“城旦舂”是两个词吗？

人教版高中语文第二册把课文《剃光头发微》的“……而且似乎是和罚做苦役结合起来的,那就是“髡钳为城旦舂”里的“城旦舂”当成了“城旦”和“舂”两个词,并以为“舂”容易理解,便只对“城旦”作了注释。其实,这是不正确的。     

一发窥世态 摇曳自生姿——《剃光头发微》解读

《剃光头发微》的作者是当代著名杂文家、学者何满子先生。何满子先生1956年被定为“胡风反革命集团”分子并被逮捕，释放后又被打成右派。两顶帽子，一戴20多年，成了命运受极“左”路线影响最久者之一。1978年何满子乡居12年后重回上海古籍出版社工作。在新时     

一发窥世态摇曳自生姿

何满子先生的<剃光头发微>一文刚刚选人了今年春季使用的人教版高中<语文>第二册第二单元.     

《剃光头发微》的发微——兼与《教师用书》《教案》商榷

何满子先生的《剃光头发微》新入选人教版高中语文第二册．文章不错．耐咀嚼。我以为其有“微”可发之处，不在《教师教学用书》之所谓“选材立意大中见小．因小见大”、“道古论今，纵横联系”，也不在于《教案》之所谓“巧妙的铺垫、精巧的构思”——这些空泛的所谓“鉴赏说明”，不独《剃光头发微》专有，也不唯何先生杂     

《剃光头发微》的纵横双线

《剃光头发微》由剃光头的事件生发联想，谈古论今，纵横捭闽，所用材料十分丰富。作者是怎样将这些丰富的材料巧妙串联起来的呢?     

《剃光头发微》的对比手法

高中语文第二册第八课《剃光头发微》一文，作者何满子以一个理发工人拒绝给“乡下佬”剃平头，无理地要给“乡下佬”剃光头一事，表达了对滥施“权威”者的嘲讽。在这篇文章中，作者在选材行文上，道古论今，纵横联系，“杂”味十足，但读完之后却给人以构思精巧，主旨突出鲜明的深刻印象。达到这种效果的主要原因在于，作者的联想始终是围绕“剃光头”这一“点”，抓住理发工人无理这一“事”，为后文分析特权思想这“理”做了很好的铺垫。     

“城旦”注解探微

人教版高中语文必修第二册何满子先生的杂文《剃光头发微》,文章第四段有句话:我只记得古代有一种刑法,叫"髡",那办法就是把古圣人所说的"身体发肤,受诸父母,不敢毁伤"的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的,那就是"髡钳为城旦舂"。     

人教版高中语文第二册杂文篇目商榷

人教版高中语文教材第二册第二单元是杂文单元，所选人的课文，除《拿来主义》为老课文外，其它三篇《我若为王》《庄周买水》《剃光头发微》均是新课文。有人撰文说：“新教材思想上处处体现一个新字，新选人许多反映觋代社会生活的文学作品，如第二册第二单元，除《拿来主义》是传统篇目外，其余三篇均为新选篇目，都反映了现代社会问题，相对老教材来说，思想更开发更大胆，     

人教版高中语文第四册文言文注解献疑

一、关于“骤得” 《赤壁赋》中有以下句子： 抉飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。     

“杂然相许”的注解欠妥

近日在执教《愚公移山》的过程中发现：经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过的人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册179页注释10对“杂然相许”的注解欠妥。原文如下：[杂然相许]异口同声地表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。     

《剃光头发微》之发微

人教版高中《语文》第二册何满子《剃光头发微》一文中有几处语病:①联语的对仗既工稳,造意又豪迈,用之于理发师,更是想象诡奇,出于意表,妙不可言。这个句子的关联词语位置不当,应改为:“联语既对仗工稳,又造意豪迈……”②现在许多国家的罪犯也剃光头,但那并非是刑罚,恐怕多半出于习惯“并非是”这种说法是错误的。“非”就     

《琵琶行》注解商兑

人教版高语教材选用了《琵琶行》一诗,其中对"左迁"一词作注为:"贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒     

《游褒禅山记》中“卒”字注解质疑

《游褒禅山记》（人教版高中语文）一文注解＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句时,将＂卒葬之＂三字解释为＂死后葬在那里＂,可见教材将＂卒＂解释为＂死＂。但是凤凰出版集团出版的《王安石集》（2006年）,却将＂卒＂解释为＂最终＂。远方出版社《唐宋名家古文精选》（2005年）将＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句翻译为：     

韩愈不知“受”“授”有别吗？——《师说》注解质疑

一、“受”与“授” 人教版《语文》对韩愈《师说》一文中“师者,所以传道受业解惑也”一句的注解是：老师,（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者,助词,用在主语之后表示停顿。受,通“授”。     

“新停”注解刍议

人教版第三册《登高》,在注解“新停”时说：“杜甫晚年因肺病戒酒,故谓新停。”笔者以为疑点甚多。很明显,教材沿用了旧解,这主要是清人朱鹤龄的说法。朱鹤龄在注解“新停”时说：“时公以肺疾断酒,日新停。”这一说法多为注家采用,而教材在沿用时将“时”换成了“晚年”。我们知道“时”和“晚年”是两个完全不能对等的时间概念,“晚年”是一个笼统的说法,且时间跨度长,而“时”则仅指“当时”。当我们通读杜甫后几年诗作时,就会发现以朱鹤龄为代表的断酒说与杜甫晚期的真实生活,也有较大的出入。     

从"发微"谈《剃光头发微》的构思

人教版高中《语文》第二册收录了何满子先生的《剃光头发微》一文。这是一篇极好的文章，但到目前为止，对它的解读并不尽如人意。配套的《教师教学用书》所附吴庚振先生的《（剃光头发微）赏析》（《教师教学用书》的“课文鉴赏说明”即以此为蓝本）也是舛误颇多，如：“作者……展开了一连串的联想。”“首先，由剃头联想到掌权。”“其次．由剃头联想到清代‘留头不留发’，联想到古代的‘髡’刑（剃掉头发）．联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……”本末倒置．[第一段]     

《离骚》注解辨正

人教社2004年版高中语文第三册有《离骚》(节选)一文,其中有几个注解值得商榷。1“.摄提贞于孟陬兮”注解将“摄提”注为“星名,指寅年”,不准确。这里使用了太岁纪年法,古人根据岁星(木星)在天体中运行的规律来纪年,木星大体是十二年绕天一周,由于它是由西向东运行,与十二辰①     

《赤壁赋》中“诵明月之诗”的注解

在人教版普通高中课程标准试验教科书（必修②）第三单元的《赤壁赋》中,课文注解把“诵明月之诗”解释为“朗诵明月之诗,指《诗经·陈风·月出》”。很显然,作注者认为这里的“明月之诗”特指《诗经》中的该章节。     

谈“不齿”的注解

韩愈《师说》一有“巫医乐师百工之人，君子不齿”句，课本注释为：“【不齿】不屑一提，看不起。”我以为不妥。     

“至人无己 神人无功 圣人无名”注解质疑

“至人无己，神人无功，圣人无名”是《逍遥游》的核心句，宣颖说：“此三句一篇之主也。”人教版高中《语文》(试验修订本)第四册对这三句的注解如下：“[至人]庄子认为修养最高之人。下文‘神人’‘圣人’义相近。[无功]无所为，故无功利。[无名]不求声名。”据此人教版“教参”把此句译为：“所