走到人生边上

人生一世，为的是什么？按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。     

走在人生边上

人生一世．为的是什么？按基督教的说法．人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚．或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里．又天生性情和顺，生活幸运．做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。     

论杨绛《洗澡》中的知识分子形象及人生感悟

杨绛的长篇小说<洗澡>以解放后知识分子第一次思想改造为背景,描写了知识分子的芸芸众生相,尤其着重塑造了姚氏母女等人物形象,这些人物形象渗透了作者对于人生和世态的独特体悟.     

于人生边上随遇而作——评杨绛的文学创作

杨绛在新文学史上是一个独特的存在,她将文学视为生命中心灵与情感的寄托,在心有所感时随事即兴,于生活之中随遇而作。这些治学之余的随兴文字,平淡自然与细腻婉转并具,幽默俏皮与深情蕴藉兼美,但学者身份带来的理性气质,也让她的创作风格缺少变化,创造性稍弱。随遇而作的写作特点,让杨绛的文学创作在独具特色的同时,也能于题材和风格的局限之中彰显出弥足珍贵的精神价值。     

万人如海一身藏——读杨绛《我们仨》

杨绛先生的长篇散文《我们仨》以一贯朴素自然、清丽风趣的语言风格,向我们描绘了一个学者家庭相知相守近六十年的生活图景,优雅练达的散文笔调娓娓诉说着人世间最平常也最悠长的悲欢离合、甘苦滋味,展示了一个蕙质兰心的知识分子对于人生哲学的独特感悟与释读。     

看智者一语道出人生真谛——人就这么一辈子

人生之路凹凸不平、崎岖坎坷，随着年龄渐长，经历的世事渐多，对人生的感悟也越来越深。总觉得人来在这个世界上有太多的无奈，也有太多需要追求的东西。我们只有从容走过，无需彷徨、犹豫和茫然，无论舟车劳顿还是安步徜徉，无非是人生的一种境界而已。     

人生边上看人生——钱钟书《写在人生边上》读后感

《写在人生边上》是钱钟书的散文集,共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等10篇。作者以淡泊从容的旁观者的姿态对世间种种发表看法,旁征博引,睿智幽默。举重若轻,诙谐有趣。     

在人生边上的智慧言说——钱钟书与《写在人生边上》

钱钟书是一位对哲学始终保持着浓厚兴趣的作家型学者。散文集《写在人生边上》贯穿着他的怀疑精神、否定精神、批判精神。他的许多议论,都是从平凡入手,从矛盾入手,从佯谬入手,从而导向对真理的叩问与探索。钱钟书的幽默体现出一种高超的智慧,是对世事的达观、洞悉,思想敏捷,知识广博,心力活跃,超越了一般快乐戏谑的表现形式,而呈现出一种奚落、讽刺、刻薄的美。     

冷眼尽观人生世相——论杨绛《洗澡》中的女性形象

杨绛凭借着她在“三反”运动的亲历和女性特有的纤细敏锐,在《洗澡》中塑造了一系列特点鲜明、颇具代表的女性形象。这些女性有的工于心计,有的安于生活,有的隐身人海,其人生经历展示了一幅幅复杂的人性画卷,丰富了小说的内涵。分析小说中的女性形象,是了解各色人物的特点,管窥杨绛小说独特风格,体会事件的荒谬和作者内心情感的重要途径。     

隽笔绘世相--读杨绛小说《洗澡》

杨绛小说《洗澡》以冷隽的笔致刻画了知识社会的人生世相，作为外国文学的翻译家和研究者，杨绛的研究与写作形成了良好的互动关系。     

读《写在人生边上》

钱钟书先生以学者冷静从容的心态，敏锐地审视观照对象，将学问、才情、感悟、哲理融为一体，对人生这本大书写下种种富有远见卓识的批注。《写在人生边上》是破体名作，钱先生将学术、创作相互打通，使之有界而又无界，由《写在人生边上》已露端倪。     

