满族女神神话与满族母权社会

满族神话中表现出来的对女神崇拜的厚重现象，构成了满族原始文化的独特景观，它向世人展示了一幅张扬女性权威的历史画卷，满族女神神话不仅是满族母系氏族社会的客观反映，同时，它作为一种社会手段，以其独有的社会功能调节满族母权社会的长期稳定，并对满族母权制度的长期存在起到了一定的维佑作用。     

从神话传说看古希腊人的女性观

古希腊的神话和传说作为重要的文化遗产,从不同方面反映了古希腊人的价值观念和理想追求,我们从中可以看出女性被看作是文明的敌人,是和灾难、罪恶联系在一起的。反映了古希腊人对女性的歧视及男尊女卑的社会现实。     

希腊神话与中国神话中女神地位的比较

神话是对古代现实生活的反映,同时又在一定程度上影响着人们的思想和行为。通过对希腊神话和中国神话中女神地位的比较,我们能够对古代希腊和古代中国的文化略知一二。希腊神话中,女神占了神总数量的一半,而中国神话中只有少数的几位女神;希腊女神拥有自由的爱情生活,而这中国女神却未曾享受过;希腊女神参与重大事件的讨论和决定,而中国女神只能听从命令。总之,希腊女神较之中国女神有更高的地位。这是由不同民族的不同文化背景决定的。     

从"女人"到"女神"--姜安《走出硝烟的女神》论析

姜安<走出硝烟的女神>承续了传统"红色经典叙事"将刚刚过去的"革命历史"经典化的功能,讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺,但也有自己的新创.她以女性视角观察和思考女性在战争中肉体与灵魂的痛苦裂变,及其在战争中获得的精神新生,最终让她们由"女人"升华为"女神".这个叙事意图,是由"贞洁受伤型"、"政治受伤型"、"婚姻受伤型"等三类女性人物形象来实现的.姜安的历史叙事与充当"社会历史家",把握"时代精神",重构红色历史图景,以与意识形态化的历史观念、历史意识等权威历史话语"互证"的使命感密切相关.     

简谈希腊神话传说中女性社会角色的转换

古希腊神话向我们描绘了广阔的古希腊社会生活画面,其中众多性情各异的女性形象展示了人类早期历史发展过程中,女性的社会角色是如何从主宰创造的女神转换为男性的配角的。其轨迹大致是从至上女神——男神家属的女神（妻子、女儿）——男性英雄的财产,社会历史从女性拥有话语权的母系社会发展到了男性掌控话语权的父系时代,女性的社会角色也就从操控一切变为一切都被操控了。     

妈祖与古希腊海洋女神“爱”的母题比较

妈祖是中国的海洋女神,阿芙洛狄特是古希腊神话中的海洋女神。两位女神故事都言说了爱的母题。妈祖之爱主要表现的是对父母的孝道、对兄妹的亲情,乃至于对国家的忠义,具有浓厚的人伦价值意蕴;而阿芙洛狄特之爱主要表现的是男女情爱、婚外恋事,乃至于乱伦之爱,带有明显的个体本位价值取向。在中国传统文化中,男女情爱让位于家国亲情,而西方传统文化中的人本意识强调个人情感重于集体责任,从一个侧面反映了中西文化的重大差异。     

“女奴”与“女神”的混血化－－陕北“信天游”中女性观念窥探

流传于陕北一带的信天游，内容丰富，大多以反映爱情、婚姻生活为主。在这些信天游中折射出陕北女性的“女奴”与“女神”的矛盾观念：一方面她们从自然、社会到精神上都受到男性的压迫控制，形成了男性为生活的中心、命运的主人、自然存在的主宰；另一方面又追求自由恋爱，婚姻不如意时敢于抗争，追求真正的爱情等。这种矛盾观念主要是由于陕北特殊的地理、文化环境以及历史原因等的影响而形成的。     

