船山价值观的新开掘（笔谈）——义利与利害之间——王船山“义利观”再释

一个“义”字道白了中华伦理文化之精粹。“义以为上”，“义无反顾”，“见义勇为”，“见利思义”，“仗义疏财”，“仗义执言”，“义簿云天”，“大义凛然”，“舍生取义”……，“义”成了高尚人格的代词。而“义”总是与“利”相关联，即所谓“义利之辨”，于是，对“义”的崇尚和坚守又总是体现为对“利”的克制，这就形成了“以义制利”或“利以义制”的价值模式，苟子曾将这一模式概括为“重义轻利”，遂成了传统“义利观”的基本倾向。本人曾认为王船山的“义利观”并未超越“重义轻利”的基本模式，     

甘当"教书匠"

在“教书匠”和“教育家”之间，人们通常毫不犹豫地选择了“教育家”，而对于“教书匠”则嗤之以鼻。选择“教育家”，想成为“教育家”，虽然，这样的近乎完美、近乎终极性目标的达成有很大的困难，甚至没有多少可能，但是，其愿望是美好的，其勇气也是可嘉的，其志向也是高远的；然而，轻视甚至贬斥“教书匠”的做法就值得商榷了。“教书匠”怎么了?匠者，在某方面很有造诣的人。手艺精湛的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。     

论方苞的“义法”说

在方苞的“义法”说中，“义”是具有重要意义的事物和道理，“法”则是“义”的存在形式。“义”有两层意义，即存在于主体的“义”和存在于作品的“义”，就前者而言，“义”决定“法”，就后者而言，“法”决定“义”，“雅洁”从语言风格方面对“义法”作了补充，“义法”说凸显了形式的重要作用，深化了传统“文道”关系问题的讨论。     

谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。[第一段]     

网

一条网中的鱼，在不停挣扎着……横线“叮铃铃……”，下课铃响了。可“华罗庚”由于“全神贯注”，“两耳不闻窗外事”，所以根本没有宣布下课的意思。“叮铃铃”，又是一阵铃响，“老英”站到了门外，宣告英语课即将开始。于是美好的课间十分钟又向我们说“Goodbye”了。“下一节美术课，是写生，还是素描呢？”“别做梦了！好几节美术课已被‘化学反应’掉了，今天大概又要被‘因式分解’！”果然，“华罗庚”已站到了门外……竖线总算放假了！在“书场”上“浴血奋战”了五个小时，“敌人”（作业）已被全部歼灭。这时可爱的唐老鸭正在…     

一般过去时

不同于中文里，我们用“……过”，“……了”，“已经……了”，“已经……过”，“曾经……了”，“曾经……过”来表示过去的事或者状态，英语中有一个专门的时态来表示“过去”，那就是“一般过去时”。     

孔子的启发教育思想

“启发”是一个复合词，“启”与“同源”。“启”，从“户”。从“文”，意为用手打开窗户。“兽”指称教学，用言语打开心灵的窗户，联想起了作用。“发”，射箭，取“发”的引申义，从学的角度进行。“启发”兼顾了教和学的两方面，教者启，学者发。把“启”和“发”两个语素组合起来成为一个新的词，指称了教学的行为和效果之间的关系特点。孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，制不复也。”孔子的“启发”教育思想对我们今天的教育教学不无裨益。     

“讲武”与“习武”

本文通过分析，阐明了“讲”和“习”具有相同的词义特点：“反复多次”，并且都与武事相关。“讲”和“习”在“练习”义位上构成了同义关系，使得它们能够构成这个意义上的词组，并逐渐凝聚成同义复合词。因为“讲”包括了言和行两方面的行为，而“习”针对的是行动，所以排列的顺序是“讲＋习”。从经传中的使用来看，复合词“讲习”舍去了其语素“讲”与“习”的其它特点，只抓住了“反复演习”这一点。     

家庭“法院”

“现在开庭审理！”随着妈妈的一声大喊，我家的家庭“法院”首次开庭了。妈妈是“审判长”，我是“原告”，老爸当然是“被告”喽。“审判长”用塑料锤敲了敲桌子，严肃地说：“现在请原告陈述案情！”我“腾”地站起来说：“我有一个写心里话的日记本，可是，被告竟然趁我不在，溜进我的房间，偷看了我的日记本。被告侵犯了我的隐私权。”“被告，下面请你陈述案情！”“审判长”说。“我……我根本就没……看过他的日记本。”爸爸一口否定。“我请表哥作证。”我亮出了我的王牌，这下老爸蔫了。“审判长”继续追问：“原告的人证可信，被…     

神奇的梦

昨天晚上，我做了一个梦。我拿着一个遥控器，上面写着“春”“夏”“秋”“冬”。我一摁“春”，花就开了，青蛙也来了；我一摁“夏”，天就阴了，要下雨了；我一摁“秋”，秋天来了，果子熟了：我一摁“冬”，雪花就飘落下来。可有意思了!我真想拥有一只可以控制四季的遥控器。[第一段]     

