青田华侨华人与侨乡研究综述

简要回顾了近30年,尤其是新世纪以来学界对青田华侨华人与青田侨乡的研究,重点包括综合性研究、新华侨华人研究、侨乡文化研究、侨乡经济发展与海外华侨华人等方面,并介绍了相关研究资料的收藏现状,最后简要分析了相关研究中存在的问题及原因。     

新西兰华侨华人与反法西斯战争

新西兰华侨华人在世界反法西斯战争中,与新西兰人民并肩作战,同时大力支持祖国抗日战争,显示出对侨居国的无限热爱和情系祖国的赤子之心。在侨居国,他们参军服役,与当地民众携手抗敌,不惜牺牲生命;侨农组织积极响应当地政府号召,支持盟军反攻作战。面对祖国抗战的严峻形势,他们第一时间整合华人社团,办刊办报宣传时事,激发华人群体的爱国热情;组织持久募捐,且人均捐款居世界华人之首,为祖国抗战作出了贡献。     

梁启超华侨华人研究评价

梁启超的华侨华人研究运用了统计分析方法,注重对资料的多渠道占有与利用。他的研究表现出学术研究服务于现实的特点,拓展了晚清时期中国华侨华人研究的领域。他提出了具有民族主义色彩的"殖民观",对民国时期的华侨华人研究产生了较大影响。对华侨华人的研究也推动了梁启超对中国国民性质的思考,他的政治思想从一度倾向革命转变成主张开明专制与此不无关系。     

菲律宾华侨华人社团现状

在海外华侨华人社会中,菲华社会被认为是一个典型的＂社团社会＂,社团数量多,参加社团的人数也多,社团在菲律宾华侨华人的社会生活中扮演了重要的角色。20世纪90年代末以后,随着菲华确定了＂融合于主流社会＂的新方向以及新移民的大量涌入,菲华社团也出现了新的特点：以往缘于政治分歧的冲突缓解,而名利之争凸显出来;新移民在社团中的影响力增强。但目前菲华社团依然面临不团结及后继无人等问题。     

华侨华人、港澳同胞与广东高等教育

华侨华人、港澳同胞历来有爱国爱乡之传统。改革开放以来，他们以各种方式支持国内现代化建设，对广东高等教育也颇多扶助。我国及地方政府应该完善相关政策，采取多种举措，鼓励华侨华人、港澳同胞为广东高等教育的快速发展提供更有力的支持。     

华侨文物与梅州华侨华人研究的相互作用

华侨文物研究与梅州华侨华人研究都分别在各自的学科领域取得了一定的研究成果,但也同时存在不同的问题,如华侨文物在定义、鉴选、分类、定级等方面尚无定论,梅州华侨华人研究则由于较少借助实物的支撑缺乏实证性。因此,我们有必要将两者的研究相互补充、相互推进,通过利用各自的研究成果来补充对方的不足甚至空白。     

东南亚华侨华人的妈祖信仰

妈祖信仰是东南亚华侨华人的主要宗教信仰之一。东南亚华侨华人的妈祖信仰,具有道教性质,但也表现出某些佛教色彩。东南亚华侨华人的妈祖信仰活动,在很多方面有着积极意义。     

华侨华人历史研究的继承与创新

分析当前华侨华人研究存在的认识误区,认为研究者过于依赖现成的理论模式和概念工具,未能真正把华侨华人作为研究主体,忽视了对华侨华人具体生存环境与生存策略的研究。指出应在历时性的视野下,动态考察华侨跨国生存的历史过程,审视华侨与侨乡的内在历史联系,揭示侨乡社会文化变迁的内在机制。同时倡导在未来的相关学科的建设过程中,必须继承以往的学术传统,系统收集海内外的相关历史文献资料,建立华侨华人社会生活史研究资料库,建构以人为本的华侨华人社会生活史。     

全球化时代的华侨华人文化认同问题研究

认同问题是学术研究领域中的一个重要问题,很多社会问题乃至社会冲突都与认同有着千丝万缕的联系。华侨华人处在明显的差异语境中,因此他们必定能更真切地感受到认同问题的存在。提出研究华侨华人文化认同问题的设想:首先必须自觉地将它放在全球化的视野当中;其次要探讨华侨华人的"多重文化认同",包括生物族群的身份认同、社区和国家政治身份的认同、语言的和生活方式的认同以及价值和文化取向的认同;在此基础上展开华侨华人文化认同的发生、文化认同的构成要素等相关基本问题的研究,并辅之以具体分析和实证性考察。     

