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西汉豪族屡遭皇权轮番打压,大多难以长兴;但夹缝中又暗藏生机,有些豪族如班氏终西汉两百余年皆长兴不衰。这些豪族兴衰与否的一个重要因素在于家族风尚。班氏家族风尚的时代意识强,处于动态发展中,经历了称雄任侠到守正谦退、慷慨少文到文武双兴、忠正耿直到明哲自保的演变;家族传承意识亦强,有一以贯之的经营实干精神;演变与传承相互融合,呈现相对开明、兼容并蓄的胸怀。班氏始终臣服皇权、紧跟形势自我调整,成为皇权的基础力量而非对抗力量;始终严谨家族风尚,传承优良家风家学;始终务实地发展自身实力,谨慎谦退,规避政治漩涡。班氏长兴之道为探索西汉皇权强化下豪族的长兴之路提供了代表性答案。 相似文献
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中央电视台春节期间策划、海量采访的“家风是什么”节目,唤起民众对于一个家庭精神传统的思考,对于一个国家价值追求的审视;怎样从家庭入手培育正确的价值观,这个凝重而迫切的问题在“家风之问”中凸显。 相似文献
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“龙灯”在我国流传了几千年，是极为盛行也深受民众欢迎的一种民间艺术形式。由于地域特征、物质条件、民族性格、历史文化等方面的差异，其艺术风格和表演方式也呈现出千姿百态的景象。在湖北省来凤县旧司乡一个土家族聚居的小山村——大岩板村，流传着一种“地龙灯”，而是不同于常见的“布龙”、“草龙”、“板凳龙”、 相似文献
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峨眉山的自然美与人文意蕴郑国铨＂峨眉天下秀！＂峨眉山素以秀美著称于世，也可说集雄、秀、幽、奇于一身。从整体上看，它是高大雄伟的，而当你进入山中时，就会为它的秀丽所陶醉；继续向前攀登，幽深的山谷又将你带往一个个神奇的境地。这里，自古有＂峨山十景＂之说，... 相似文献
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在我国古代建筑艺术的园林中,塔以其造型精美、意蕴丰富而成为一朵瑰丽的奇葩。我国现有许多城填或风景胜地,不少是以塔作为重要标志。然而,塔并非我国固有,它本是佛教建筑,东汉初年随佛教一起自印度传入。塔在传入后,立即受到我国传统文化以及历代的建筑风尚、审美心理等多种因素影响,其本身也因此具有丰富的超越宗教象征的文化意蕴。佛教的传播有两种主要方式,一是利用佛经进行说教;二是用形象化的实物或图画进行宣传。塔就是最突出的形象之一。梵文称塔为Ｓｔｕｐａ,汉文佛经译为“堵波”、“浮图”等。据传释迦牟尼死后,弟子们火化遗… 相似文献
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黄帝祭典及其文化意蕴姚敏杰，何炳武一《史记》开宗明义：“黄帝崩，葬桥山。”肯定了黄帝的陵寝所在地为桥山之巅（今陕西省黄陵县）。黄帝仙逝后，一直受到人们的祭祀。据王国维校补《古本竹书纪年辑校》：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木不黄帝之像，师诸侯朝奉之。... 相似文献
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会馆建筑是清代流动人口在异地通都大邑建立的一种凝聚乡情的活动场所。一般会馆建筑均能体现原籍家乡建筑的文化特色，会馆建材也大多来自故乡，围绕会馆开展的各类文化活动，多以故乡元素为主。会馆成为地方文化互动交流的重要平台。 相似文献
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黄帝祭典及其文化意蕴何炳武在中国历代祀典中，对黄帝的祭典引人注目。自古以来，对黄帝的祭祀的记载多种多样。有的把黄帝当为始祖祭祀。据马《绎史》引证《竹书纪年》及《博物志》：＂黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。＂这说明黄帝死后，他的巨子把他当作祖先而加... 相似文献
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中国山水画的出现，历史久远，它真正成为独立画科的年代约在东晋到南朝期间。虽然描绘山水形象的画远在西周就已经出现，但在整个造型艺术领域里，当时绘画与装饰区别不大，仍属工艺美术的范围。汉代山水画已见端倪。 相似文献
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以“银苍玉洱”为中心的大理地区,是白族的主要聚居地,在其悠久的历史发展过程中,在多种民族文化的相互影响渗透下,渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。它由低层次到高层 相似文献
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仙居地处浙江南部山区,历属台州辖地。仙居最早的居民是古瓯越人,战国时为越国领土,东汉时期今仙居、天台一带聚居着众多国内高僧名道,是著名的宗教圣地。仙居原名乐安、永安。 相似文献
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殷周青铜器怪异动物纹饰的意蕴●刘志荣据考古发现，青铜器最早出土于马家窑遗址，而青铜器纹饰最早出现于商代早、中期。青铜器纹饰渊源于石器时代。在山东日照两城镇龙山文化遗址中发现的是正反两方面均刻有兽面纹饰的石器，与殷商时青铜器上的纹饰极为相似，从中可以看... 相似文献
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南诏德化碑,史学界首推为云南"第一大碑"。它所具有的重要文物价值和历史价值已为人们认识。而关于其文学价值的研究还很鲜见。一、德化碑的写作背景 相似文献