什么是心本管理

“以心为本”原来是佛家用语，“心明”才能分辨是非善恶，“心诚”才能精进学修，“心慈”才能利乐众生，“入定”是散乱心的排出，“见性”才能利乐众生，“神通”是定心的功能，“成佛”是两种菩提心的结果，所以“修佛以心为本”。修佛如此，做好其他各项工作何尝又不是如此，心的问题解决了，就会释放出巨大的行为能量。日本企业家稻盛和夫懂得这个道理，他把“以心为本”的管理思想引入京都陶瓷公司的管理并获得了巨大成功。在我国，吴甘霖先生创立了“心力学”，曹世潮先生倡导“心经济”，王极盛先生提出了“心商”这一概念。     

甘学“教书匠”

“教书匠”怎么了？匠者，在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。     

有灵魂参与的文本对话

“教书匠”怎么了?匠者，在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。     

话语

“好了好了，我知道了，真哕唆!”“有事吗？没事？我挂电话了。”“说了你也不懂，别问了。”“说多少次不要你做，做又做不好。”“你那一套早过时了!”“叫你别收拾我房间，东西都找不到了。”“我吃什么我知道，别给我夹。”“说了别吃剩菜，怎么老不听？”“我有分寸，别说了，烦不烦？”     

关于对严复的“信、达、雅”的认识

严复的“信、达、推”三难说对翻译标准进行了高度的概括。“信、达、雅”蕴涵着丰富的辩证法思想，“信”是最基本的，指译者要如实地表达原文的意思，“达”是指译文要顺畅，“雅”是指译文要有文采。“三难说”主次有序，既提出了“达”对“信”的制约，又提出了“雅”对“信”和“达”的影响，三者构成了一个统一的有机体。     

“新感性”大厦的松散基座——评李泽厚实践美学的“感官的人化说”

“新感性”是李泽厚对人类审美心理结构的描述，以区别于动物的“旧感性”。“新感性”的“大厦”，分为“人化”了的“感官”和“人化”了的“情欲”两层。“感官层”无疑是“基座”。李泽厚的“感官的人化说”，是要描述和论证，即使人的生理感觉，也和动物的生理感觉不同。是“劳动”使人的生理感觉也“人化”了。本文对“感官的人化说”中的有违科学和逻辑紊乱，作了揭示。“新感性”大厦的“基座”中问题已如此严重，其整体结构的紊乱和错位，自不待言。     

漫话“了”字

漫话“了”字低年级学生在使用“了”字的过程中，常常不能正确地理解。“了”为多音字，不同的读音，有不同的用法。了（ｌｉａｏ）用于“明了”，“一目了然”，“了解情况”等。了（ｌｉａｅ）用于“了望”，“你在远处了着点儿”等。了（ｌｅ）在动词或形容词后表示动...     

班级建设应大量减少各类检查评比

检查评比是很多学校德育工作中管理班级的一种基本办法，有的学校在这方面下足了功夫。笔者熟悉一所学校，该校上世纪末提出了班级“三文明”检查评比：夕会、路队、餐厅，每项10分，还制定了这三项最基本的评比办法，不可谓不细，从根本上确立了该校“准军事化”特色；到本世纪初，发展为“六文明”评比，添加了“卫生”“纪律”“课间”，进一步“规范”了学生的行为；2005年以后更是发展到了包括“安全”“板报”“文化”“校服”“自习”等的“十文明”“十几文明”评比。     

点击话题作文

有人做了一个概括，颇能说明问题：“话题作文”的命题，只是为考生提供了一个既开放又有约束力的“话题”，往往文体不限，题目自拟，考生可以自由选择、自由发挥，写法更是灵活多样。其命题目的，主要是激发考生的创造性和想象力。“话题作文”提供的“材料”，不像以往“材料作文”那样，是立意的出发点和归宿点，它只是命题者所做的“作前指导”，是引发考生思考的一个“由头”，是启发考生打开思路的一个“例子”，是“举一反三”的“一”。“话题”本身也不是“题目”，它只是规定了一个写作的“范围”。所以“话题作文”，即是用一段…     

如此学术(外一篇)

自从刘恒给他的一篇小说取了《狗日的粮食》这么一个绝妙的标题之后，“狗日的”开始吃香起来，如“狗日的足球”“狗日的工作”“狗日的钞票”“狗日的出国”等等。“狗日的”差不多成了一个昵称，较之“亲爱的”尤甚。当然，比起情人间的“亲爱的”来，它还带一点又爱又恨、说不清道不明的意味，真是狗日的“狗日的”！ 按说，“学术”这么一个高尚且高雅的行当是断不该“狗日的”的，但耳闻目睹了太多的“学术活动”“学术成果”“学术突破”之后，笔者却再也想不出一个词汇比“狗日的”更能熨贴地形容它了。 “科教兴国”的实现当…