论"三个代表"的系统思维特征

“三个代表”重要思想作为当代中国的马克思主义,具有鲜明的时代性。它是运用当代科学思维范式--系统思维方法分析、研究并创造性地解决当代中国改革开放实践所面临的重大现实问题的产物,具有明显的系统思维特征,体现在它的开放性思维特征、整体性思维特征、复杂性思维特征、协调性思维特征、人民本位的主体性思维特征等方面。     

论"三个代表"的历史定位

党的十六大把"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道载入党章,确立为党的指导思想,这是对"三个代表"的科学的历史定位,是十六大的历史性贡献."三个代表"的历史定位,取决于"三个代表"确立为党的指导思想的历史必然性.只有深刻认识这种历史必然性,才能深刻理解"三个代表"的历史定位,从而增强贯彻"三个代表"重要思想的自觉性和坚定性.     

论"三个代表"理论创新的特色

"三个代表"用世界眼光贯穿21世纪党的建设大思路,把党的建设同当今世界生产力发展和人类文明进步、同社会主义初级阶段根本任务、同中华民族伟大复兴相联系;把总结历史经验作为党建理论创新的重要方法,对党的历史上已有的"三个代表"的深厚的思想资源进行了深入的发掘、加工和提炼;用唯物史观深化党的先进性的传统内涵,体现了党的阶级性、先进性、时代性的统一;用新的系统化思想丰富和发展了马克思主义党建理论体系,密切了党建理论体系同唯物史观的联系,拓展了党建理论体系的研究领域,加强了党建理论体系的开放性."三个代表"思想是把马克思主义党建一般原理同当代中国共产党建设实际、同国际国内新情况新特点相结合的新结论.     

论"三个代表"在"两课"教学中的具体化

"三个代表"在"两课"教学中的具体化,主要是教学动态适应时代与社会发展要求,与时俱进,以学生发展为根本,把发挥学生的积极性主动性创造性作为第一要务,教学内容针对学生所想、所忧、所求,坚持德育教学使命与学生利益的一致性,切实提高学生的思想政治素质.     

坚持"三个代表"加强党的建设

本文从国际、国内形势和党内状况阐述了江泽民同志提出"三个代表"重要思想的必然性.历史的成就和改革的辉煌都是因为我党坚持了"三个代表"."三个代表"的重要思想是新时期党的建设的立党之本、力量之源、生命之基.     

"三个代表"与理论创新

正确把握理论创新的意境是科学认识"三个代表"思想理论创新的前提。"三个代表"思想理论创新的本质在于源于实践创新又指导实践创新,其中包括对马克思主义理论原创性的理论创新、对原有理论丰富和深化性的理论创新以及马克思主义基本原理应用性的理论创新。     

从"三个代表"看"科教兴国"

"三个代表"重要思想不仅是加强党的建设的伟大纲领,建设中国特色社会主义的科学指南,同时也为新世纪我国科技进步和创新指明了前进方向,十六大明确指出:一定要大力实施科教兴国战略和可持续发展战略,大力发展教育和科学事业.因此,实施"科教兴国"是代表先进生产力发展的题中之义,又是代表先进文化前进方向的客观要求,还是代表人民的根本利益的重要体现.     

"三个代表"思想是道德教育的理论基础

江泽民总书记提出的"三个代表"思想,不仅为新时期党的建设指明了前进的方向,同时,也是进行思想道德教育的理论基础.只有按照"三个代表"思想要求加强对青年学生进行道德教育,才能全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业.     

深刻理解"三个代表"重要思想的理论特征

阐述了"三个代表"重要思想的理论特征,指出了应从它的时代性、整体性、创新性、实践性四个方面加深对"三个代表"重要思想的理解,全面、准确地把握其特征,提高贯彻落实"三个代表"重要思想的自觉性.     

"三个代表"思想的理论基石--唯物史观

"三个代表"思想与马克思主义一脉相承,以唯物史观作为理论基石,是历史唯物主义在新时期的运用和发展."三个代表"思想体现了社会基本矛盾运动推动社会发展,生产力是社会发展的最终决定力量;社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在;人民群众创造历史,人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点,成为新的历史时期我党建设的指导思想.     

