谁也无法替代孩子面对生活

《碧血剑》里,华山掌门穆人清的二徒弟名叫归辛树,江湖人称“神拳无敌”。这人在金庸最后一部武侠小说《鹿鼎记》里也出现过。     

乱世飘蓬一诗人 ——杨圻诗歌论

清末民初著名诗人杨圻,其诗兼"清"与"厚"两种风格.其中"清"贯穿杨圻诗歌创作始终,其"清"气直承李白、王维、孟浩然、柳宗元、韦应物而来."清"同时又兼有"厚",此由于诗人的人生遭际,所处时代风云变幻及其对于国家和文化传统的深爱,因而时有白描现实、反思政治的诗史之作,风格沉郁苍凉,其"厚"与杜甫相接.杨圻所处的诗坛,学宋宗宋风气弥漫.杨圻不苟众议,独树一帜,这是他不愿违己趋同的个性所致.他的诗歌趣尚,得之于传统,归之于雅正,抒之于性情,取之于怀抱.     

清气氤氲满乾坤--略论文人画家王冕的艺术特色

[内容简介]作为元代文人画家的王冕,其画风以"清气满乾坤"为艺术特色,在研究他的画的同时,同样离不开研究他的诗、书:其诗作尚有"关心民间疾苦"的现实主义笔触;其书法以行楷见长,多为题画诗;相传用青田石刻印是他首创;同时他又是"密梅画法"的创始人,兼画山水、兰竹,尤其是晚年所作的<墨梅图>被后世称为化境的杰作.     

张弼士的重农实践与思想

尽管张弼士参与开创了包括银行、铁路等一批现代工商企业,他却一直非常重视农业生产.他在南洋依靠土地开发和种植业而成为巨富.他在给清廷的<商务条陈>中极力强调农业在国民经济中的基础地位.他认为:在民生困弊的情况下,首先要兴农以解决民生问题;在"商战"时代里更要以兴农为本.晚清新政期间,他在广东积极投资和开发两广的农业,提倡农业科技.     

龚自珍经济思想的政治学分析

龚自珍作为晚清著名的启蒙思想家,最为人称道的是他的反专制思想。至于他在经济方面的主张,一般认为是其思想中的糟粕部分。实际上,龚自珍"落后"的经济思想与他"先进"的思想并不矛盾,反而是他反专制思想在经济领域的反映。问题的关键在于他反专制,但并不主张现代意义上的民主,而是为了维护其所代表的世家大族的利益。     

从吴伟业隐居十年的作品看其仕清政治态度

吴伟业的一生作品颇丰,在当时独步文坛.但其仅有的三年的"仕清"行为却是他一生最大的痛.本文拟从吴伟业隐居梅村别业近十年所做的部分作品中找寻他痛之所在,根源在于有负崇祯帝的一番栽培.     

山水清音,田园清味——孟浩然山水田园诗“清”的特色略论

孟浩然的山水田园诗中,无论是客观的还是主观的,大都具有"清"的特质。他欣赏的是清景,抒发的是清兴,探求的是清净之理。然而,这"清景"、"清兴"、"清净之理"中都散发着淡淡的"清冷"。孟诗之"清",即清冷、清晰、清新。清冷是其心境,清晰是其结构,清新是其用语造境。     

70%原则的管理智慧

松下电器的创始人松下幸之助,被日本称为"经营之神",他在用人方面有其独到的理解。我们可以把他的思想总结为:糊涂用人智慧70%原则。这种管理思想,是中国"中庸"思想的发展,通过70%原则,在70%的层面上获得均衡,可以有效地处理用人中的矛盾问题。"水至清则无     

从《抑斋自述》看晚清科举的运行及其困境

王锡彤十八年的科考经历使他对科举有近距离的观察.借王锡彤之眼不仅能看出科举如何滋生腐败,也有助于理解晚清出现的"官荒"现象."官"向"绅"转化,使基于"省界"形成的地方势力悄然兴起,这为晚清政治统治制造了麻烦.     

清入关前对汉文化的初步吸收——以努尔哈赤推行的文化政策为例

努尔哈赤作为后金国的奠基人,在政权建设的问题上注意吸收汉文化,开创了"清因明制"的先河,但他对汉文化的认识尚属肤浅,所推行文化政策重在保存满族习俗,对汉文化的吸收极其有限,而且他对汉民族猜忌重重,以致在晚年对其辖区的汉民采取"逐杀"政策.尽管如此,其吸收汉文化的积极一面深刻地影响了皇太极执政,并为清朝入关后实行"崇儒重道"的文化政策奠定了重要的基础.     

张之洞从清流健将向洋务殿军转变的原因初探

张之洞在洋务运动大兴之时跻身倾向保守的清流派,但却在清流党逐步鼎盛之时,出任山西巡抚,逐渐从清流健将转向洋务殿军.在此阶段,张之洞通过与李提摩太的接触,对"西技"、"西艺"开始有了初步认识,这正是他从清流派转向洋务派的契机.张之洞将李提摩太"西化"方案中的兴办实业条款付诸实施,迈出了向洋务派转化的第一步.中法战争使张之洞直接接触到外部世界,战争的曲折艰难和令人愤懑的结局,更加速了他转向洋务派的进程.在督两广任上张之洞在粤兴办洋务,最终完成由清流健将向洋务殿军的转变.     