智者看人生——性灵美文读赏练

散文是自有文明以来．生命力最长久的一种文学样式。它是人类以艺术的语言对自己日常心态、生活存在的观察与表达。在散文家的笔下,有奥妙无穷的大千世界,有微妙莫测的心灵天空。他们往往能透过事物表象,洞察其真谛,将读者从平凡的处所带进飞扬的极乐世界。阅读散文能勾起我们的生活体验,激起我们的情感共鸣,令我们沉思．令我们扼腕长叹,令我们愁肠百转……     

林奶奶的不幸人生是谁造成的?——解读杨绛《林奶奶》

<正>《林奶奶》是杨绛于1984年4月写的一篇散文。文中的林奶奶是一位给人洗衣为业处于社会低层的小人物。她干着最累的活,吃着最差的食物,穿破烂的衣物,为老有所居、老有所依、老有所养辛苦攒钱,精打细算,处处防备,最终未能过上设想中的晚年生活,落个累死的结局。文章最显著的特点:一是写法,通过细节描写来表现人物性格;二是情节,通过碎片故事来闪现人物不幸经历。前文主要写她的性格中好的一面:勤劳、诚实、不搬嘴弄舌、不占便宜;后文写了她性格不好的一面:倔     

文字里的“杨绛味道”——重读杨绛《干校六记》

我读杨绛,首选她的散文,而她的各种散文书籍,我读的次数最多的要算《干校六记》。读过多遍后,渐渐悟出了潜到文字深处的"杨绛味道"。这种味道很早就被人提出过,而这也正是这本书得以出版的尚方宝剑。重新捧读杨绛先生这本《干校六记》初版本,我又想到已经去世的著名出版人范用先生。这本书的出版,离不开这位当时三联书店的总经理。     

当幸福已成往事——读杨绛的《我们仨》

当幸福已成往事的时候,是哭。是闹,还是像杨绛女士一样,从容淡定地面对？     

闲话家常中的浓厚情谊——读杨绛的《我们仨》

乍看《我们仨》这名字觉得很平常。的确,比起那些文采斐然的书名,“我们仨”实在是很不起眼的。寒假的日子有些乏味,在茶余饭后偶尔翻阅了这本书,一下子被打动了,看完一遍,仍觉意犹未尽。几遍下来,更感其闲话家常中的浓厚情谊,怎么读都不过瘾。     

涓涓细流终归海 平凡当中见真情--读杨绛《我们仨》

杨绛女士的新作<我们仨>,记录了她和钱钟书以及女儿钱瑗的人生历程.杨绛所记叙的是一个平凡的家庭中平凡的生活琐事,我们却从中看到了中国知识分子不平凡的人生追求、精神风貌和人格魅力.<我们仨>在艺术上也有许多独到之处.从结构上看,作品三个部分既互相独立,又有机统一;从三个部分的关系看,虚实相生;尤其值得一提的是,作品象征手法的运用,使整个作品含义丰富、蕴藉多端.     

《云》中的智者教育

《云》是阿里斯托芬对智者教育忽视道德标准的批判,他从智者教育的收费授徒、以演说术和修辞学为教授内容及其诡辩术的运用三个角度构造了智者教育的框架。同时,又通过歪曲的逻辑战胜正直的逻辑的形象论战,抨击了智者教育为了在辩论中获胜,不顾传统美德和正义,从而忽视了对公民的道德教育。     

《云》中的智者教育

《云》是阿里斯托芬对智者教育忽视道德标准的批判,他从智者教育的收费授徒、以演说术和修辞学为教授内容及其诡辩术的运用三个角度构造了智者教育的框架。同时,又通过歪曲的逻辑战胜正直的逻辑的形象论战,抨击了智者教育为了在辩论中获胜,不顾传统美德和正义,从而忽视了对公民的道德教育。     

细读杨绛的《老王》

巴金曾这样说过：“友情从这里开始,苦难巩固它,欢乐装饰它,在寒冷中我感到它的温暖,在黑夜里我感到它的光辉。”蹬三轮的老王与作家杨绛的交往,在那个“文化大革命”的动乱年代,使我们感受到他们生活的凄苦与艰辛,也体会到他们人性的真诚与善良。