劳动的异化与日常生活的异化——列斐伏尔与马克思异化理论之比较

异化是马克思主义哲学的一个重要话题,列斐伏尔作为一个存在主义的马克思主义者研究了日常生活中所存在的异化,从与马克思不同的角度对人类生存异化的含义、异化产生的根源、异化理论的内容以及异化的消除等进行了探讨,把马克思只应用于经济领域中的劳动异化扩展到日常生活领域中,丰富了异化理论的内容,但他把异化普遍化和永恒化了,最终陷于困顿而无法突破。     

劳动异化与消费异化——马克思与马尔库塞关于人的异化理论比较

马克思与马尔库塞都很关注人的本质、人的异化以及人类的解放。马克思从对劳动的分析入手,认为人的本质是自由的有意识的活动,提出通过社会革命、改变生产方式来克服人的异化,达到人类的自由与解放。马尔库塞认为爱欲是人的本质,但资本主义社会却利用技术理性使人们仅仅满足于虚假需要,出现了消费异化。他主张通过艺术和审美形式来实现人类解放,但由于缺乏现实依据,不免陷入乌托邦的境地。     

论马克思的异化批判思想

马克思异化批判思想产生的渊源,是对近代西方异化批判思想的继承与改造,是与其生活的历史条件紧密相关的。马克思认为,异化产生的根源是私有制与社会分工,在现实生活中表现为异化劳动,异化的消亡只有在生产力高度发达的共产主义社会才可能实现。总观马克思异化批判思想的前提,是”现实的个人”,这显示出其异化批判思想的科学性,马克思的异化批判思想对我们今天的社会建设仍具有指导意义。     

马克思的异化观与卢卡奇物化观之比较

异化问题既是现实生活问题,也是人的精神世界的核心问题。马克思的异化观和卢卡奇的物化观在概念内涵、产生根源和克服途径方面均有着不同。马克思严格区分了对象化与异化,而卢卡奇却将对象化与异化等同起来;马克思从人类发展史的角度将异化产生的根源归结为私有制和社会分工共同作用的结果,而卢卡奇认为异化是资本主义所特有的现象;在克服异化的途径上,马克思诉诸的是生产劳动,而卢卡奇诉诸的则是无产阶级自我意识的成熟。     

论现代人类生存矛盾及人的异化

现代化带给人类丰裕物质享受的同时，也使现代人类面临诸多的生存矛盾，走向全面异化：理性异化、人与人关系异化、消费异化等。资本主义制度下强制性的社会分工和财产的私有制是异化产生的社会根源。只有实现人与自然和谐发展，人与人关系和谐，建立合理的生存方式，现代人类才能逐步摆脱异化，实现全面发展。     

马克思人的本质思想视阈下浅析科技异化现象

科技在给人类带来巨大便利的同时,也产生了异化问题,给人类自身带来了一些消极影响。因此,就需要重新回到马克思人的本质思想,进而引导人类走出发展困境。采用文献研究法,在查阅相关文献的基础上,梳理了马克思人的本质思想和科技异化的相关概念,运用抽象与具体相统一的方法,阐述了科技异化的表现形式,揭示了科技异化的根源,并提出了解决的措施。     

试论马克思异化劳动理论与费尔巴哈异化观的内在联系

马克思异化劳动理论批判地汲取了黑格尔、费尔巴哈异化思想,马克思在对现实经济领域大量的经济事实进行深入分析的基础上,提出了自己的异化劳动理论。与费尔巴哈的异化思想有所不同,马克思所阐释的异化劳动的主体由绝对精神或自然的人转向现实的、具体的人,并且在对人的类本质的认识和社会历史观等方面超越了费尔巴哈。     

论马克思异化劳动理论及人的主体性

异化劳动理论在马克思主义体系中占有极其重要的地位。马克思从对资本主义条件下异化劳动的批判到深入分析人的内在本质,阐明了异化的本质,揭示了劳动异化是人异化的根源。马克思的劳动异化理论为现代社会物化状态下探究人主体性的缺少及人自身实现提供了指导。     

马克思主义者对异化问题的根源探究

异化是马克思主义哲学的重要范畴之一，马克思曾指出“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。”因此，探讨异化一的根源是我们把握异化问题的关键，也是扬弃异化的一把钥匙。这对我们审视现代人的生存境遇、把握人的本质、追寻人类未来的生活样态都具有重要的理论及现实意义。     