宋琬仕清心态及对其诗歌创作的影响

宋琬作为"国朝六大家"之一,其诗歌创作取得了很高的成就,但对于他入清之后即参加科举考试,出仕清朝的行为却很少有人提及。宋琬在清初的身份和经历比较特殊,他以"白衣秀才"的身份参加科举考试,出仕清朝不属于"失节",但其世家弟子的身份和举家被清兵屠戮的灭族之仇对其心态影响较大。本文分析了宋琬仕清的矛盾心态与缘由,并叙述了仕清行为对其诗歌表现内容和艺术风格的影响。     

清气氤氲满乾坤——略论文人画家王冕的艺术特色

作为元代文人画家的王冕,其画风以"清气满乾坤"为艺术特色,在研究他的画的同时,同样离不开研究他的诗、书:其诗作尚有"关心民间疾苦"的现实主义笔触;其书法以行楷见长,多为题画诗;相传用青田石刻印是他首创;同时他又是"密梅画法"的创始人,兼画山水、兰竹,尤其是晚年所作的《墨梅图》被后世称为化境的杰作。     

试论温庭筠诗歌的艺术风格

晚唐著名诗人温庭筠的诗歌显现出"艳"与"清"两种截然不同的风格取向,其中"艳"代表了中晚唐以后滋生于繁华都市中的艳俗思潮,是时代审美趣味的集中体现;而"清"则反映出孕育于山林乡野中的冷淡作风,是晚唐寒士心底式微的感怀与咏叹.这两种诗风在当时各自具有其现实基础和典型意义,展现了过渡时期晚唐诗风的整体风貌.     

《彊邨遗书》整理缘起

朱彊邨为"晚清四大家"之一,其《彊邨丛书》是晚清民国时期辑刻词籍收词人最多的一种。他去世之后,门人龙榆生为报知遇之恩,并受到其以学术为生命精神的感召,继承其遗志,努力担当《彊邨遗书》的整理任务,成为词学传承史上的一段佳话。     

《彊邨遗书》整理缘起

朱彊邨为"晚清四大家"之一,其《彊邨丛书》是晚清民国时期辑刻词籍收词人最多的一种。他去世之后,门人龙榆生为报知遇之恩,并受到其以学术为生命精神的感召,继承其遗志,努力担当《彊邨遗书》的整理任务,成为词学传承史上的一段佳话。     

吴伟业的悼亡情绪和遗民心态--以金陵怀古诗与北上感怀诗为例

作为前明旧臣,吴伟业对于旧朝有着深深的眷恋,对于自己的名节更刻意保全。因此他的仕清经历不但为他本人余生忏悔,也为后人惋惜。在仕清前不久所作金陵怀古诗以及北上过程中的感怀诗,就充分地体现了他的诗歌创作在遗民与贰臣身份转换过程中的矛盾心态,以及在其自辩因素之下的时代思潮因素。     

论潘阆与他的诗歌创作

在宋初的诗坛上,潘阆诗名早著.然而历来的文学史与诗歌史多衍刘克庄、方回之论,将其类归为晚唐体诗人,这种类归有粗略之嫌.诗歌在潘阆是生命存在的方式,他的诗在宋诗演进史上具有独特的意义.首先,潘阆是一个自我意识颇为强烈的诗人,他的诗写出了自己的心态历程,描绘了栩栩如生的自我形象.其次,潘阆为诗推崇贾岛苦吟的创作态度,具体表现为"搜疑沧海竭"与"诗须字字清".第三,潘阆为诗追求"诗无入俗章"的新变,主要表现为创作方法上的以议论为诗,他的诗歌因此寓含了丰富的理趣特征.     

章太炎文学观的学术背景

处在转型时期的晚清文人,在近代以来的中国文坛具有举足轻重的地位,而章太炎则是晚清一代文人中颇有代表性的一位。作为晚清著名的学者,其"小学"修养尤见工力,堪称一绝;同时章太炎的文章写作也往往为专家学者视为模范,更不用说其早期波澜壮阔气势如虹的政论文字。在"西学东渐"的大背景下,着重从章太炎的学术渊源入手,对其文学观的形成做一次探本推源的梳理,可见"古文经学"的学术背景对章太炎一生的言行处世具有决定性的影响,而章太炎独特的地方则在于他超越历来的古、今文经学之争,提出"知本达用"的新理念。他对文学的看法自然也与这一学术思想密切相关。     

略论晚清名臣陈宝箴之事迹与思想

陈宝箴是晚清督抚中的佼佼者,在湖南推行了中国近代最早的地方自治运动;同时,他也是义宁陈氏家族作为"近世模范人家"的辉煌局面的开创者。对陈宝箴作为时刻以家国社稷为忧的爱国者与才干出众而又持重老成的政治家的身份的界定,以及对其宗张、朱而兼叶、王的由伦理实践指向经世致用的学术思想的辨析,对晚清政治史与思想史的研究有重要意义。