海外华侨华人与清末民初东南地区社会变革

华侨华人久居海外 ,大多长期置身于资本主义社会 ,了解、熟悉资本主义各项经济制度的内容和运作机制 ,有的还积聚了一定的资金 ,掌握了一些科学技术或经营管理的知识 ;同时 ,他们又都有着报效祖国、帮助祖国早日富强的诚挚愿望。上海所在的东南地区 ,清末民初社会变革步伐最快。其间 ,海外华侨华人积极参与 ,贡献良多。     

战后印尼华侨华人经济的起伏变化

本文将战后印尼华侨华人的经济活动分为三个阶段。第一个阶段为独立战争时期(1945—1949),由于出现两个对立政权和两军对峙的动荡局势,战事频仍,日本占领时期破坏了的经济还来不及恢复,又遭到进一步的破坏,影响所及,华侨经济在艰难中缓慢恢复。第二阶段为苏加诺执政时期(1950—1965),由于印尼政府将主要精力放在反帝、反殖、反分离和平衡国内各派政治力量上,对国内经济采取集中控制和半封闭式的发展战略,经济民族主义情绪高涨,排斥和打击华侨华人经济,影响所及,华侨华人经济发展滞缓,步履维艰,资金动荡游离。第三个阶段为苏哈托执政时期(1966年迄今),由于政局相对稳定,印尼政府将注意力转到国内经济建设方面,大量吸收国内外资金发展经济建设,对华人经济转为采取以利用为主、限制为辅的政策,华人经济在印尼经济获得发展的同时也得到长足发展,出现一批新的华人大企业家及企业集团,不过,从整体来看,华人企业大多数仍以中小型为主。     

我国区域华侨史研究的开山之作--评《五邑华侨华人史》

《五邑华侨华人史》以世界华侨华人历史发展的大舞台为背景,着重考察一个有着重要国际影响的群体——五邑华侨华人的形成过程和个性,尤其是以五邑华侨华人的家乡为视角分析他们的行为特征和影响,具有重要的学术价值和现实意义。     

移民意识与华侨华人美术

在华侨华人美术研究中,移民意识是解读华侨华人美术发展的关键因素,文化漂移性是移民文化的重要内涵,移民意识决定了华侨美术既有"传统性"又有"异域性"的文化特征。华侨美术在其自身的发展历程中呈现出:民族性、异域性、漂移性相结合的独特的美术文化现象。这种文化融合是故国文化基因与移民意识相融的结果,是中国传统美术形态和西方美术形式意韵的融合。华侨华人美术的发展是中华文化对外传播的重要途径,对强化国家文化影响,促进世界文化发展具有重要价值。     

广东华侨华人旅游市场开发

随着广东华侨华人旅游市场日趋多层次和多元化,入粤华侨华人游客在年龄结构、出游动机、访粤频率、旅程安排和消费水平等方面呈现出新的特点。针对华侨华人旅游市场开发的现存问题,可以侨乡振兴、规模扩张、精益营销、区域联动四大战略举措进行应对。     

中国在东南亚的软实力与华侨华人的作用国际关系学和华侨华人学整合的视角

中国在东南亚的软实力日益提高。海外华侨华人与中国的互动也日趋频繁,他们成为中国与东盟国家经贸合作和文明对话的桥梁,成为提升中国在东南亚的软实力的重要途径。华侨华人在经贸、文化教育和政治等方面,促进了中国在东南亚软实力的提高。中国应开展软实力与华侨华人学相结合的研究,加强侨务和外交的合作,追求中国与华侨华人及其所在国多赢的局面,为中国崛起服务。     

孔夫子信仰在海外华侨华人中的传播

孔夫子信仰在中国形成以后,随着华侨出国也传播到海外,并且在华侨华人社会产生很大影响,在日本、越南、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国、菲律宾、朝鲜、韩国甚至美洲、欧洲及大洋洲等地都建有奉祀孔夫子的庙宇;在印尼华侨华人社会传播过程中,曾有孔教会与三教会出现,为在海外弘扬中华文化做出了重要贡献。     

华侨华人传统宗教伦理思想的价值构成

华侨华人传统宗教伦理的内涵和化定位具有特定性。在华侨华人传统宗教伦理价值系统中占主流地位的是以儒教伦理为主导的中华传统宗教伦理价值观。华侨华人传统宗教伦理的基本理念和价值构成是：孝亲、慈悲、善恶、宽容、诚信、勤俭等。     

发展华侨华人慈善事业的政策探讨

建立和完善慈善事业管理支持体系是华侨华人慈善事业在中国发展的重要条件。建立慈善事业管理支持体系,应准确定位政府的职能和角色,多种社会力量协作。除政府支持外,侨属与民间组织的联络、媒体的推动与学界的研究也不可缺少。华侨华人慈善事业,须坚持民办本色,以市场机制为运行机制,充分发挥市场对慈善资源配置的作用,追求效率,以促进公益事业的良性发展。