中国妇女生活方式的调查与思考——第三期中国妇女社会地位调查·生活方式问卷数据分析

在"第三期中国妇女社会地位"生活方式调查样本数据统计分析的基础上,透视中国妇女闲暇时间分配与利用的状况,分析闲暇时间对女性生活质量的影响。从整体情况看,2000—2010年的10年间,中国妇女发展状况不平衡,多数女性在一定程度上仍受"先生产、后生活",男主外、女主内的意识所控制;缺少对悠然、雅致生活的设计;多数女性对闲暇时间价值缺少正确的认识;存在各种约束女性生活质量提升的条件。特别需要阐明的是,近10年伴随物质的丰富,而全社会缺少来自政府与媒体对女性接受新的生活方式的引导,缺少引领生活方式的时代楷模和杰出人物。     

月亮女神的光

在一个遥远的地方,有一片森林。森林里有一条小溪在流淌,还有许多动物生活在那里。夜幕降临,月亮慢慢升起,发出皎洁的光亮,小溪里出现了月亮的倒影,森林里的动物们活蹦乱跳着跑出来,它们踩着月光,唱歌,跳舞,在森林里平静、快乐地生活里。     

古希腊诸神

Zeus 宙斯Zeus was the king of the gods. When other gods did not obey him, he would use thunderbolts to punish them. Zeus had many children. They are Apollo, Athena, Aphrodite...     

古希腊神话：诗学与神学的二元对立

神话作为人类童年时期的学样式。因其创作主体在无意识的心理状态下不自觉的陈述而更具符合特征，显示着人类化现象和精神活动的初始形态。古希腊神知以诗意的栖居阐释着对宇宙本源与形态的哲学感悟和审美认知，在古希腊神话的宗教内涵中显示着古希腊人的终极关切。     

智者与古希腊演说

在古希腊尤其是雅典城邦,民主政治体制对政治领袖演说技能的需求使得智者能够掀起一场以雅典为活动中心,以传授演说术为核心内容的＂智者运动＂。智者对演说术的传授为古希腊雅典城邦培养了众多的政治家和演说家,从而推动了古希腊演说的繁荣。     

古希腊语与古希腊文化

古希腊语是古希腊化的一个有机的成分。它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊化的某些其他成分,诸如学、历史、哲学、科学、民族特性和城邦政治等的载体或介质。古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊化发展的一个组成部分,有时甚至希腊语自身的魅力也会成为引发某一化运动的历史引擎。     

古希腊人思想的自由

古希腊人哲学思想的发展有一个连续的历程,文章追溯了希腊哲学从智者学派到亚里士多德这一重要的发展时期,尤其论述了古希腊人的思想从自在到自觉的发展演变过程,并力求把握人类童年时期思想发展的内在关系。     

论周作人与古希腊文学

古希腊文学因其闪光的精神特质而保持永恒的艺术生命，就如穿越了漫长历史的河流滋润着人类文明。思考中国文化的周作人在对古希腊文学的大量接触与研究之后，以启蒙者的眼光发现了古希腊文学中蕴涵的卓越精神，认为这种精神对中华文化来说有很大的补充和裨益。周作人文化精神的重要内容，如人道主义、自由观念和“中庸”思想等，与周作人自己所推崇的古希腊文学蕴涵的精神特质有密切关系。     

古希腊神话中的时间

对时间的认识和表现是古希腊神话的一个重要且丰富的内容。古老的时间之神克罗诺斯在俄耳甫斯教神话中具有宇宙本原的属性。赫西俄德的五个种族的神话在某种意义上揭示了人类历史的演进过程。夜神和白昼神表达了人类对黑暗的恐惧和对光明的热爱。有关时序规律的神话与社会生活秩序形成对应关系。整体上,时间在古希腊神话中具有依赖内在否定而运转的复杂的循环属性。     

古希腊文化中的历史主义倾向

以希腊神话与史诗为代表的希腊文化,其主流精神是人本主义,但同时还具有一种历史主义倾向,即对整体与历史发展的普遍性与规律性的认可。具体表现为个体欲望、感性要求、自我生命价值只有在融入整体之中,具有历史的合理性与必然性,即趋向整体的目标时,才得以真正的认同与赞美。