太阳系学说所经历的艰苦斗争(下)

宗教对付科学的策略科学的世界观和宗教的世界观,是不可调和地对立着的。宗教反对人们对宇宙、对地球的任何科学探讨。甚至亚里斯多德一托勒玫的宇宙学说,同古希腊的一切科学学说一样,也曾经被宗教反对和排斥过。基督徒中出现了以反对科学为职志的“学者”。神甫拉克达戚坚决否认大地是球形的学说。他以为不可能有“对蹠人”。因为,圣经上没有一句话提到过这种同我们脚底对脚底站着的人。修道士科兹梅在535年,编写了一部“以基督徒所不容怀疑的圣经证据为基础的”“基督教的宇宙形象图”。他同样以“没有对蹠人”为论据,否认大地是球形的。他认为,地是长方箱子的底似的东     

民国时期佛教、基督教面对科学的纷争

民国时期佛教和基督教都面临着现代性的问题。基督教在与科学的纷争中,试图将科学视为神学的一部分。而佛教则通过将科学定位为不究竟的真理,来将科学降级化。这两种方式殊途同归,其困境也依然存在。     

浅谈基督教在中西方社会影响的差异——及其对遵义市的影响现状调研

宗教是人类对自然认知不足,寻求精神寄托的一种社会产物,而基督教对社会的影响力和影响程度,在我国与西方是不一样的,本文在充分分析宗教对中西方社会影响差异的前提下,进一步调查研究基督教在遵义市的影响,旨在引起更多学者专家关注基督教对我国局部地区的社会影响.     

“距离现实主义”视角下奥康纳小说中的暴力情节探讨

美国女作家弗兰纳里·奥康纳的小说因充斥暴力、死亡的情节而饱受诟病,笔者认为解读其作品的钥节是了解作者的基督教作家身份。笔者尝试在“距离现实主义”视角下探讨作家如何运用暴力情节传达其宗教创作主旨和宗袅思想。