对马克思和平过渡思想的再认识

马克思对社会革命是持两点论的。他既强调暴力革命是无产阶级革命的一般规律,同时又估计到了和平过渡的可能性。在新的历史条件下,暴力革命的必要性呈现出减弱的趋势;资本主义向社会主义和平过渡的可能性增加了。     

社会价值变迁下对马克思暴力革命思想的再思考

暴力革命思想作为科学社会主义的重要组成部分,占据着重要的理论地位,对无产阶级夺取政权具有重要的指导意义。改革开放之后,我们从革命的价值观逐步变为发展的价值观,提倡和平发展,倡导民主,暴力革命逐渐淡出人们的视线,甚至有人开始怀疑马克思关于无产阶级解放的革命思想,认为暴力革命不能给国民带来幸福,应该采取一种和平过渡的方式。本文主要是在当代人们受到各种价值观的影响下,对暴力革命思想进行重新的审视。     

实事求是地理解和评价恩格斯的共产主义思想

恩格斯的共产主义思想以对资本主义社会的科学考察和对人类社会发展规律的科学认识为基础,是被无产阶级的实践证明了的科学体系.恩格斯晚年没有放弃马克思主义的根本原则,没有抛弃共产主义目标,没有绝对放弃暴力革命的思想.恩格斯始终是坚定的共产主义者,而不是什么民主社会主义者.必须实事求是地理解和评价恩格斯的共产主义思想.     

作家徐行30年代思想巨变之考辨——管窥自由主义作家与马克思主义思潮的关系

作家徐哥在1936年放弃了马克思主义“信仰”,走上自由主义道路。究其因,除了对暴力革命的歧见,更多是历史误会,徐舒所反对的“斯大林模式”、“人性即是阶级性”的论调、文学是政治工具的偏颇、单一“经济决定论”历史观等,是当时人们对马克思主义的误识。支配徐哥思想转变的是理性精神及人道主义。由此,可管窥中国自由主义作家与现代马克思主义思潮相得与不合的关系。     

毛泽东政治建军思想：马克思主义中国化的伟大创举

毛泽东把马克思主义暴力革命理论同中国革命具体实际相结合,形成了党领导军队的政治建军思想,这是马克思主义中国化的伟大创举。改革开放和社会主义现代化建设事业必须坚持党的领导,必须搞好思想政治工作和精神文明建设。     

马克思、恩格斯和平发展理论探析

马克思、恩格斯在提出暴力革命理论的同时,也提出了利用和平手段取得革命胜利的重要思想。他们积极支持无产阶级政党参加党派间的竞选活动,鼓励无产阶级和平实现共产主义,强调无产阶级进行和平斗争的关键是提高自身的知识层次和思想感悟。和平发展理论是马克思主义的重要组成部分,研究和平发展理论对于全面深入理解马克思主义具有重要指导作用。     

马克思恩格斯对“和平发展理论”的探索

多年来,在世界范围的无产阶级革命斗争运动中,人们一直关注并实践着马克思、恩格斯所创立的武装夺取政权的暴力革命理论,忽视甚至回避了与暴力革命理论几乎同时形成的“和平发展思想”．甚至将是否坚持“暴力革命论”视为识别真假马克思主义的标准。在研读马、恩的著作中,不难发现这条利用一切民主的改革手段,特别是资产阶级议会所赋予的种种有利条件,参与各种和平方式的斗争．改变工人阶级社会地位的理论主线。从19世纪40年代,这种思想萌芽开始显现,经过欧洲革命,特别是70年代以后资本主义的发展与改革,资本主义世界进入相对稳定的发展时期．马、恩的这种和平发展思想逐渐趋于成熟．并不断运用到欧洲各国的工人运动中,成为指导各国无产阶级政党和民主党派在与资产阶级斗争中运用的基本理论之一,产生了较大的影响。     

从十月革命看无产阶级革命策略的灵活性

十月革命的策略是以列宁为核心的布尔什维克党针对俄国具体历史条件"审时度势"的结果,是对马克思主义关于暴力革命理论的"运用之妙",因此,无产阶级政党无论是革命还是建设,必须针对历史条件的变化,灵活地制定革命策略.     

从南昌起义看中国共产党斗争精神的内生逻辑

敢于斗争、敢于胜利,是中国共产党不可战胜的强大精神力量。中国共产党在马克思主义科学理论的指导下,在白色恐怖中举起了武装反抗的旗帜,以暴力革命的形式与国民党反动派展开了殊死之战,从南昌起义到井冈山革命根据地的建立这段艰苦卓绝的历史,是马克思主义斗争理论在中国的具体运用,充分体现了斗争精神的人民性、开拓性、策略性和无畏性。     

邓小平理论开辟了21世纪马克思主义发展的道路

马克思主义在150多年发展过程中,经历了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论几个发展阶段。邓小平理论是马克思主义发展的新阶段,新就新在它的研究重点和理论内容重心,由暴力革命理论向经济建设理论转移。21世纪马克思主义的发展,必须沿着邓小理论开辟的道路继续前进,进一步完善社会主义经济建设理论。     

