试论中国古代谏诤的理论依据

谏诤是中国古代政治生活的重要内容。在君主专制政体中,君主的地位至高无上,重大国策一般由君主"独断",但同时又比较重视谏诤。谏诤对限制君主滥用权力,正确决策,监督行政发挥过重大作用。中国古代在长期的谏诤实践过程中,逐步形成了取长补短、兼听则明、修身正己、以道事君等谏诤理论。这些理论对我们今天大力推进社会主义民主政治,构建社会主义和谐社会,仍具有重要的指导和借鉴意义。     

关于中国古代专制主义制度发展历程的认识与教学策略

中国古代自秦以后的政治制度,在高中必修教材中被概括为“专制主义中央集权制度”,学生通过学习必然得出中国古代君主专制总是在不断强化的思维认识。用专制主义中央集权来概括古代中国的政治制度,虽有一定的合理性,却将历代君主都归结为专制君主,将历朝制度都归结为独裁体制,这显然与历史史实不符。     

论中国古代政治制度的特征

中国古代中央政府有逐步集权的倾向。君主创造了一系列法术对臣民的专制统治。君主专制统治的政治制度向后贯穿继承,甚至也对当今中国社会也有重要影响。中国古代的君主专制、宗法血缘关系、儒家思想、官僚制度、人治政治制度、大一统思想等特征表现最突出。它们都与皇权专制有密切关系。     

《君主观念散论》序

在浩瀚的古代典籍中直接把“君主”与“专制”并用的并不多见，比较多的是把臣下擅权称为“专制”，其潜台词是，“专制”应该是君主所特有的。“君主专制”一词最早见于西汉严君平的《老子指归》，是一个正面词。另外，如“独断”、“独揽”、“独治”、“圣裁”等等，都是说的君主专制。     

相权的分割 --从唐代到宋代中枢机构的变化

唐代到宋代,中国古代政治体制的主要趋势是专制主义中央集权不断加强,体现在职官制度上,主要是中央中枢机构的变化,即相权的不断分割。本文就此略陈管见。一、专制君主制和唐代相权制度的演变1.专制君主制政体的特征专制君主制的特征是在一个至高无上的皇帝之下,同时存在着一个“掌丞天子,助理万机”(《汉书·百官表》的丞相或者相国。皇帝通过丞相治理国家。丞相既对皇帝负责,协助皇帝处理国家大事,又是百官之长,万众翘楚。所谓居一人之下,万人之上,具有仅次于皇帝的权力。在一定意义上,丞相有着制约君主的作用,其地位和权力相当显要。丞相…     

秦王朝大一统政治的历史探索、挫败及根由——一种“秦政化法家”的新诠

秦王朝对大一统政治的探索具有"建制"实践与"治政"实践两大历史内涵。前者以皇帝制度和郡县制度为根基,以法律制度、经济、赋税及徭役制度等为重要内容,取得开拓性的政治成就,奠定了中国古代大一统政治的制度框架和基础;后者则以事功行为、纵欲主义和法治实践为核心内涵,在维护、实现和扩张极端化的专制君主利益的过程中,形成空前的政治暴政,以致走向颠覆性的历史挫败。     

"势"、"法"传统下的中国法治

我国古代思想家认为,在各种政治因素中,“势”处于第一位,国家权力历来为君主所独断,因此要“贵势”;“法”乃君主治国之道,犹如公正的“尺寸”,是衡量的标准,不偏不倚,一视同仁,因此又“尚法”。“贵势”、“尚法”的主张成为几千年来影响深远的传统。固有的“贵势”传统阻碍了“尚法”的进程。     

中国古代王朝动乱衰亡的体制原因

中国古代不少王朝＂其兴也勃焉,其亡也忽焉＂,动乱衰亡,周而复始。每个王朝动乱衰亡的具体原因不一,但在体制方面则有共同之处。历代专制王朝存在几种不可克服的矛盾,即腐败的官僚体制与要求官吏清廉的矛盾;需要人才与人才受压抑的矛盾,需要任贤使能与任人唯亲的矛盾;乾纲独断的家长制与求谏纳谏、广开言路、集思广益的矛盾;从庶民到君主需要安全保障却又没有法律保障的矛盾。     

浅析专制主义中央集权制度

专制主义中央集权制度,是我国封建社会基本的政治制度。严格说来,这一概念由两部分构成即封建专制主义和中央集权,两者是不能等同的。封建专制主义是一种决策方式,主要特征是皇帝个人专制独裁,集国家最高权力于一身,具有独断性和随意性。中央集权是讲中央与地方关系,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政府命令,一切受制于中央。     

浅析专制主义中央集权制度

专制主义中央集权制度,是我国封建社会基本的政治制度.严格说来,这一概念由两部分构成即封建专制主义和中央集权,两者是不能等同的.封建专制主义是一种决策方式,主要特征是皇帝个人专制独裁,集国家最高权力于一身,具有独断性和随意性.中央集权是讲中央与地方关系,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央命令,一切受制于中央.     