《荀子》的"类"观念

<荀子>的"类"观念有四种:一、感性经验价值世界中由"名"所指代的"实类",即由"实"的感性和价值性特征的同异所区分的人类、物类和现象类等.二、事物和人事中,存在自然或人为关联的双方,是"相从类".三、以礼义的要求来衡量而对人所区分的"类".四、作为社会、进而整个人的价值世界之秩序系统的"统类".这些类观念由广义的"统类"所统辖.<荀子>类观念的性质:一、感性,包括"以似为类"和"以从聚为类"两种情形.二、价值性.     

论墨子思想中的"义"

墨子是先秦墨家学派的创始人,作为平民阶层的代言人,他提出"中万民之利"的"公义"思想.他的这种"义"观,主张"节俭、兼爱、尚贤、非攻",反对"亏人自利"的不义行为,这无疑喊出了处于社会下层的广大人民的心声.与其它各家的"义"观相比,墨子思想中的"义"体现了一种不重私利,为天下人谋利的奉献精神.但由于阶级的局限和客观的社会现实决定了墨子的"义"具有一定的空想性.     

对沃霍尔作品“无深度”的阐释

波普艺术的代表人物沃霍尔的作品一直倍受关注,但对他的作品意蕴的理解存在偏差。杰姆逊曾认为,沃霍尔的作品是无深度的,他是将之放在丈化的视野中来考量。实际上,站在艺术的视角,作为艺术家的沃霍尔所创造出的作品是有深度的。原因在于：一,他的作品是对消费社会语境下人的生存处境的揭蔽;二,他通过看似无深度的制作手段传达了新的艺术理念。     

试析马尔库塞的哲学"终结"论

马尔库塞把哲学的学术目标视为是对理性、自由的终级把握,而把哲学的社会实践目标定位转化为社会实践各领域的一般理论.一旦社会实践把握了哲学的理性、自由,哲学的使命也就结束了.社会实践中各领域的超越、创造,只能是这些领域的事情,并不与哲学有任何联系.这就切实地表现出马尔库塞哲学学说的形而上学局限性.     

论"三个代表"思想的内在联系

简述了“三个代表”之间的辩证关系，论述了发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件；发展先进文化，将促进全民族思想道德素质和科学文化的提高，为经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，发展先进的生产力和先进文化，归根到底是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民群众的根本利益，阐明了“三个代表”是一个密切相关，相辅相成，不可分割的整体，相互联系，相互促进。     

浅议化学教学中的"以生为本"

新课标要求课堂教学要体现"新课程的核心理念--为了每一位学生的发展"的思想,本文从渗透情感、人文、生命和安全教育三方面论述了化学教学中如何注重发挥教师的主导作用,让学生获得全面、主动、有个性的可持续发展,突出"以生为本"的教育观.     

试论幼儿教育中的"容错"理念

幼儿生理及心理尚处在发展阶段,其认知和行为具有显著的探索特征。而一些成人之所以常常发现、纠正幼儿这样或那样的“错误”,是因为他们从成人的视角去评判幼儿的认知行为,其结果常常是扼杀了幼儿积极主动的探索精神。鉴于此,在幼儿教育中应该树立容忍孩子犯各式各样“错误”的理念。当然,“容错”并不是放纵,而是在发挥幼儿自身积极主动性的基础上,促进幼儿社会化进程。     

董仲舒"天人思想"新探

以核心内容来讲,董仲舒的天人思想是一种非常现实的政治思想,而不能把它看作是神学思想。先秦儒者的“仁义”与“礼”,仍然是其政治思想的核心。以“仁”限君,以“礼”齐民,君仁民礼．上下和谐。这就是董仲舒的政治理想。在董仲舒的思想体系中,“屈民而伸君”与“屈君而伸天”是一个问题的两个方面,是同等重要的,不存在主次虚实之分。     

关于"一分为三"由来的探讨

“一分为三”是中国传统文化的基础和核心,是人类认识事物最普遍的规律和最基本的思维方式,是人类思维、认识和理论宝库中的瑰宝和精神财富。“一分为三”的思想符合马克思主义关于辩证唯物主义的世界观和方法论。运用“一分为三”的思想分析和解决各种实际问题,是科学地认识世界的重要途径。     

以兴起情:王夫之"兴"论的美学意义

“诗道性情”的提出是船山诗歌美学对传统儒家诗歌美学的一大突破性贡献．而王夫之的主要突破之处就在于他抓住了“兴”“情”这两个主要概念，并以此提出他的诗歌本体论．并在具体的批评活动中实践之．以“兴”为主的“四情”说的提出也使他的美学体系从创作论走向审美接受，儒家美学精神已经形成一种较为成熟的理论形态。