马克思的暴力革命思想走进中国的原因

马克思的主导思想是利用暴力方式改变现实。近代中国在西学过程中选择了马克思主义,其中马克思的暴力革命思想给了备受欺凌的中国人以很大的希望和鼓舞。中国人选择暴力革命虽不符合＂公意原则＂,却是当时中国大多数人的选择,这是解决当时的民族和阶级矛盾不得不进行的选择。     

马克思主义思想政治教育权力观理论建构的几个问题

马克思主义＂灌输论＂作为思想政治教育的理论基础,具有理论先进性和真理性双重价值。放弃马克思主义＂灌输论＂,将使思想政治教育失去重要的理论依据。以马克思主义时代化的要求,对马克思主义＂灌输论＂深刻理解和重新解读,构建马克思主义思想政治教育权力观的理论体系,是思想政治教育应对社会发展的必然要求,也是思想政治教育研究范式人学转换的必然结果。     

马克思主义第三次理论高潮的孕育和兴起

一个时期以来,国外的敌对分子和国内坚持资产阶级自由化的人,极力否定马克思主义,散布什么“过时论”。我们认为,在现时代,马克思主义非但没有“过时”,恰恰相反,马克思主义正焕发着科学的青春,一次新的即第三次理论高潮正在孕育并即将兴起。 一百多年来,马克思主义早已成为国际性的概念。历史证明:人类历史上还没有任何一个思想家、任何一种思想理论象马克思和他所创立的革命学说那样,发生过那么大的影响,曾经如此深刻地改变世界历史的进程。但与此同时,马克思,主义也遭到了与其他伟大思想相向的命运,在历史进程的漩涡中,马克思主义遭到各种各样的解释,就连马克思本人也被分     

科学发展观的哲学基础

马克思主义哲学的辩证唯物论和唯物史观蕴涵着丰富的社会发展思想,成为科学发展观的理论基础。但科学发展观并不是对在一定历史条件下形成的理论的简单重复,而是站在历史和时代的高度对马克思主义社会发展思想的丰富和发展,是与时俱进的马克思主义发展观。     

毛泽东党的思想建设理论与马克思主义中国化

毛泽东党的思想建设理论作为马克思主义题中应有之义,是马克思主义中国化的必然产物;在马克思主义中国化遭受重大挫折的历史关键时期毛泽东党的思想建设理论拨正了其正确的前进方向,并事实上实现了马克思主义中国化由自发向自觉的历史性转变;要推进马克思主义中国化新的历史性飞跃,要求我们深入研究毛泽东党的思想建设理论并实现其理论创新。     

马克思主义经典作家和中国共产党人的集体观

集体主义是社会主义的道德原则,马克思主义经典作家和中国共产党人对其均有过论述。马克思主义的创始人马克思、恩格斯的理论中蕴含着丰富的集体主义思想,列宁在马克思主义理论的基础上,进一步发展了集体主义思想。在马克思主义中国化的历史进程中,中国共产党人在不同的历史时期坚持并丰富发展了集体主义思想。     

马克思主义与中国传统文化的精神攸同——《共产党宣言》与《礼记》的跨时空、跨文化关照

马克思主义与中华传统文化的关联复杂,不了解、不把握两者得以结合的共识性的本质根源,就无法恰当地理解"马克思主义中国化"的成果和经验,也不能准确地预判"马克思主义中国化"的方向和进程.从表面看,马克思主义思想,尤其像《共产党宣言》所主张的那样——要以暴力革命建立无产阶级政权,这种观念与中华传统思想文化尤其是儒家思想格格不...     

论马克思生态思想的致思路径

把马克思主义哲学简单地"绿化"为一种生态理论,或者否定马克思主义包含的生态学思想及其价值,都没有全面、准确地把准马克思主义独特的思维方式,忽视了从方法论的角度反思马克思主义生态思想的致思路径,包括由实践思维方式支配的哲学观、在生成着的过程中把握的存在论、主客体统一和互动中的历史辩证法等,而这些恰恰是理解马克思生态思想的关键。     

马克思主义大众化思想探源

马克思主义大众化思想具有深厚的理论基础和思想来源。马克思、恩格斯有关马克思主义大众化思想的论述是新时期马克思主义大众化的第一个理论基础和思想来源;列宁在新的历史条件下系统阐释了马克思主义大众化思想的核心——群众路线的思想,是新时期马克思主义大众化的第二个理论基础和思想来源。厘清马克思主义大众化思想的渊源,有利于深刻理解马克思主义大众化,也有利于推动新时期马克思主义大众化的实践。     

论"三个代表"重要思想是马克思主义的最新理论成果

"三个代表"重要思想是中国共产党必须长期坚持的指导思想,也是马克思主义中国化的最新理论成果.本文从社会历史条件、历史地位、理论意义等三个角度,深刻阐述"三个代表"重要思想的内涵和本质,并指出它是马克思主义中国化的最新理论成果.