从马克思的异化思想看“社会主义异化论”的错误

马克尽的异化思想,从黑格尔和费尔巴哈的异化论中吸取了一定的成果。但是,它与黑格尔、费尔巴哈的异化论又有根本的区别。黑格尔的异化论是精神异化论,是用来描述绝对精神的矛盾发展的。费尔巴哈的异化论是人性异化论,主要说明神是人的本质异化的结果。马克思异化思想的特点,是用异化劳动来说明资本主义社会中人们的相互关系的。因此,本文关于马克思异化思想的形成,拟从异化劳动思想的形成谈起。     

从“意识的异化”到“劳动的异化”——兼及黑格尔的异化理论及马克思对其之超越

异化是黑格尔和马克思哲学中的基本概念,马克思正是在对黑格尔意识异化理论批判继承的基础上,形成了自己的异化劳动理论,并通过对黑格尔异化理论的不断扬弃和对异化劳动内涵的不断丰富,最终在异化劳动的真正根源、扬弃异化劳动的正确道路等方面超越了黑格尔。     

劳动异化与道德异化的中国语境解读——《1844年经济学哲学手稿》的启示

马克思的<1844年经济学哲学手稿>在现时代同样具有重要的价值.劳动异化是和私有关系联系在一起的,我国社会主义初级阶段同样存在有别于资本主义的劳动异化现象,辩证地分析劳动导化有助于更好地推动我国社会主义建设.虽然劳动异化和道德异化没有必然的共时性,但我国现阶段明显存在道德异化现象这一个不争的事实.在依法治国的前提下,坚持社会公正,是解决道德异化问题的关键.     

哈姆莱特和异化(英文)

一部真正成功的文学作品一定有其与社会现实的深刻联系,于是在参考比较过去各种观点的基础上,文章提出对哈姆莱特的新见解,并与现实社会的人类自身相联系,最终揭示莎士比亚创造这一人物的真正蕴意和启示是关于社会的异化。文章通过对哈姆莱特这个人物性格以及他的独白的具体解析,分析其异化结果与表现,从而得出他的内心冲突和宕延是由于对存在的思考,由之更深入得出其实所有内心冲突的根源是人类的异化矛盾激化的结果;从而启示人们在不可避免的异化面前应该怎么做,这些便是"哈姆莱特"之所以成功的最大意义所在。     

异化与存在——从劳动异化的角度看人的存在问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中着力考察了资本主义社会存在的异化和劳动异化现象 ,在此基础上指出人处于一种异化的存在状态 ,进而洞察了人的本质。但马克思的论述并没有涉及前资本主义时期。从异化和劳动异化的角度审视 ,前资本主义时期各社会的人的存在亦是一种异化 ,人的产生过程就是一个异化的过程     

浅析异化概念

在不同的历史时期和历史条件下 ,人们对于异化有不同的理解。在此着重考察在马克思主义产生以前 ,哲学家们对异化概念的不同界定。     

Alienation from school

Two studies aimed at understanding the time course of alienation from school and school factors that may influence alienation from school during early adolescence. In Study 1, 434 students from grade 5–8 participated (cross-sectional design). In Study 2, we followed 356 students from grade 6–7 (longitudinal design). The results confirm the prevalence of alienation for boys and low achievers, the gradual progression of alienation during adolescence, and the predictive value of instructional quality, positive teacher–student integration and positive student–student integration in determining academic alienation during early adolescence.     

Autonomy and Alienation

Autonomy as a personal ideal presupposes a conception of the self who owns and rules in a life that exemplifies the ideal. Philosophical discussion of autonomy continues to be injuenced by the thesis that the governing core of the self resides in our capacities for disengaged rational reflection, even when the thesis is not explicitly avowed. This conception of autonomy is shown to be inadequate because it alienates us from what matters in our lives. An alternative conception of autonomy is presented that accords a substantial role to rejection and choice within an autonomous life without falling preq, to the charge of alienation. Some divergent implications of the two rival conceptions of autonomy for an understanding of liberal education are examined. Finally, the question of the value of autonomy from a social perspective is briefly discussed.     

中庸与异化

先秦儒家中庸思想作为优秀伦理资源具有丰富朴素的本真蕴涵和致思理路。然而由于种种原因却遭到了异化(误解或曲解)。这主要表现在不讲原则的中间主义或折中主义以及国民庸碌无为、安于现状、不思进取等不良性格的积淀和内化上。其原因首先在于“中庸”自身内涵玄远而模棱两可;其次在于后儒诠释失当;再者与国民文化素质低有关;最后还与民族特征及其地理位置不无联系。     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

马克思主义异化理论视域下网络直播异化问题探析

网络时代造就了网络直播狂潮,同时催生出直播主体异化、直播互动异化、直播受众异化等问题。文章以马克思主义异化理论为视角,对网络直播异化问题及其根源进行分析,并以此为基础提出消弭网络直播异化问题的现实路径。