专制还是反专制:孔孟儒家政治思想新论

与韩非法家相比,孔孟儒家的政治主张更多是反专制的。韩非尊君卑臣,孔孟尊君而不抑臣;韩非重君势,孔孟重君德;韩非力主君主独裁独断,孔孟则主张君臣共治;韩非重固君保君之策,孔孟重仁政保民之道。孔孟儒家的政治思想,是一种民本的思想,此种思想虽欠缺"民治"的成分,但仍含有"民有""民享"的内容,即以民为政治本源、为政权主体、为政治兴衰成败的决定力量,认为政治活动应为民谋幸福,此种"民本",虽非"民主",但更非"专制"。孔孟虽"尊君",但此种"尊君"是抽象的、有限的,目的在于重建秩序,实践民本,是一种民本主义的尊君,并非主张专制。总之,孔孟儒家并非主张专制,而是反专制。     

古代西方"君权神授"观之历史考察

在我国学术界 ,一般认为古代西方的王权是不发达的 ,因此西方民主政治极易形成和发展。其实不然。王权与国家是同时产生的 ,在生产力落后低下 ,生产和生活都需要强权保护的情况下 ,君主制是历史的必然选择。古代西方不仅存在君主制 ,而且从人们对“君权神授”观念普遍接受的情况看 ,当时王权并不弱小 ,至少在理论上 ,与古代东方各国专制君主一样 ,都具有无限发展的空间。     

管仲学派管理哲学体系初探

管仲学派的著作《管子》一书蕴含着非常丰富的管理思想,建构了完整的管仲学派管理哲学体系：趋利避害的人性观、利决定义的义利观、先物质后精神的需求观、兼听独断的决策观、以人为本的人才观、分民而治的组织观、明于分职的协调观、身治与法治统一的控制观。     

战国后期秦国外戚研究

中国有史可查最早的外戚可追溯到春秋时期辅佐晋文公的狐偃、狐毛兄弟。外戚干政作为中国古代社会的一种政治文化现象,长期以来为历代史家所诟病。但是在战国后期,血缘宗法贵族社会向君主集权专制社会转化的大变革时代,秦国的外戚群体为秦国发展做出了不可磨灭的贡献。     

西周分封制与君主专制关系初探

西周时期的分封制不但没有形成一个松散的政治联盟和城邦民主制，反而支持和巩固了王权专制，向着中央集权的君主国家迈进了一大步，是中国君主专制制度发展的一个重要阶段。     

中国古代也有"民主"

由于中国特殊的国情和历史传统，西方式的民主不可能照搬到中国来。中华文明源远流长，古代政治实践和政治思想的某些形式，诸如兼听博纳、监督制度、科举制度、重民轻君思想、社会大同思想、反对旧礼教的束缚等等，经过批判地改造，可以为当今民主政治建设服务。     

浅谈朱元璋的谏诤思想

谏诤是古代政治活动的主要内容之一.古代的谏诤主要是指在君主专制的制度下臣子对君王提出自己的批评建议,从而帮助君王做出合理的决策.谏诤制度是中国古代监察制度的核心,历代比较开明的君王不仅十分重视谏诤,而且也采取了包括建立完善监察机构,慎重选用谏官,奖励谏诤有功者等诸多措施保障谏诤活动的顺利进行.明太祖朱元璋在历代君主的基础上,也形成了自己独特的谏诤思想.     

引经据典:钱大昕的政论及特征

钱大听不仅是乾嘉时期考证大家,而且富有政治见解.他引经据典,探讨了君德、纳谏、忠臣、亲民等问题.他倡导君主要加强自身修养,认为仁、敬、孝、慈、信是君主修养的核心.他号召君主勇于纳谏,阐述拒谏而亡、纳谏而兴的道理.他重新诠释了"忠"的含义,打破了臣子必须忠于君主的单向道德要求,把忠当作君主、臣子、庶民都必须遵守的准则.他从民众利益出发阐发"亲民"思想,指出富民、保民,先富后教,不与民争利是"亲民"的根本.钱大昕政论的特点是引经据典,这既是古代学者治学的常规方式,又反映了专制强权下文化控制的严密以及这种控制下思想家无法直抒胸臆的悲哀.     

中国古代监察制度探析

中国古代监察制度在其漫长的形成演变过程中不断发展完善,是历代封建君主用来巩固皇权统治的重要工具,对维护封建统治秩序起到了非常重要的作用。因此,分析研究古代监察制度,对我国现行监察制度的发展完善具有一定的借鉴意义。本文试从古代监察制度的历史演进入手,通过对其特征及局限性的分析,以期对现代监察制度的发展完善提供借鉴。     

梁启超"开明专制论"述评

"开明专制论"是梁启超渐进改良思想的重要组成部分.所谓"开明专制",就是国家实行高度集权的政治体制,为最终确立资产阶级民主政治创造必要的条件.梁启超对中国政治民主化进程艰巨复杂性的认识,是清醒而深刻的.然而,"开明专制论"又有浓厚的空想性和保守性."开明专制论"虽未能给当时的中国指出一条正确的道路,但在思想理论上仍有值得后人深思之处.